عبد الله بن أبي طَلْحَة الْأنْصَارِيّ قَالَ حَدثنِي أنس بن مَالك قَالَ أَصَابَت النَّاس سنة على عهد رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - فَبينا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - يخْطب على الْمِنْبَر يَوْم الْجُمُعَة قَامَ أَعْرَابِي فَقَالَ يَا رَسُول الله هلك المَال وجاع الْعِيَال فَادع الله لنا أَن يسقينا قَالَ فَرفع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - يَدَيْهِ وَمَا فِي السَّمَاء قزعة قَالَ فثار سَحَاب أَمْثَال الْجبَال ثمَّ لم ينزل عَن منبره حَتَّى رَأَيْت الْمَطَر يتحادر على لحيته قَالَ فمطرنا يَوْمنَا ذَلِك وَفِي الْغَد وَمن بعد الْغَد وَالَّذِي يَلِيهِ إِلَى الْجُمُعَة الْأُخْرَى فَقَامَ ذَلِك الْأَعرَابِي أَو رجل غَيره فَقَالَ يَا رَسُول الله تهدم الْبناء وغرق المَاء فَادع الله لنا فَرفع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - يَدَيْهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ حوالينا وَلَا علينا. قَالَ فَمَا جعل يُشِير بِيَدِهِ إِلَى نَاحيَة من السَّمَاء إِلَّا تفرجت حَتَّى صَارَت الْمَدِينَة فِي مثل الجوبة حَتَّى سَالَ الْوَادي وَادي قناة شهرا قَالَ فَلم يَجِيء أحد من نَاحيَة إِلَّا حدث بالجود) مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله " حَتَّى رَأَيْت الْمَطَر يتحادر على لحيته " وَلكنهَا غير ظَاهِرَة لِأَن هَذَا الْكَلَام لَا يدل على التمطر الَّذِي هُوَ من التفعل الدَّال على التَّكَلُّف وَقد مر هَذَا الحَدِيث فِي كتاب الْجُمُعَة وَكتاب الاسْتِسْقَاء مطولا ومختصرا برواة مُخْتَلفَة ومتون مُتَغَايِرَة بِزِيَادَة ونقصان وَقد استقصينا الْكَلَام فِي تَفْسِيره بِجَمِيعِ مَا يتَعَلَّق بِهِ قَوْله " بالجود " بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون الْوَاو الْمَطَر الْكثير
(بَاب إِذا هبت الرّيح)
أَي هَذَا بَاب تَرْجَمته إِذا هبت الرّيح وَجَوَاب إِذا مُقَدّر تَقْدِيره إِذا هبت الرّيح مَا يصنع من قَول أَو فعل وَوجه دُخُول هَذَا الْبَاب فِي أَبْوَاب الاسْتِسْقَاء أَن المُرَاد من الاسْتِسْقَاء نزُول الْمَطَر وَالرِّيح فِي الْغَالِب يَأْتِي بِهِ لِأَن الرِّيَاح على أَقسَام مِنْهَا الرّيح الَّذِي يَسُوق السحب الممطرة
72 - (حَدثنَا سعيد بن أبي مَرْيَم قَالَ أخبرنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ أَخْبرنِي حميد أَنه سمع أنسا يَقُول كَانَت الرّيح الشَّدِيدَة إِذا هبت عرف ذَلِك فِي وَجه النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -) مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة. وَرِجَاله قد ذكرُوا غير مرّة قَوْله " عرف ذَلِك " أَي هبوبها أَي أَثَره يَعْنِي تغير وَجهه وَظهر فِيهِ عَلامَة الْخَوْف. وَالْحَاصِل أَنه أطلق السَّبَب وَأَرَادَ الْمُسَبّب إِذْ الهبوب سَبَب الْخَوْف من أَن يكون عذَابا سلطه الله على أمته قيل كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - يخْشَى أَن تصيبهم عُقُوبَة ذنُوب الْعَامَّة كَمَا أصَاب الَّذين قَالُوا {هَذَا عَارض مُمْطِرنَا} وروى أَبُو يعلى بِإِسْنَاد صَحِيح عَن قَتَادَة " عَن أنس أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - كَانَ إِذا هَاجَتْ ريح شَدِيدَة قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك من خير مَا أمرت بِهِ وَأَعُوذ بك من شَرّ مَا أمرت بِهِ " وَهَذِه زِيَادَة على رِوَايَة حميد يجب قبُولهَا لثقة رواتها وَفِي الْبَاب عَن أبي هُرَيْرَة وَابْن عَبَّاس وَعَائِشَة وَأبي بن كَعْب رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم. أما حَدِيث أبي هُرَيْرَة فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سنَنه أَنه قَالَ " سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - يَقُول الرّيح من روح الله قَالَ سَلمَة فَروح الله عز وجل تَأتي بِالرَّحْمَةِ وَتَأْتِي بِالْعَذَابِ فَإِذا رأيتموها فَلَا تسبوها وسلوا الله خَيرهَا واستعيذوا بِاللَّه من شَرها ". وَأما حَدِيث ابْن عَبَّاس فَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ قَالَ " كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - إِذا هَاجَتْ ريح اسْتَقْبلهَا بِوَجْهِهِ وجثى على رُكْبَتَيْهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك من خير هَذِه وَخير مَا أرْسلت بِهِ وَأَعُوذ بك من شَرها وَشر مَا أرْسلت بِهِ اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رَحْمَة وَلَا تجعلها عذَابا اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رياحا وَلَا تجعلها ريحًا ". وَأما حَدِيث عَائِشَة فَرَوَاهُ مُسلم أَنَّهَا قَالَت " كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - إِذا عصفت الرّيح قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك خَيرهَا وَخير مَا فِيهَا وَخير مَا أرْسلت بِهِ وَأَعُوذ بك من شَرها وَشر مَا فِيهَا وَشر مَا أرْسلت بِهِ قَالَت فَإِذا تَخَيَّلت السَّمَاء تغير لَونه وَخرج وَدخل وَأَقْبل وَأدبر فَإِذا مطرَت
(بَاب إِذا هبت الرّيح)
أَي هَذَا بَاب تَرْجَمته إِذا هبت الرّيح وَجَوَاب إِذا مُقَدّر تَقْدِيره إِذا هبت الرّيح مَا يصنع من قَول أَو فعل وَوجه دُخُول هَذَا الْبَاب فِي أَبْوَاب الاسْتِسْقَاء أَن المُرَاد من الاسْتِسْقَاء نزُول الْمَطَر وَالرِّيح فِي الْغَالِب يَأْتِي بِهِ لِأَن الرِّيَاح على أَقسَام مِنْهَا الرّيح الَّذِي يَسُوق السحب الممطرة
72 - (حَدثنَا سعيد بن أبي مَرْيَم قَالَ أخبرنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ أَخْبرنِي حميد أَنه سمع أنسا يَقُول كَانَت الرّيح الشَّدِيدَة إِذا هبت عرف ذَلِك فِي وَجه النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -) مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة. وَرِجَاله قد ذكرُوا غير مرّة قَوْله " عرف ذَلِك " أَي هبوبها أَي أَثَره يَعْنِي تغير وَجهه وَظهر فِيهِ عَلامَة الْخَوْف. وَالْحَاصِل أَنه أطلق السَّبَب وَأَرَادَ الْمُسَبّب إِذْ الهبوب سَبَب الْخَوْف من أَن يكون عذَابا سلطه الله على أمته قيل كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - يخْشَى أَن تصيبهم عُقُوبَة ذنُوب الْعَامَّة كَمَا أصَاب الَّذين قَالُوا {هَذَا عَارض مُمْطِرنَا} وروى أَبُو يعلى بِإِسْنَاد صَحِيح عَن قَتَادَة " عَن أنس أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - كَانَ إِذا هَاجَتْ ريح شَدِيدَة قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك من خير مَا أمرت بِهِ وَأَعُوذ بك من شَرّ مَا أمرت بِهِ " وَهَذِه زِيَادَة على رِوَايَة حميد يجب قبُولهَا لثقة رواتها وَفِي الْبَاب عَن أبي هُرَيْرَة وَابْن عَبَّاس وَعَائِشَة وَأبي بن كَعْب رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم. أما حَدِيث أبي هُرَيْرَة فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سنَنه أَنه قَالَ " سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - يَقُول الرّيح من روح الله قَالَ سَلمَة فَروح الله عز وجل تَأتي بِالرَّحْمَةِ وَتَأْتِي بِالْعَذَابِ فَإِذا رأيتموها فَلَا تسبوها وسلوا الله خَيرهَا واستعيذوا بِاللَّه من شَرها ". وَأما حَدِيث ابْن عَبَّاس فَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ قَالَ " كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - إِذا هَاجَتْ ريح اسْتَقْبلهَا بِوَجْهِهِ وجثى على رُكْبَتَيْهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك من خير هَذِه وَخير مَا أرْسلت بِهِ وَأَعُوذ بك من شَرها وَشر مَا أرْسلت بِهِ اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رَحْمَة وَلَا تجعلها عذَابا اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رياحا وَلَا تجعلها ريحًا ". وَأما حَدِيث عَائِشَة فَرَوَاهُ مُسلم أَنَّهَا قَالَت " كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - إِذا عصفت الرّيح قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك خَيرهَا وَخير مَا فِيهَا وَخير مَا أرْسلت بِهِ وَأَعُوذ بك من شَرها وَشر مَا فِيهَا وَشر مَا أرْسلت بِهِ قَالَت فَإِذا تَخَيَّلت السَّمَاء تغير لَونه وَخرج وَدخل وَأَقْبل وَأدبر فَإِذا مطرَت
আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহা আল-আনসারী বলেন, আনাস ইবনে মালিক (রা.) আমাকে বলেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর যুগে মানুষ দুর্ভিক্ষের কবলে পড়েছিল। একদিন আল্লাহর রাসূল (সা.) জুমার দিনে মিম্বরে দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় এক গ্রাম্য ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! ধন-সম্পদ ধ্বংস হয়ে গেল এবং পরিবার-পরিজন ক্ষুধার্ত হয়ে পড়ল। সুতরাং আপনি আল্লাহর কাছে আমাদের জন্য বৃষ্টির প্রার্থনা করুন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন আল্লাহর রাসূল (সা.) তাঁর দুই হাত তুললেন, অথচ তখন আকাশে এক টুকরো মেঘও ছিল না। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর পাহাড়ের ন্যায় বিশাল মেঘের সৃষ্টি হলো। তিনি তাঁর মিম্বর থেকে নামার আগেই আমি বৃষ্টি তাঁর দাড়ির ওপর বেয়ে পড়তে দেখলাম। বর্ণনাকারী বলেন, সেদিন বৃষ্টি হলো, পরের দিন, তার পরের দিন এবং পরবর্তী জুমা পর্যন্ত বৃষ্টি অব্যাহত থাকল। এরপর সেই গ্রাম্য ব্যক্তি অথবা অন্য কেউ দাঁড়িয়ে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! ঘরবাড়ি ধসে পড়ছে এবং পানি সবকিছু ডুবিয়ে দিচ্ছে। সুতরাং আপনি আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করুন। তখন আল্লাহর রাসূল (সা.) তাঁর দুই হাত তুললেন এবং বললেন, ‘হে আল্লাহ! আমাদের আশেপাশে বৃষ্টি দিন, আমাদের ওপর নয়।’ বর্ণনাকারী বলেন, তিনি আকাশের যে দিকেই তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করছিলেন, মেঘ সেদিকেই সরে যাচ্ছিল, এমনকি মদিনা উপত্যকার গহ্বরের মতো হয়ে গেল এবং ‘কানাত’ উপত্যকায় এক মাস ধরে পানি প্রবাহিত হলো। তিনি বলেন, যে কোনো দিক থেকে আসা ব্যক্তিই প্রচুর বৃষ্টির সংবাদ দিচ্ছিল। অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিটিতে: "এমনকি আমি বৃষ্টি তাঁর দাড়ির ওপর বেয়ে পড়তে দেখলাম"। তবে এটি খুব স্পষ্ট নয়, কারণ এই বাক্যটি 'তমাশউব' (বৃষ্টিতে নিজেকে সিক্ত করা) বোঝায় না, যা কষ্ট বা প্রচেষ্টার অর্থ প্রকাশ করে। এই হাদিসটি জুমার অধ্যায় ও ইস্তিসকার (বৃষ্টি প্রার্থনা) অধ্যায়ে বিভিন্ন বর্ণনাকারী এবং বিভিন্ন শব্দবিন্যাসে বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। এর ব্যাখ্যা ও সংশ্লিষ্ট সকল বিষয় আমরা বিস্তারিত আলোচনা করেছি। তাঁর উক্তি "জাওদ" শব্দের জিম অক্ষরে ফাতহা এবং ওয়াও অক্ষরে সুকুন রয়েছে, যার অর্থ প্রচুর বৃষ্টি।
(পরিচ্ছেদ: যখন প্রবল বাতাস প্রবাহিত হয়)
