فَلَقَدْ رَأيْتُ السَّحَابَ يَتَقَطَّعُ يَمِينا وشِمَالاً لَا يُمْطَرُونَ ولَا يُمْطَرُ أهْلُ المَدِينَةِ..
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَأَعَادَهُ لأجل هَذِه التَّرْجَمَة وللمغايرة فِيمَن أخرجه، لِأَنَّهُ رَوَاهُ هُنَا: عَن مُسَدّد عَن أبي عوَانَة، بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة الوضاح بن عبد الله الْيَشْكُرِي عَن قَتَادَة عَن أنس. قَوْله: (بَيْنَمَا) ، قد مر الْكَلَام فِيهِ غير مرّة إِذْ أَصله: بَين زيدت فِيهِ الْألف وَالْمِيم، ويضاف إِلَى الْجُمْلَة. وَقَوله: (إِذا جَاءَ) ، جَوَابه. قَوْله: (قحط) بِكَسْر الْحَاء وَفتحهَا. قَوْله: (فمطرنا) بِضَم الْمِيم وَكسر الطَّاء. قَوْله: (فَمَا كدنا أَن نصل) كلمة: أَن نصل، خبر: لكاد مَعَ أَن، لِأَن بَينه وَبَين عَسى مُعَاوضَة فِي دُخُول أَن وَعدمهَا، وَأَرَادَ بِهِ أَنه كثر الْمَطَر بِحَيْثُ تعذر الْوُصُول إِلَى مَنَازلنَا. قَوْله: (نمطر) بِضَم النُّون وَسُكُون الْمِيم وَفتح الطَّاء. قَوْله: (يتقطع) من بَاب التفعل. قَوْله: (يمطرون) أَي: أهل الْيَمين وَأهل الشمَال، ومحلها من الْإِعْرَاب الرّفْع لِأَنَّهَا خبر مُبْتَدأ مَحْذُوف، أَي: هم يمطرون، وَيجوز أَن يكون حَالا، أَي: السَّحَاب يتقطع حَال كَون أهل الْيَمين وَالشمَال يمطرون.
9 - (بابُ منِ اكْتَفَى بِصَلاةِ الجُمُعَةِ فِي الاسْتِسْقَاءِ)
أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان حكم من اكْتفى بِصَلَاة الْجُمُعَة فِي حَال الاسْتِسْقَاء.
6101 - حدَّثنا عَبْدُ الله بنُ مَسْلَمَةَ عَن مالِكٍ عنْ شَرِيكِ بنِ عَبْدِ الله عنْ أنَسٍ قَالَ جاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ هَلَكَتِ المَوَاشِي وتَقَطَّعَتِ السُّبُلُ فَدَعَا فَمُطِرْنَا مِنَ الجُمُعَةِ إلَى الجُمُعَةِ ثُمَّ جاءَ فقالَ تَهَدَّمَتِ البُيُوتُ وتقطَّعَتِ السُّبُلُ وهَلَكَتِ المَوَاشِي فادْعُ الله يُمْسِكْهَا فقامَ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ اللَّهُمَّ عَلَى الآكَامِ والظِّرَابِ وَالأوْدِيَةِ ومَنَابِتِ الشَّجرِ فانْجَابَتِ عنِ المَدِينَةِ انْجِيَابَ الثَّوْبِ..
أعَاد هَذَا الحَدِيث أَيْضا لما ذكرنَا من الْوَجْهَيْنِ. فَإِن قلت: لَيْسَ فِيهِ التَّصْرِيح بِأَن السَّائِل الْمَذْكُور عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا سَأَلَهُ وَهُوَ على الْمِنْبَر يخْطب يَوْم الْجُمُعَة؟ قلت: هَذِه الْأَحَادِيث كلهَا فِي الأَصْل وَاحِد، ويفسر بَعْضهَا بَعْضًا. قَوْله: (فَدَعَا فمطرنا) وَفِي رِوَايَة الْأصيلِيّ: (فَادع الله) بدل (فَدَعَا) ، أَي: قَالَ الرجل: ادْع الله فَدَعَا الرَّسُول صلى الله عليه وسلم. قَوْله: (هَلَكت الْمَوَاشِي) أَي: من قلَّة المَاء والنبات (وتقطعت السبل) أَيْضا من قلتهما أَيْضا. وَأما الْهَلَاك والتقطع ثَانِيًا فَمن كَثْرَة المَاء. قَوْله: (فانجابت) ، بِالْجِيم وبالباء الْمُوَحدَة أَي: انكشفت، وَقد مر الْكَلَام فِيهِ.
