(ইবনে আব্বাস বলেছেন, ‘সাইয়িব’ মানে বৃষ্টি) অর্থাৎ ইবনে আব্বাস বলেছেন, মহান আল্লাহর বাণী “অথবা আসমান থেকে আসা মুষলধারে বৃষ্টির মতো” আয়াতে যে ‘সাইয়িব’ শব্দটির উল্লেখ রয়েছে, তার উদ্দেশ্য হলো বৃষ্টি। ইমাম বুখারী এটি উল্লেখ করেছেন কারণ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী “উপকারী বৃষ্টি বর্ষণ করো”-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি একটি ‘তালিক’ (কর্তিত সনদযুক্ত বর্ণনা), যা আবু জাফর আত-তবারী পূর্ণ সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালেহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআবিয়া আলী থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘সাইয়িব’ হলো বৃষ্টি। কাতাদাহ, মুজাহিদ, আতা এবং রাবী ইবনে আনাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, ‘সাইয়িব’ মানে বৃষ্টি। আবদুর রহমান ইবনে যায়িদ “অথবা আসমান থেকে আসা মুষলধারে বৃষ্টির মতো” আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ আসমান থেকে আসা প্রচুর বৃষ্টির মতো। দাহহাকের তাফসিরে বলা হয়েছে ‘সাইয়িব’ অর্থ রিজিক (জীবিকা)। সুফিয়ান বলেছেন, ‘সাইয়িব’ হলো যাতে বৃষ্টি থাকে। (অন্যান্যরা বলেছেন, এর ক্রিয়ামূল হলো ‘সাবা’ এবং ‘আসাবা-ইয়াসুবু’) অর্থাৎ ইবনে আব্বাস ব্যতীত অন্য কেউ বলেছেন; যেন তিনি এর দ্বারা ইঙ্গিত করেছেন যে, শব্দটির বুৎপত্তি ‘আজওয়াফ ওয়াওয়ী’ (যে ক্রিয়ামূলের মাঝে ‘ওয়াও’ বর্ণ থাকে) থেকে। কিন্তু ‘আসাবা-ইয়াসুবু’ বলা হয় না, বরং বলা হয় ‘সাবা-ইয়াসুবু’ এবং ‘আসাবা-ইউসিবু’। কেউ কেউ বলেছেন, সম্ভবত এটি মূলত ‘সাবা’ ও ‘ইনসাবা’ ছিল, যেমনটি ‘মুহকাম’ গ্রন্থের লেখক বর্ণনা করেছেন, কিন্তু পরবর্তীতে ‘নুন’ বর্ণটি বিলুপ্ত হয়ে গেছে। (আমি বলি) এতে সমস্যার সমাধান হয় না, বরং সমস্যা আরও বৃদ্ধি পায়। কারণ ‘ইনসাবা-ইয়াসুবু’ বলা হয় না, বরং বলা হয় ‘ইনসাবা-ইয়ানসাবূ-ইনসিবাবান’। স্পষ্টত প্রতীয়মান হয় যে, লিপিকারগণ ‘আসাবা’ শব্দটিকে ‘ইয়াসুবু’ শব্দের আগে নিয়ে এসেছেন, অথচ এটি ‘সাবা-ইয়াসুবু’ এবং ‘আসাবা’ হওয়ার কথা ছিল। এর মাধ্যমে তিনি মূলধাতু (সুলাসী মুজাররাদ) এবং অতিরিক্ত বর্ণযুক্ত (মাযীদ ফিহি) উভয় রূপের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আমরা ইতিপূর্বেই বলেছি যে, এটি একটি ‘আজওয়াফ ওয়াওয়ী’ শব্দ। ‘সাবা’-এর মূল রূপ ছিল ‘সাওয়াবা’, হরকতযুক্ত হওয়ায় এবং পূর্বের বর্ণে জবর থাকায় ‘ওয়াও’ বর্ণটি ‘আলিফ’-এ রূপান্তরিত হয়েছে। আর ‘ইয়াসুবু’-এর মূল ছিল ‘ইয়াসউবু’ (সোয়াদ সাকিন ও ওয়াও-তে পেশ যোগে)। ‘ওয়াও’-এর ওপর পেশ উচ্চারণ করা কষ্টসাধ্য হওয়ায় তা পূর্বের বর্ণে স্থানান্তরিত হয়েছে, ফলে তা ‘ইয়াসুবু’ হয়েছে। ‘সাইয়িব’-এর মূল রূপ ছিল ‘সাইউইব’। এখানে ‘ওয়াও’ ও ‘ইয়া’ একত্রে এসেছে এবং তাদের একটি সাকিন হওয়ায় ‘ওয়াও’-কে ‘ইয়া’ করে ফেলা হয়েছে এবং এক ‘ইয়া’-কে অপর ‘ইয়া’-র সাথে ইদগাম (সন্ধি) করা হয়েছে, যেমনটি ‘সাইয়িদ’ ও ‘মাইয়্যিত’ শব্দের ক্ষেত্রে ঘটে। বৃষ্টিকে ‘সাইয়িব’, ‘সাইয়ুব’ এবং ‘সাওব’ বলা হয়ে থাকে।
71 - (মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আবুল হাসান আল-মারওয়াযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ আমাদের খবর দিয়েছেন নাফে থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বৃষ্টি দেখতেন তখন বলতেন: হে আল্লাহ! একে উপকারী বৃষ্টি হিসেবে বর্ষণ করুন।) শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল এই দিক থেকে যে, এতে বৃষ্টি দেখার সময় কী বলতে হয় তা বর্ণিত হয়েছে। (বর্ণনাকারীদের পরিচয়) তারা হলেন ছয়জন: প্রথমজন মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আবুল হাসান আল-মারওয়াযী, যাঁর কথা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। দ্বিতীয়জন