অর্থাৎ, এই পরিচ্ছেদের শিরোনাম হলো: যখন বাতাস প্রবাহিত হয়। 'ইযা' (যখন) এর উত্তর বা বিষয়বস্তু এখানে ঊহ্য রয়েছে, যার অর্থ হলো: যখন বাতাস প্রবাহিত হয় তখন কী বলতে হবে বা করতে হবে। ইস্তিসকার (বৃষ্টি প্রার্থনা) অধ্যায়সমূহের মধ্যে এই পরিচ্ছেদ অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো, ইস্তিসকার উদ্দেশ্য হলো বৃষ্টি হওয়া, আর সাধারণত বাতাসই বৃষ্টি বহন করে আনে। কেননা বাতাস বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে, যার মধ্যে কিছু বাতাস বৃষ্টিবাহী মেঘমালাকে চালিত করে।
৭২ - (সাঈদ ইবনে আবু মারইয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন হুমাইদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: যখন প্রবল বাতাস প্রবাহিত হতো, তখন তা নবী (সা.)-এর চেহারায় বোঝা যেত।) অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর উক্তি "তা চেনা যেত" অর্থাৎ বাতাসের প্রবাহ বা তার প্রভাব, তথা তাঁর চেহারার রং পরিবর্তন হয়ে যেত এবং তাতে ভয়ের চিহ্ন প্রকাশ পেত। সারকথা হলো, এখানে কারণ উল্লেখ করে কার্য বুঝানো হয়েছে; কারণ বাতাস প্রবাহিত হওয়া হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর উম্মতের ওপর কোনো শাস্তি আসার ভয়ের কারণ। বলা হয়েছে যে, নবী (সা.) ভয় পেতেন পাছে সাধারণ মানুষের গুনাহের কারণে কোনো শাস্তি তাদের আক্রান্ত করে, যেমনটি সেই সম্প্রদায়ের ক্ষেত্রে ঘটেছিল যারা বলেছিল: "এটি আমাদের বৃষ্টি দানকারী মেঘ।" আবু ইয়ালা সহিহ সনদে কাতাদা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) যখন প্রবল বাতাস প্রবাহিত হতো তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি সেই কল্যাণ যা আপনি তাকে করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং আমি আপনার কাছে পানাহ চাই সেই অনিষ্ট থেকে যা আপনি তাকে করার নির্দেশ দিয়েছেন।" এটি হুমাইদের বর্ণনার অতিরিক্ত অংশ, যা বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতার কারণে গ্রহণ করা আবশ্যক। এ বিষয়ে আবু হুরায়রা, ইবনে আব্বাস, আয়েশা এবং উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে। আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি আবু দাউদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে বলতে শুনেছি, বাতাস আল্লাহর রহমতের অংশ।" সালামা বলেছেন: "আল্লাহর বাতাস রহমত নিয়েও আসে আবার আজাব নিয়েও আসে। সুতরাং যখন তোমরা তা দেখবে তখন তাকে গালি দিও না, বরং আল্লাহর কাছে এর কল্যাণ প্রার্থনা করো এবং এর অনিষ্ট থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করো।" ইবনে আব্বাসের হাদিসটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যখন প্রবল বাতাস প্রবাহিত হতো, আল্লাহর রাসূল (সা.) তাঁর চেহারা সেদিকে ফিরিয়ে নিতেন এবং দুই হাঁটু গেড়ে বসতেন এবং বলতেন: 'হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে এর কল্যাণ ও যা দিয়ে একে পাঠানো হয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করছি এবং আমি আপনার কাছে এর অনিষ্ট ও যা দিয়ে একে পাঠানো হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে পানাহ চাচ্ছি। হে আল্লাহ! আপনি একে রহমত হিসেবে দান করুন, আজাব হিসেবে নয়। হে আল্লাহ! একে উপকারী বাতাস হিসেবে দান করুন, ধ্বংসাত্মক বাতাস হিসেবে নয়'।" আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন প্রবল বাতাস বইত, নবী (সা.) বলতেন: 'হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে এর কল্যাণ, এর মধ্যে থাকা কল্যাণ এবং যা দিয়ে একে পাঠানো হয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করছি এবং আমি আপনার কাছে এর অনিষ্ট, এর মধ্যে থাকা অনিষ্ট এবং যা দিয়ে একে পাঠানো হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে পানাহ চাচ্ছি'।" আয়েশা (রা.) বলেন, "যখন আকাশে মেঘ দেখা দিত, তাঁর চেহারার রং বদলে যেত, তিনি কখনো ঘরের ভেতরে যেতেন আবার বের হতেন, অস্থিরভাবে পায়চারি করতেন। এরপর যখন বৃষ্টি হতো..."
