যখন তাঁর থেকে সেই বিষণ্ণতা অপসারিত হলো, তখন আয়েশা তা বুঝতে পেরে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন, ‘হে আয়েশা! হতে পারে বিষয়টি তেমনই, যেমন আদ জাতি বলেছিল: {অতঃপর তারা যখন তাদের উপত্যকাগুলোর দিকে মেঘ পুঞ্জীভূত হয়ে আসতে দেখল, তখন তারা বলল, এ তো আমাদের বৃষ্টিদানকারী মেঘ।}’ আর উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর হাদিসটি তিনি বর্ণনা করেছেন। আর উসমান ইবনুল আস-এর হাদিসটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন উত্তরের প্রবল বাতাস প্রবাহিত হতো, তখন বলতেন: ‘হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট এর অনিষ্ট হতে আশ্রয় চাই যা আপনি এর সাথে পাঠিয়েছেন।’ (এই অধ্যায়ের হাদিসের শিক্ষা হলো) আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সার্বক্ষণিক নজরদারির বিষয়ে প্রস্তুতি গ্রহণ করা এবং অবস্থার পরিবর্তন ও ভীতিকর কোনো পরিস্থিতির উদ্ভব হলে তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করা। আর প্রকৃত অবস্থা আল্লাহই সম্যক অবগত।
(অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: আমি সাবা বা পুবালি বাতাসের মাধ্যমে সাহায্যপ্রাপ্ত হয়েছি)
অর্থাৎ, এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী—‘আমি সাবার মাধ্যমে সাহায্যপ্রাপ্ত হয়েছি’ সম্পর্কিত অধ্যায়। আবু হানিফা ‘কিতাবুল আনওয়া’-তে উল্লেখ করেছেন যে, খালিদ বিন সাফওয়ান বলেছেন: বাতাস চার প্রকার—সাবা, যার প্রবাহস্থল হলো শারতাইন নক্ষত্র উদয়ের স্থান থেকে মেরু রেখার মধ্যবর্তী স্থান; শামাল (উত্তুরে বাতাস), যা মেরু রেখা থেকে শারতাইন নক্ষত্র অস্ত যাওয়ার মধ্যবর্তী স্থান থেকে প্রবাহিত হয়; আর শারতাইন নক্ষত্র অস্ত যাওয়ার স্থান থেকে নিম্ন মেরু পর্যন্ত মধ্যবর্তী স্থান হলো দাবুর (পশ্চিমা বাতাস)-এর প্রবাহস্থল; এবং নিম্ন মেরু থেকে শারতাইন নক্ষত্র উদয়ের মধ্যবর্তী স্থান হলো জানুব (দক্ষিণা বাতাস)-এর প্রবাহস্থল। জাফর বিন সাদ বিন সামুরা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: বাতাস ছয় প্রকার—কবুল তথা সাবা, যা দুই উদয়স্থলের মধ্যভাগ থেকে প্রবাহিত হয়; আর দুই অস্তস্থলের মধ্যভাগ থেকে দাবুর প্রবাহিত হয়। তিনি ‘নাকবা’ ও ‘মাহওয়া’ নামক আরও দুটির কথা যুক্ত করেছেন। আল-জাওহারি বলেছেন: সাবা হলো সেই বাতাস যার প্রবাহস্থল হলো দিন ও রাত সমান হওয়ার সময় সূর্যোদয়ের স্থান। আর দাবুর হলো সেই বাতাস যা সাবার বিপরীতে প্রবাহিত হয়। বলা হয়ে থাকে, সাবা হলো পুবালি বাতাস এবং দাবুর (দাল বর্ণে জবরসহ) হলো পশ্চিমা বাতাস। আরও বলা হয়, যখন আপনি কিবলার দিকে মুখ করে দাঁড়াবেন তখন আপনার পেছন দিক থেকে যা আসে তা সাবা, আর যা আপনার সম্মুখ দিক থেকে আসে তা দাবুর। ইবনুল আরাবি থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন—সাবার প্রবাহস্থল হলো সুরাইয়া (কৃত্তিকা) নক্ষত্রের উদয়স্থল থেকে বানাতু নাশ (সপ্তর্ষি মণ্ডল) পর্যন্ত। আর দাবুরের প্রবাহস্থল হলো উড্ডীয়মান ঈগল নক্ষত্রের অস্তস্থল থেকে সুহাইল নক্ষত্র পর্যন্ত। সাবা হলো শীতল বাতাস আর দাবুর হলো গ্রীষ্মের বাতাস। আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণিত, সাবা হলো আনন্দের জন্য এবং দাবুর হলো পরীক্ষার জন্য, যার নূন্যতম কষ্ট হলো এটি প্রচণ্ড ধূলিঝড় যা চোখে ধুলো দেয়; আর এটি চার প্রকার বাতাসের মধ্যে সবচেয়ে কম প্রবাহিত হয়। তাফসিরে এসেছে, সাবা বাতাসই সুসংবাদদাতার পৌঁছানোর পূর্বেই ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর ঘ্রাণ বহন করে নিয়ে গিয়েছিল; তাই এই বাতাসের মাধ্যমে প্রতিটি দুঃখী ব্যক্তি প্রশান্তি লাভ করে। আর দাবুর হলো বন্ধ্যা বাতাস। এর বহুবচন হলো সাবা, সিবইয়ান, সাবাওয়াত এবং আসবা। এর বানানে আলিফ ব্যবহার করা হয় কারণ আরবরা বলে থাকে ‘বাতাস প্রবাহিত হয়েছে’। আবু আলী বলেছেন, সাবা ও দাবুর বিশেষ্য ও বিশেষণ উভয় হিসেবেই ব্যবহৃত হয়। দাবুর-এর বহুবচন হলো দুবুর, আদবার এবং দাবায়ের। আর কবুল-এর বহুবচন হলো কবাইল। বলা হয় বাতাস প্রবাহিত হওয়া এবং ফিরে যাওয়া।

