কেননা তাঁর বাণী {তোমরা ঈমান আনোনি} (আল-হুজুরাত: ১৪)-এর উপকারিতা হলো তাদের দাবিকে মিথ্যা সাব্যস্ত করা। এবং তাঁর বাণী: {এবং এখনো তোমাদের অন্তরে ঈমান প্রবেশ করেনি} (আল-হুজুরাত: ১৪) হলো তাদের যা বলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তার সময়কাল নির্ধারণ। যেন তাদের বলা হয়েছে: বরং তোমরা বলো আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি, যেহেতু তোমাদের অন্তরের সাথে তোমাদের জিহ্বার মিল এখনো প্রতিষ্ঠিত হয়নি। তৃতীয় প্রকার: আবু বকর বিন আল-ত্বায়্যিব বলেছেন: এই আয়াতটি কারামিয়্যাহ এবং তাদের অনুসারী মুরজিয়াদের দাবির বিরুদ্ধে একটি প্রমাণ, যারা বলে: ঈমান হলো কেবল মুখে স্বীকার করা, অন্তরের বিশ্বাস ছাড়া। অথচ আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবের অন্য স্থানে তাদের বক্তব্য খণ্ডন করে বলেছেন: {এরাই তারা যাদের অন্তরে তিনি ঈমান লিখে দিয়েছেন} (আল-মুজাদালাহ: ২২)। তিনি এ কথা বলেননি যে: তাদের জিহ্বায় লিখে দিয়েছেন। আর তাদের বিরুদ্ধে সবচেয়ে শক্তিশালী প্রমাণগুলোর একটি হলো মুনাফিকদের কাফির হওয়ার ব্যাপারে ইজমা বা ঐকমত্য, যদিও তারা প্রকাশ্যে শাহাদাতাইন (কালিমা) পাঠ করেছিল। চতুর্থ প্রকার: ইমাম বুখারী এখানে এই আয়াতটি উল্লেখ করে এ কথার প্রমাণ পেশ করেছেন যে, প্রকৃত ইসলামই ধর্তব্য এবং তা-ই হলো সেই ঈমান যা অন্তরের দৃঢ় বিশ্বাস এবং যা জিহ্বার স্বীকৃতির সত্যায়নকারী, যা ছাড়া আল্লাহর নিকট অন্য কিছু ফলপ্রসূ নয়। আপনি কি দেখছেন না আল্লাহ তাআলা কীভাবে বলেছেন: {বলো, তোমরা ঈমান আনোনি} (আল-হুজুরাত: ১৪), যেহেতু তারা কেবল মুখে বলেছিল কিন্তু তাদের অন্তরে সত্যায়ন ছিল না। এবং তিনি বলেছেন: {এবং এখনো তোমাদের অন্তরে ঈমান প্রবেশ করেনি} (আল-হুজুরাত: ১৪)।
ষষ্ঠ দিক: আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম} (আল-ইমরান: ১৯)-এর ব্যাপারে আলোচনা কয়েকটি দিক থেকে। প্রথম: এই বাক্যটি পূর্ববর্তী বাক্যের তাকিদ বা নিশ্চয়তাস্বরূপ নতুন করে শুরু হয়েছে, আর তা হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য নেই} (আল-ইমরান: ১৮) আয়াতটি। কেউ কেউ প্রথম বাক্য থেকে বদল বা স্থলাভিষিক্ত হিসেবে 'আন্না' (যবর দিয়ে) পড়েছেন, যেন বলা হয়েছে: আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে আল্লাহর নিকট দ্বীন হলো ইসলাম। উবাই বিন কাব পড়েছেন: 'ইন্নাদ দ্বীনা ইন্দাল্লাাহি লাল-ইসলাম', খবরের অংশে তাকিদসূচক লাম যুক্ত করে। দ্বিতীয়: আল-কালবী বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় উপস্থিত হলেন, তখন সিরিয়ার আহলে কিতাবদের দুজন বড় আলেম তাঁর কাছে এলেন। যখন তারা মদিনা দেখতে পেলেন, তখন একজন তার সাথীকে বললেন: শেষ জামানায় যে নবীর আবির্ভাব হবে তাঁর শহরের বর্ণনার সাথে এই শহরের কত মিল! এরপর যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশ করলেন এবং তাঁর গুণাবলী ও বৈশিষ্ট্য দেখে তাঁকে চিনে ফেললেন, তখন তারা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি মুহাম্মদ? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তারা বললেন: আপনি কি আহমাদ? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তারা বললেন: আমরা আপনাকে একটি সাক্ষ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব, যদি আপনি আমাদের তা বলে দেন তবে আমরা আপনার ওপর ঈমান আনব এবং আপনাকে সত্য বলে মেনে নেব। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: (আমাকে জিজ্ঞাসা করো)। তারা বললেন: আমাদের আল্লাহর কিতাবের সবচেয়ে বড় সাক্ষ্যটি সম্পর্কে বলুন। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর ওপর নাযিল করলেন: {আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন...} থেকে {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম} (আল-ইমরান: ১৯) পর্যন্ত। তখন লোক দুজন ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালামকে সত্য বলে স্বীকার করলেন। তৃতীয়: ইমাম বুখারী এই আয়াত দিয়ে প্রমাণ পেশ করেছেন যে প্রকৃত ইসলামই হলো দ্বীন, কারণ আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে দ্বীন হলো ইসলাম। সুতরাং তা যদি ইসলাম ছাড়া অন্য কিছু হতো তবে তা কবুল করা হতো না। তিনি এটি দিয়ে এও প্রমাণ করেছেন যে ইসলাম ও ঈমান একই জিনিস এবং তারা সমার্থক। এটি একদল মুহাদ্দিস এবং জমহুর মুতাজিলা ও মুতাকাল্লিমদের অভিমত। তারা আরও বলেছেন: আল্লাহ তাআলা মুমিনদের থেকে মুসলিমদের ব্যতিক্রম হিসেবে উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: {অতঃপর সেখানে যারা মুমিন ছিল আমি তাদের বের করে আনলাম। কিন্তু সেখানে আমি একটি ঘর ছাড়া কোনো মুসলিম (ঘর) পাইনি} (আয-যারিয়াত: ৩৫-৩৬)। আর ব্যাকরণগতভাবে ব্যতিক্রম বা ইস্তিসনা সাধারণত সমজাতীয় বস্তু থেকেই হয়, সুতরাং ইসলামই হলো ঈমান। তবে এর বিপরীতে আল্লাহ তাআলার এই বাণী পেশ করা হয়: {বলো, তোমরা ঈমান আনোনি, বরং বলো আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি} (আল-হুজুরাত: ১৪)। যদি ঈমান ও ইসলাম একই হতো তবে একই অবস্থায় একটি জিনিসের উপস্থিতি এবং অনুপস্থিতি উভয়টি আবশ্যক হয়ে পড়ত, যা অসম্ভব।
সপ্তম দিক: আল্লাহ তাআলার বাণী: {যে ব্যক্তি ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দ্বীন তালাশ করবে, তার কাছ থেকে তা কখনোই কবুল করা হবে না} (আল-ইমরান: ৮৫)। এ বিষয়ে আলোচনা দুটি দিকে। প্রথম: এর অর্থ নিয়ে। তাঁর বাণী: {আর যে তালাশ করবে} অর্থাৎ যে খুঁজবে। তাঁর বাণী: {তার কাছ থেকে তা কখনোই কবুল করা হবে না} এটি শর্তের উত্তর। তাঁর বাণী: {সে আখেরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে} অর্থাৎ যারা কোনো নির্দিষ্ট সীমা ছাড়াই চূড়ান্তভাবে ক্ষতির শিকার হয়েছে তাদের অন্তর্ভুক্ত, এটি ব্যাপকতা বুঝানোর জন্য বলা হয়েছে। কেউ কেউ 'ওয়া মান ইয়াবতাগি' শব্দটিকে ইদগাম করে পড়েছেন। দ্বিতীয়: ইমাম বুখারী এটি দিয়ে ঠিক তেমন প্রমাণ পেশ করেছেন যেমনটি তিনি {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম} আয়াতটি দিয়ে করেছিলেন। তিনি এটি দিয়ে ঈমান ও ইসলামের অভিন্নতার প্রমাণ দিয়েছেন, কারণ ঈমান যদি ইসলাম ছাড়া অন্য কিছু হতো তবে তা কবুল হতো না। এর উত্তরে বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো—যে ব্যক্তি মুহাম্মদ আলাইহিস সালামের দ্বীন ছাড়া অন্য কোনো দ্বীন তালাশ করবে, তার থেকে তা কবুল হবে না। আমি বলি: এর প্রকাশ্য অর্থ নির্দেশ করে যে, ঈমান যদি ইসলাম থেকে ভিন্ন কিছু হতো তবে তা কখনোই কবুল হতো না। সুতরাং তা ইসলামেরই অনুরূপ হওয়া সুনিশ্চিত, কারণ ঈমান হলো দ্বীন এবং দ্বীন হলো ইসলাম; আল্লাহ তাআলার এই বাণীবলে: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম} (আল-ইমরান: ১৯)। ফলে প্রমাণিত হয় যে ঈমানই হলো ইসলাম। আমরা ইতিপূর্বে ঈমান অধ্যায়ের শুরুতে এ বিষয়ে আলোচনা বিস্তারিত করেছি।


২৭ - আমাদের কাছে আবু আল-য়ামান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমির বিন সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস, তিনি সাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদল লোককে কিছু দান করলেন এমতাবস্থায় যে সাদ সেখানে বসা ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে বাদ দিলেন যে আমার কাছে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পছন্দনীয় ছিল। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি অমুক ব্যক্তির ক্ষেত্রে কেন বিরত থাকলেন? আল্লাহর কসম! আমি তো তাকে মুমিন হিসেবে মনে করি। তিনি বললেন: অথবা মুসলিম। আমি কিছুক্ষণ চুপ থাকলাম, তারপর আমি তার সম্পর্কে যা জানতাম তা আমার ওপর প্রবল হলো, তাই আমি পুনরায় আমার কথা বললাম। আমি বললাম...