وَفِيه: مَا يدل على أَن الرجل الثَّانِي فِيهِ هُوَ الرجل الأول، لِأَن الضَّمِير فِي قَوْله: (ثمَّ جَاءَ) ، يرجع إِلَى قَوْله: (جَاءَ رجل) ، فَافْهَم، وَالله أعلم.
01 - (بابُ الدُّعَاءِ إذَا تقَطَّعَتِ السُّبُلُ مِنْ كَثْرَةِ المَطَرِ)
أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان الدُّعَاء إِذا انْقَطَعت السبل لأجل كَثْرَة الْمَطَر، وَفِي بعض النّسخ: إِذا انْقَطَعت.
7101 - حدَّثنا إسْمَاعِيلُ قَالَ حدَّثني مالَكٌ عنْ شَرِيكِ بنِ عَبْدِ الله بنِ أبِي نَمِرٍ عنْ أنَس بنِ مالِكٍ قَالَ جاءَ رَجُلٌ إلَى رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رسولَ الله هَلَكَتِ المَوَاشِي وَانْقَطَعَتِ السُّبُلُ فادْعُ الله فدَعَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فَمُطِرُوا مِنْ جُمُعَةٍ إلَى جُمُعَةٍ فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُول الله تَهَدَّمَتِ البُيُوتُ وتَقَطَّعَتِ السُّبُلُ وَهَلَكَتِ المَوَاشي فَقَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ عَلَى رُؤُوسِ الجِبَالِ وَالآكَامِ وبُطُونِ الأوْدِيَةِ ومَنَابِتِ الشَّجَرِ فانْجَابَتْ عنِ المَدِينَةِ انْجِيَابَ الثَّوْبِ..
أعَاد هَذَا الحَدِيث أَيْضا لما ذكرنَا، وَإِسْمَاعِيل بن أبي أويس ابْن أُخْت مَالك بن أنس. وَفِيه: مَا يدل على أَن الرجل الثَّانِي غير الرجل الأول، وَهَذَا ظَاهر. قَوْله: (انجياب الثَّوْب) أَي: كانجياب الثَّوْب.
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَأَعَادَهُ لأجل هَذِه التَّرْجَمَة وللمغايرة فِيمَن أخرجه، لِأَنَّهُ رَوَاهُ هُنَا: عَن مُسَدّد عَن أبي عوَانَة، بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة الوضاح بن عبد الله الْيَشْكُرِي عَن قَتَادَة عَن أنس. قَوْله: (بَيْنَمَا) ، قد مر الْكَلَام فِيهِ غير مرّة إِذْ أَصله: بَين زيدت فِيهِ الْألف وَالْمِيم، ويضاف إِلَى الْجُمْلَة. وَقَوله: (إِذا جَاءَ) ، جَوَابه. قَوْله: (قحط) بِكَسْر الْحَاء وَفتحهَا. قَوْله: (فمطرنا) بِضَم الْمِيم وَكسر الطَّاء. قَوْله: (فَمَا كدنا أَن نصل) كلمة: أَن نصل، خبر: لكاد مَعَ أَن، لِأَن بَينه وَبَين عَسى مُعَاوضَة فِي دُخُول أَن وَعدمهَا، وَأَرَادَ بِهِ أَنه كثر الْمَطَر بِحَيْثُ تعذر الْوُصُول إِلَى مَنَازلنَا. قَوْله: (نمطر) بِضَم النُّون وَسُكُون الْمِيم وَفتح الطَّاء. قَوْله: (يتقطع) من بَاب التفعل. قَوْله: (يمطرون) أَي: أهل الْيَمين وَأهل الشمَال، ومحلها من الْإِعْرَاب الرّفْع لِأَنَّهَا خبر مُبْتَدأ مَحْذُوف، أَي: هم يمطرون، وَيجوز أَن يكون حَالا، أَي: السَّحَاب يتقطع حَال كَون أهل الْيَمين وَالشمَال يمطرون.
9 - (بابُ منِ اكْتَفَى بِصَلاةِ الجُمُعَةِ فِي الاسْتِسْقَاءِ)
أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان حكم من اكْتفى بِصَلَاة الْجُمُعَة فِي حَال الاسْتِسْقَاء.
6101 - حدَّثنا عَبْدُ الله بنُ مَسْلَمَةَ عَن مالِكٍ عنْ شَرِيكِ بنِ عَبْدِ الله عنْ أنَسٍ قَالَ جاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ هَلَكَتِ المَوَاشِي وتَقَطَّعَتِ السُّبُلُ فَدَعَا فَمُطِرْنَا مِنَ الجُمُعَةِ إلَى الجُمُعَةِ ثُمَّ جاءَ فقالَ تَهَدَّمَتِ البُيُوتُ وتقطَّعَتِ السُّبُلُ وهَلَكَتِ المَوَاشِي فادْعُ الله يُمْسِكْهَا فقامَ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ اللَّهُمَّ عَلَى الآكَامِ والظِّرَابِ وَالأوْدِيَةِ ومَنَابِتِ الشَّجرِ فانْجَابَتِ عنِ المَدِينَةِ انْجِيَابَ الثَّوْبِ..
