"আপনি অমুক সম্পর্কে কেন বিরত থাকছেন? আল্লাহর কসম! আমি তো তাকে মুমিন হিসেবেই দেখছি।" তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "অথবা মুসলিম (বলো)।" এরপর আমি তার সম্পর্কে যা জানি তা আমার ওপর প্রবল হলো, তাই আমি পুনরায় আমার কথাটি বললাম এবং বললাম, "আপনি অমুক সম্পর্কে কেন বিরত থাকছেন? আল্লাহর কসম! আমি তো তাকে মুমিন হিসেবেই দেখছি।" তখন তিনি বললেন: "অথবা মুসলিম (বলো)।" এরপর পুনরায় আমি তার সম্পর্কে যা জানি তা আমার ওপর প্রবল হলো, ফলে আমি আবারও আমার কথাটি বললাম এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ-ও পুনরায় একই উত্তর দিলেন। তারপর তিনি বললেন: "হে সাদ! আমি কোনো ব্যক্তিকে দান করি অথচ অন্য কেউ আমার কাছে তার চেয়ে অধিক প্রিয়। আমি তাকে এ আশঙ্কায় দান করি যেন আল্লাহ তাকে (জাহান্নামের) আগুনে উপুড় করে নিক্ষেপ না করেন।"
(হাদিস ২৭, এর অংশবিশেষ রয়েছে: ১৪৭৮-এ)।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল সুস্পষ্ট। আর তা হলো এই যে, ইসলাম যদি হাকীকত বা প্রকৃত না হয় তবে তা কবুলযোগ্য নয়। এজন্যই তিনি (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "(অথবা মুসলিম)", কারণ এতে ঈমানের ব্যাপারে নিশ্চিত করে বলা থেকে নিষেধ করা হয়েছে; কেননা ঈমান হলো একটি অভ্যন্তরীণ বিষয় যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না, আর ইসলাম বাহ্যিক অবস্থার দ্বারা পরিচিত। কেউ কেউ বলেছেন: শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল এই দিক থেকে যে, 'মুসলিম' শব্দটি তার ওপর প্রয়োগ করা হয় যে ইসলাম প্রকাশ করে, যদিও তার অভ্যন্তরীণ অবস্থা জানা না থাকে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: মিল কেবল সেটিই যা আমরা উল্লেখ করেছি; কারণ এ অধ্যায়ের মূল বিষয় ইসলাম প্রকাশকারীর ওপর 'মুসলিম' শব্দ প্রয়োগ করা নয়, যেমনটি স্পষ্ট।
(বর্ণনাকারীদের পরিচয়:) তারা পাঁচজন। প্রথম: আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি আল-হিমসি। দ্বিতীয়: শুআইব ইবনে আবি হামজাহ আল-উমায়ি। তৃতীয়: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আল-জুহরি। চতুর্থ: আমির ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস আল-কুরাশি আল-জুহরি; তিনি তার পিতা, উসমান, জাবির ইবনে সামুরাহ এবং একদল সাহাবী থেকে শ্রবণ করেছেন। তার থেকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, সাদ ইবনে ইব্রাহিম, আল-জুহরি ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি বিশ্বস্ত এবং অনেক হাদিসের বর্ণনাকারী ছিলেন। তিনি একশত তিন বা চার হিজরিতে মদীনায় মৃত্যুবরণ করেন; জামাআত (সকল প্রধান হাদিস গ্রন্থকার) তার থেকে বর্ণনা করেছেন। পঞ্চম: আবু ইসহাক সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (ক্বাফ-এ তাশদীদসহ 'ওয়াক্বস' শব্দ থেকে যার অর্থ ভেঙে ফেলা)। তার নাম মালিক ইবনে উহাইব। বলা হয়: উহাইব ইবনে আবদে মানাফ ইবনে জুহরাহ ইবনে কিলাব আল-কুরাশি। তিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের একজন এবং পরামর্শ সভার (শূরা) সেই ছয়জন সদস্যের একজন যাদের ওপর ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) খিলাফতের দায়িত্ব ন্যস্ত করেছিলেন। তার মা হামনাহ বিনতে সুফিয়ান, যিনি হারবের বোন ছিলেন এবং তার ভাইয়েরা ছিল বনু উমাইয়া ইবনে আবদে শামস গোত্রের। 'কিলাব' নামক পূর্বপুরুষের মাধ্যমে সাদের বংশধারা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাথে মিলিত হয়েছে, যিনি তার পঞ্চম পূর্বপুরুষ। তিনি অনেক আগে মাত্র চৌদ্দ বছর বয়সে ইসলাম গ্রহণ করেন—চতুর্থ বা ষষ্ঠ ব্যক্তি হিসেবে। তিনি বদর এবং পরবর্তী সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি মুস্তাজাবুদ দাওয়াহ (যার দোয়া কবুল হয়) ছিলেন। তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি আল্লাহর পথে তীর নিক্ষেপ করেছেন এবং প্রথম ব্যক্তি যিনি আল্লাহর পথে রক্ত ঝরিয়েছেন। তাকে 'ইসলামের অশ্বারোহী' বলা হতো। তিনি প্রথম পর্যায়ের মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং নবী ﷺ-এর আগমনের পূর্বেই মদীনায় হিজরত করেছিলেন। তার থেকে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দুইশত সত্তরটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে। বুখারী