৫৩০১ - আমাদের নিকট মুসলিম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু’বাহ হাকাম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি সাবা (পুবালি বাতাসের) মাধ্যমে সাহায্যপ্রাপ্ত হয়েছি এবং ‘আদ জাতিকে দাবুর (পশ্চিমা বাতাসের) মাধ্যমে ধ্বংস করা হয়েছে।”
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীদের পরিচয় ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। এখানে মুসলিম হলেন ইবনে ইব্রাহিম এবং হাকাম (উভয় বর্ণে জবরসহ) হলেন ইবনে উতাইবাহ।
ইমাম বুখারি এটি সৃষ্টিতত্ত্বের শুরুতে আদম (আ.)-এর সূত্রে, আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের আলোচনায় মুহাম্মদ ইবনে আরআরার সূত্রে এবং মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে মুসাদ্দাদের সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শায়বা, আবু মুসা এবং বুন্দার—এই তিনজনের সূত্রে গুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এটি তাফসির অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (আমি সাবার মাধ্যমে সাহায্যপ্রাপ্ত হয়েছি)—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সাবার মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছিল খন্দকের যুদ্ধের দিন। আল্লাহ তাআলা অত্যন্ত তীব্র শীতল এক শীতকালীন রাতে মুশরিকদের ওপর সাবা বাতাস প্রেরণ করেছিলেন। ফলে এটি তাদের আগুন নিভিয়ে দেয়, তঁবুর খুঁটি ও রশি ছিঁড়ে ফেলে এবং তাদের তঁবু ও ছাউনিগুলো উল্টে ফেলে। ফলে তারা কোনো যুদ্ধ ছাড়াই রাতে পলায়ন করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যখন তোমাদের কাছে সৈন্যবাহিনী এল, তখন আমি তাদের ওপর এক বাতাস এবং এমন এক সৈন্যবাহিনী পাঠালাম যা তোমরা দেখতে পাওনি।} (আল-আহজাব: ৯)। আর ‘আদ জাতি ছিল—আওস বিন ইরাম বিন সাম বিন নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর। তাদের বংশবিস্তার ঘটে তেরোটি গোত্রে যারা আহকাফ ও তার পার্শ্ববর্তী জনপদে বসবাস করত। তাদের আবাসস্থল ছিল দাহনা, আলিজ, বাসরাইন ও ওবার থেকে হাদরামাউত পর্যন্ত। এটি ছিল তৎকালীন সবচেয়ে উর্বর ভূমি। যখন আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর রাগান্বিত হলেন, তখন তিনি সেগুলোকে জনমানবহীন মরুভূমিতে পরিণত করলেন। অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর দাবুর বাতাস পাঠিয়ে তাদের ধ্বংস করে দিলেন। সেই বাতাস তাদের ওপর {সাত রাত ও আট দিন বিরামহীনভাবে} প্রবাহিত হয়েছিল (আল-হাক্কাহ: ৭)। অর্থাৎ নিরবচ্ছিন্নভাবে, যা বুধবার সকালে শুরু হয়ে অষ্টম দিনের শেষে শান্ত হয়েছিল। আল্লাহর নবী হুদ (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁর সাথে থাকা মুমিনগণ একটি ঘেরা জায়গায় আলাদা হয়ে অবস্থান নিয়েছিলেন, যেখানে বাতাসের সেই তীব্রতা পৌঁছাত না বরং কেবল ততটুকুই পৌঁছাত যা চামড়া ও চোখের জন্য আরামদায়ক ছিল। মুজাহিদ বলেন, হুদ (আ.)-এর সাথে চার হাজার মানুষ ঈমান এনেছিল। এটাই হলো সেই ঘটনা।