আবদুল্লাহ, তিনি হলেন ইবনুল মুবারক। তৃতীয়জন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারী। চতুর্থজন নাফে, যিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস। পঞ্চমজন কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আস-সিদ্দিক। ষষ্ঠজন উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা। (সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ) এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা এসেছে। অনুরূপভাবে দুই স্থানে সংবাদ প্রদানের কথা এসেছে। তিন স্থানে ‘আনআনা’ (কর্তৃক বর্ণিত) পদ্ধতি ব্যবহৃত হয়েছে। দুই স্থানে ‘কওল’ (বলা) শব্দ এসেছে। এতে রয়েছে যে, ইমাম বুখারীর উস্তাদ তাঁর একক শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত। এতে তাঁর পরিচয় দেওয়া হয়েছে এই বলে যে, ‘তিনি হলেন ইবনে মুকাতিল’। এতে ‘আবদুল্লাহ’ শব্দটি পূর্ণরূপে এবং ‘উবাইদুল্লাহ’ শব্দটি ক্ষুদ্রার্থে এসেছে। এতে আরও আছে যে, নাফে তাঁদের অন্তর্ভুক্ত যাঁরা আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তাঁর থেকে নিচের স্তরে বর্ণিত হয়েছে। উবাইদুল্লাহ কাসিম থেকে শ্রবণকারীদের অন্তর্ভুক্ত। মা’মার উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি সরাসরি কাসিম থেকে সনদ থেকে নাফেকে বাদ দিয়ে বর্ণনা করেছেন, যা আবদুর রাজ্জাক তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে আরও রয়েছে যে, ইমাম বুখারীর উস্তাদ এবং তাঁর উস্তাদের উস্তাদ উভয়েই রেই-এর অধিবাসী ছিলেন এবং বাকি তিনজন মদিনাবাসী। এতে একজন তাবেয়ী কর্তৃক অন্য তাবেয়ী এবং তিনি একজন নারী সাহাবী থেকে বর্ণনা করার বিষয়টি বিদ্যমান। (অন্যান্যদের বর্ণনা) নাসায়ী এটি ‘আল-ইয়াউম ওয়াল লাইলা’ গ্রন্থে মাহমুদ ইবনে খালিদ, ইবরাহিম ইবনে ইয়াকুব, আবদাহ ইবনে আবদুর রহিম এবং আমর ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ ‘আদ-দুয়া’ অধ্যায়ে হিশাম ইবনে আম্মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। (অর্থগত আলোচনা) তাঁর বাণী “হে আল্লাহ! একে উপকারী বৃষ্টি হিসেবে বর্ষণ করুন”— আল-মুস্তামলীর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। অন্য এক বর্ণনায় ‘আল্লাহুম্মা’ শব্দটি নেই। ‘সাইয়িবান’ শব্দটি একটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে, যার মূল রূপ হলো: ‘হে আল্লাহ! একে উপকারী বৃষ্টি বানিয়ে দিন’। ‘নাফিআন’ শব্দটি ‘সাইয়িবান’-এর গুণবাচক শব্দ। কিরমানী বলেন, কোনো কোনো বর্ণনায় ‘সাব্বান নাফিআন’ এসেছে, যা ‘সাব্বুন’ শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ: ‘আপনি একে উপকারী ঢল হিসেবে বর্ষণ করুন’। ‘উপকারী’ (নাফিআন) কথাটি বলে ক্ষতিকর বৃষ্টি থেকে বেঁচে থাকার প্রার্থনা করা হয়েছে। ইবনে কারকুল বলেন, আল-কাবিসী ‘সাইয়িবান’ শব্দটিকে হালকাভাবে পড়েছেন। আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আকাশে মেঘের উদয় দেখতেন, তখন সব কাজ ছেড়ে দিতেন, এমনকি নামাজে থাকলেও; তারপর বলতেন: হে আল্লাহ! আমি এর অনিষ্ট থেকে আপনার নিকট আশ্রয় চাই। আর যদি বৃষ্টি হতো, তবে বলতেন: হে আল্লাহ! একে উপকারী বৃষ্টি হিসেবে বর্ষণ করুন।” নাসায়ীর বর্ণনায় আছে: “যখন বৃষ্টি হতো, তিনি বলতেন: হে আল্লাহ! একে উপকারী প্রবাহ বানিয়ে দিন।” ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় আছে: “যখন তিনি দিগন্ত থেকে মেঘ আসতে দেখতেন, যা কিছু করছিলেন তা ছেড়ে দিতেন, এমনকি নামাজে থাকলেও, যতক্ষণ না তিনি মেঘের সম্মুখীন হতেন; অতঃপর বলতেন: হে আল্লাহ! এর মাধ্যমে যা পাঠানো হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে আমরা আপনার নিকট আশ্রয় চাই। এরপর যদি বৃষ্টি হতো, তবে তিনি দুই বা তিনবার বলতেন: হে আল্লাহ! একে উপকারী প্রবাহ বানিয়ে দিন।”