ও মুসলিম যৌথভাবে পনেরটি বর্ণনা করেছেন; বুখারী এককভাবে পাঁচটি এবং মুসলিম এককভাবে আঠারোটি বর্ণনা করেছেন। জামাআত (সকল প্রধান হাদিস গ্রন্থকার) তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনিই ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে কিসরার (পারস্যের) রাজধানী মাদাইন জয় করেছিলেন। ওমর তাকে ইরাকের শাসনকর্তা নিযুক্ত করেছিলেন এবং তিনিই কুফা নগরী নির্মাণ করেন। উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন শহীদ হন, তখন সাদ সকল ফিতনা থেকে দূরে নির্জনে অবস্থান গ্রহণ করেন। তিনি মদীনাহ থেকে দশ মাইল দূরে আকীক নামক স্থানে তার প্রাসাদে সাতান্ন হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। কেউ বলেছেন পঞ্চান্ন হিজরিতে, তখন তার বয়স হয়েছিল সত্তর বছরের কিছু বেশি। তাকে মানুষের কাঁধে বহন করে মদীনায় আনা হয়। মারওয়ান ইবনুল হাকাম তার জানাজা পড়ান, যিনি তখন মদীনার গভর্নর ছিলেন। তাকে জান্নাতুল বাকীতে দাফন করা হয়। তিনি আশারা মুবাশশারার (সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন) মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তি। মুহাম্মদ ইবনে সাদ, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাদ আগমন করলেন যখন রাসূলুল্লাহ ﷺ বসা ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "এ হলো আমার মামা, অতএব প্রত্যেক ব্যক্তির উচিত তার মামাকে দেখানো।" এর কারণ হলো, নবী ﷺ-এর মাতা আমিনা বিনতে ওয়াহাব ইবনে আবদে মানাফ, আর সাদ হলেন মালিক ইবনে উহাইবের পুত্র, যিনি ওয়াহাবের ভাই ছিলেন এবং উভয়েই আবদে মানাফের পুত্র। সাহাবীদের মধ্যে 'সাদ' নামে একশরও বেশি ব্যক্তি রয়েছেন। আল্লাহ ভালো জানেন।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এর মধ্যে রয়েছে 'তাহদিস' (সংবাদ প্রদান), 'ইখবার' (খবর দেয়া) এবং 'আনআনা' (অমুক হতে বর্ণিত সূত্র)। আরও রয়েছে যে, এতে তিনজন মদীনার জুহরি গোত্রের বর্ণনাকারী রয়েছেন। আরও রয়েছে যে, এতে তিনজন তাবিঈ রয়েছেন যারা একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে শিহাব, আমির এবং সালিহ। সালিহ বয়সে ইবনে শিহাবের চেয়ে বড় ছিলেন কারণ তিনি ইবনে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পেয়েছেন। আরও রয়েছে যে, এতে ছোটদের থেকে বড়দের বর্ণনার ধারা রয়েছে। আরও একটি বিষয় হলো, তার উক্তি: "সাদ হতে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ..." এখানে এভাবেই আছে, তবে ইসমাইলীর বর্ণনায় এসেছে: "সাদ হতে, আর তিনি হলেন ইবনে আবি ওয়াক্কাস।"
বিভিন্ন স্থানে হাদিসটির উল্লেখ ও অন্যান্যদের বর্ণনা: ইমাম বুখারী এখানে এটি আবু আল-ইয়ামান থেকে শুআইবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। যাকাত অধ্যায়ে তিনি এটি মুহাম্মদ ইবনে আজিজ থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সালিহ থেকে—উভয়েই আল-জুহরির সূত্রে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ঈমান ও যাকাত অধ্যায়ে ইবনে ওমর থেকে, সুফিয়ান থেকে, জুহরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং জুহাইর থেকে, ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তার পিতা থেকে, সালিহ থেকে—তারা সবাই জুহরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। যাকাত অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ও আবদ ইবনে হুমাইদ থেকে, তারা আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদও মা’মারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমের ওপর এই হাদিসের কিছু সূত্রের ব্যাপারে আপত্তি করা হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে: "সুফিয়ান থেকে, জুহরির সূত্রে"। অথচ হুমাইদী, সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান এবং মুহাম্মদ ইবনে সাব্বাহ আল-জুরজারায়ী সবাই সুফিয়ান থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি জুহরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ানের বর্ণনায় এটিই সংরক্ষিত (মাহফুজ) রূপ, যা আদ-দারাকুতনী মুসলিমের ওপর তার 'ইস্তিদরাকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম নববী এর উত্তরে বলেছেন যে, সম্ভবত সুফিয়ান একবার এটি সরাসরি জুহরি থেকে শুনেছেন।