(পরিচ্ছেদ: যখন প্রবল বাতাস প্রবাহিত হয়)
অর্থাৎ, এই পরিচ্ছেদের শিরোনাম হলো: যখন বাতাস প্রবাহিত হয়। 'ইযা' (যখন) এর উত্তর বা বিষয়বস্তু এখানে ঊহ্য রয়েছে, যার অর্থ হলো: যখন বাতাস প্রবাহিত হয় তখন কী বলতে হবে বা করতে হবে। ইস্তিসকার (বৃষ্টি প্রার্থনা) অধ্যায়সমূহের মধ্যে এই পরিচ্ছেদ অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো, ইস্তিসকার উদ্দেশ্য হলো বৃষ্টি হওয়া, আর সাধারণত বাতাসই বৃষ্টি বহন করে আনে। কেননা বাতাস বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে, যার মধ্যে কিছু বাতাস বৃষ্টিবাহী মেঘমালাকে চালিত করে।
৭২ - (সাঈদ ইবনে আবু মারইয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন হুমাইদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: যখন প্রবল বাতাস প্রবাহিত হতো, তখন তা নবী (সা.)-এর চেহারায় বোঝা যেত।) অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর উক্তি "তা চেনা যেত" অর্থাৎ বাতাসের প্রবাহ বা তার প্রভাব, তথা তাঁর চেহারার রং পরিবর্তন হয়ে যেত এবং তাতে ভয়ের চিহ্ন প্রকাশ পেত। সারকথা হলো, এখানে কারণ উল্লেখ করে কার্য বুঝানো হয়েছে; কারণ বাতাস প্রবাহিত হওয়া হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর উম্মতের ওপর কোনো শাস্তি আসার ভয়ের কারণ। বলা হয়েছে যে, নবী (সা.) ভয় পেতেন পাছে সাধারণ মানুষের গুনাহের কারণে কোনো শাস্তি তাদের আক্রান্ত করে, যেমনটি সেই সম্প্রদায়ের ক্ষেত্রে ঘটেছিল যারা বলেছিল: "এটি আমাদের বৃষ্টি দানকারী মেঘ।" আবু ইয়ালা সহিহ সনদে কাতাদা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) যখন প্রবল বাতাস প্রবাহিত হতো তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি সেই কল্যাণ যা আপনি তাকে করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং আমি আপনার কাছে পানাহ চাই সেই অনিষ্ট থেকে যা আপনি তাকে করার নির্দেশ দিয়েছেন।" এটি হুমাইদের বর্ণনার অতিরিক্ত অংশ, যা বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতার কারণে গ্রহণ করা আবশ্যক। এ বিষয়ে আবু হুরায়রা, ইবনে আব্বাস, আয়েশা এবং উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে। আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি আবু দাউদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে বলতে শুনেছি, বাতাস আল্লাহর রহমতের অংশ।" সালামা বলেছেন: "আল্লাহর বাতাস রহমত নিয়েও আসে আবার আজাব নিয়েও আসে। সুতরাং যখন তোমরা তা দেখবে তখন তাকে গালি দিও না, বরং আল্লাহর কাছে এর কল্যাণ প্রার্থনা করো এবং এর অনিষ্ট থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করো।" ইবনে আব্বাসের হাদিসটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যখন প্রবল বাতাস প্রবাহিত হতো, আল্লাহর রাসূল (সা.) তাঁর চেহারা সেদিকে ফিরিয়ে নিতেন এবং দুই হাঁটু গেড়ে বসতেন এবং বলতেন: 'হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে এর কল্যাণ ও যা দিয়ে একে পাঠানো হয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করছি এবং আমি আপনার কাছে এর অনিষ্ট ও যা দিয়ে একে পাঠানো হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে পানাহ চাচ্ছি। হে আল্লাহ! আপনি একে রহমত হিসেবে দান করুন, আজাব হিসেবে নয়। হে আল্লাহ! একে উপকারী বাতাস হিসেবে দান করুন, ধ্বংসাত্মক বাতাস হিসেবে নয়'।" আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন প্রবল বাতাস বইত, নবী (সা.) বলতেন: 'হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে এর কল্যাণ, এর মধ্যে থাকা কল্যাণ এবং যা দিয়ে একে পাঠানো হয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করছি এবং আমি আপনার কাছে এর অনিষ্ট, এর মধ্যে থাকা অনিষ্ট এবং যা দিয়ে একে পাঠানো হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে পানাহ চাচ্ছি'।" আয়েশা (রা.) বলেন, "যখন আকাশে মেঘ দেখা দিত, তাঁর চেহারার রং বদলে যেত, তিনি কখনো ঘরের ভেতরে যেতেন আবার বের হতেন, অস্থিরভাবে পায়চারি করতেন। এরপর যখন বৃষ্টি হতো..."
(খণ্ড: ٧) (পৃষ্ঠা: ٥٥)