কোনো কিছু প্রার্থনা করতে এবং তা লাভ করার জন্য তিনি তাঁর হাতের তালু আকাশের দিকে রাখতেন।
(উওয়াইসি বলেছেন, মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও শারিক থেকে, তাঁরা উভয়ে আনাস (রা.)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে—তিনি তাঁর দুই হাত এতটুকু উপরে তুলতেন যে, আমি তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পেতাম।) 'উওয়াইসি' শব্দটি হামযাহর পেশ, ওয়াও-এর যবর এবং ইয়া-এর সুকুন এবং সীন বর্ণ সহযোগে গঠিত। তিনি হলেন আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ, যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসীর আল-মাদানী হলেন ইসমাইলের ভাই, তিনিও ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছেন। আর শারিক ইবনে আব্দুল্লাহও ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছেন। এই তালীকটি (সূত্রবিহীন বর্ণনা) এখানে মুস্তামলীর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। আর এটি আবু আল-ওয়াক্ত ও কারীমাহর নিকট পরবর্তী পরিচ্ছেদের শেষে সাব্যস্ত হয়েছে এবং অন্যদের বর্ণনায় এটি সম্পূর্ণরূপে বাদ পড়েছে। তবে দুআ অধ্যায়ে এটি সবার নিকটেই বর্ণিত হয়েছে। আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে এই তালীকটি সংযুক্ত করেছেন এবং ইনশাআল্লাহ এটি সেখানে আসবে।

‌‌(পরিচ্ছেদ: বৃষ্টির প্রার্থনায় ইমামের হাত তোলা)
অর্থাৎ, এটি ইমামের হাত তোলার বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ। এই শিরোনামটি হামুয়ী ও মুস্তামলীর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। বলা হয়েছে, এই শিরোনামটি উল্লেখ করার কারণ হলো—যদ্যপি পূর্ববর্তী শিরোনামটি একে অন্তর্ভুক্ত করে—তবুও এতে আরেকটি অতিরিক্ত উপকার রয়েছে। আর তা হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বৃষ্টির প্রার্থনা (ইসতিসকা) ব্যতীত এমনটি (অত্যধিক হাত তোলা) করেননি। আবার কেউ বলেছেন, প্রথম পরিচ্ছেদটি হাত তোলার ক্ষেত্রে ইমামের অনুসরণ করার বর্ণনায় এবং দ্বিতীয় পরিচ্ছেদটি বৃষ্টির প্রার্থনায় ইমামের হাত তোলা সাব্যস্ত করার জন্য। (আমি বলি) প্রথমটি দ্বিতীয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে, তাই এর কোনো যৌক্তিকতা নেই। আবার কেউ কেউ বলেছেন, দ্বিতীয়টি দ্বারা ইমামের হাত তোলার পদ্ধতি বা ধরণ উদ্দেশ্য করা হয়েছে, তাঁর এই উক্তির কারণে—"যতক্ষণ না তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যেত"।
৭০ - (মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, ইয়াহইয়া ও ইবনে আবি আদী আমাদের নিকট সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালেক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দুআর কোনো ক্ষেত্রেই দুই হাত তুলতেন না বৃষ্টির প্রার্থনা ব্যতীত, এবং তিনি (বৃষ্টির প্রার্থনায় হাত) এতটুকু উপরে তুলতেন যে তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যেত।) শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট। ইয়াহইয়া হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। ইবনে আবি আদী হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম, আর আবু আদী হলো ইব্রাহিমের উপনাম। সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ। হাদীসটি বুখারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলী অধ্যায়ে আব্দুল আলা ইবনে হাম্মাদ থেকেও বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি বৃষ্টির প্রার্থনা অধ্যায়ে আবু মুসা, আব্দুল আলা ইবনে আব্দুল আলা এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন শুআইব ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এবং হুমাইদ ইবনে মাসআদাহ থেকে। ইবনে মাজাহ এটি নসর ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি "ইবতাইহি" (তাঁর বগলদ্বয়) শব্দটি 'বা' বর্ণের সুকুন দিয়ে। ইমাম নববী (রহ.) বলেছেন: এই হাদীসের বাহ্যিক রূপ এমন ধারণা দেয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বৃষ্টির প্রার্থনা ব্যতীত অন্য কোথাও হাত তোলেননি। অথচ বিষয়টি এমন নয়, বরং বৃষ্টির প্রার্থনা ছাড়াও অনেক স্থানে দুআয় হাত তোলা সাব্যস্ত হয়েছে, যা গণনা করা অসম্ভব। অতএব, এই হাদীসটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, বৃষ্টির প্রার্থনা ব্যতীত তিনি এতোটা উঁচুতে (হাত) তোলেননি যাতে বগলের শুভ্রতা দেখা যায়। অথবা এর অর্থ হলো—আমি (আনাস) তাঁকে তুলতে দেখিনি, কিন্তু অন্যরা তাঁকে তুলতে দেখেছেন। ফলে যারা সাব্যস্ত করেছেন তাদের বর্ণনা অগ্রাধিকার পাবে।

‌‌(পরিচ্ছেদ: বৃষ্টি বর্ষণ হলে যা বলতে হয়)
অর্থাৎ, এটি আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষিত হলে যা বলতে হয় সেই বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ। কোনো কোনো পান্ডুলিপিতে কর্তা উল্লেখ করে 'যখন আকাশ বৃষ্টি বর্ষণ করে' বলা হয়েছে। কিরমানী (রহ.) বলেছেন, 'মা' শব্দটি মাওসুলাহ (সংযুক্তকারক) অথবা মাওসুফাহ (বিশেষণযুক্ত) অথবা ইসতিফহামিয়াহ (প্রশ্নবোধক) হতে পারে। কেউ কেউ তাদের ব্যাখ্যায় এটি গ্রহণ করেছেন কিন্তু তাঁদের কেউই এই বক্তব্যের প্রকৃত অর্থ স্পষ্ট করেননি। আমরা বলছি, যদি এটি মাওসুলাহ হয় তবে অর্থ হবে: বৃষ্টির সময় যা বলা হয় তার বর্ণনায় পরিচ্ছেদ। আর যদি এটি মাওসুফাহ হয় তবে অর্থ হবে: বৃষ্টি হলে কোনো কিছু বলার বর্ণনায় পরিচ্ছেদ। তখন 'মা' শব্দটি 'বস্তু' বা 'কিছু' অর্থে হবে যা 'বৃষ্টি হলে বলা হয়' বাক্য দ্বারা বিশেষিত। এটি কবির উক্তির মতো:
(কখনো কখনো মানুষ কোনো বিষয় অপছন্দ করে... যার মুক্তি উটের রশি খোলার মতো।)
অর্থাৎ—অনেক বিষয় যা মানুষ অপছন্দ করে। আর যদি এটি প্রশ্নবোধক হয় তবে অর্থ হবে: বৃষ্টি হলে 'কী জিনিস' বলা হয় তার বর্ণনায় পরিচ্ছেদ। তাঁর উক্তি "মাতারাত" শব্দটি আলিফ ছাড়া তিন অক্ষর বিশিষ্ট ক্রিয়ামূল থেকে আবু যর-এর বর্ণনা। অবশিষ্টদের নিকট এটি "আমতারাত" আলিফ যুক্ত করে চার অক্ষর বিশিষ্ট ক্রিয়ামূল থেকে। বলা হয়, "মাতারাত আস-সামাউ তামতুরু" (আকাশ বৃষ্টি বর্ষণ করছে), "মাতারাতহুম" (তাদের উপর বৃষ্টি হয়েছে)। আর "আমতারাতহুম" মানে বৃষ্টির মাধ্যমে তাদের কিছু পৌঁছেছে। আর আল্লাহ যখন আযাব বা শাস্তির ক্ষেত্রে ব্যবহার করেন তখন বিশেষভাবে "আমতারা" বলেন, ইবনে সায়্যিদাহ এটি উল্লেখ করেছেন। আল-ফাররা বলেন, "মাতারাত আস-সামাউ তামতুরু মাতারান" (আকাশ বৃষ্টি বর্ষণ করেছে)—এখানে 'মাতারান' হলো মাসদার (ক্রিয়ামূল) এবং 'মাতার' হলো বিশেষ্য। কোনো কোনো লোক "মাতারাত" এবং "আমতারাত" একই অর্থে ব্যবহার করেন।