أعَاد هَذَا الحَدِيث أَيْضا لما ذكرنَا من الْوَجْهَيْنِ. فَإِن قلت: لَيْسَ فِيهِ التَّصْرِيح بِأَن السَّائِل الْمَذْكُور عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا سَأَلَهُ وَهُوَ على الْمِنْبَر يخْطب يَوْم الْجُمُعَة؟ قلت: هَذِه الْأَحَادِيث كلهَا فِي الأَصْل وَاحِد، ويفسر بَعْضهَا بَعْضًا. قَوْله: (فَدَعَا فمطرنا) وَفِي رِوَايَة الْأصيلِيّ: (فَادع الله) بدل (فَدَعَا) ، أَي: قَالَ الرجل: ادْع الله فَدَعَا الرَّسُول صلى الله عليه وسلم. قَوْله: (هَلَكت الْمَوَاشِي) أَي: من قلَّة المَاء والنبات (وتقطعت السبل) أَيْضا من قلتهما أَيْضا. وَأما الْهَلَاك والتقطع ثَانِيًا فَمن كَثْرَة المَاء. قَوْله: (فانجابت) ، بِالْجِيم وبالباء الْمُوَحدَة أَي: انكشفت، وَقد مر الْكَلَام فِيهِ.
وَفِيه: مَا يدل على أَن الرجل الثَّانِي فِيهِ هُوَ الرجل الأول، لِأَن الضَّمِير فِي قَوْله: (ثمَّ جَاءَ) ، يرجع إِلَى قَوْله: (جَاءَ رجل) ، فَافْهَم، وَالله أعلم.
01 - (بابُ الدُّعَاءِ إذَا تقَطَّعَتِ السُّبُلُ مِنْ كَثْرَةِ المَطَرِ)
أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان الدُّعَاء إِذا انْقَطَعت السبل لأجل كَثْرَة الْمَطَر، وَفِي بعض النّسخ: إِذا انْقَطَعت.
7101 - حدَّثنا إسْمَاعِيلُ قَالَ حدَّثني مالَكٌ عنْ شَرِيكِ بنِ عَبْدِ الله بنِ أبِي نَمِرٍ عنْ أنَس بنِ مالِكٍ قَالَ جاءَ رَجُلٌ إلَى رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رسولَ الله هَلَكَتِ المَوَاشِي وَانْقَطَعَتِ السُّبُلُ فادْعُ الله فدَعَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فَمُطِرُوا مِنْ جُمُعَةٍ إلَى جُمُعَةٍ فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُول الله تَهَدَّمَتِ البُيُوتُ وتَقَطَّعَتِ السُّبُلُ وَهَلَكَتِ المَوَاشي فَقَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ عَلَى رُؤُوسِ الجِبَالِ وَالآكَامِ وبُطُونِ الأوْدِيَةِ ومَنَابِتِ الشَّجَرِ فانْجَابَتْ عنِ المَدِينَةِ انْجِيَابَ الثَّوْبِ..
أعَاد هَذَا الحَدِيث أَيْضا لما ذكرنَا، وَإِسْمَاعِيل بن أبي أويس ابْن أُخْت مَالك بن أنس. وَفِيه: مَا يدل على أَن الرجل الثَّانِي غير الرجل الأول، وَهَذَا ظَاهر. قَوْله: (انجياب الثَّوْب) أَي: كانجياب الثَّوْب.
আমি মেঘকে ডানে এবং বামে বিচ্ছিন্ন হতে দেখেছি, তারা বৃষ্টিপ্রাপ্ত হচ্ছিল না এবং মদিনাবাসীও বৃষ্টিপ্রাপ্ত হচ্ছিল না।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য সুস্পষ্ট। তিনি এই শিরোনামের খাতিরে এবং বর্ণনাকারীদের ভিন্নতার কারণে এটি পুনরায় উল্লেখ করেছেন। কারণ তিনি এখানে এটি বর্ণনা করেছেন: মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি আবু আওয়ানা থেকে—যিনি ‘আইন’ বর্ণে ফাতহা বিশিষ্ট ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী—তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে। তাঁর উক্তি: (বাইনামা), এ বিষয়ে আলোচনা একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে; এর মূল হলো 'বাইন' যার সাথে আলিফ ও মীম অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে, এবং এটি বাক্যের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়। আর তাঁর উক্তি: (যখন তিনি এলেন), এটি হলো তার উত্তর। তাঁর উক্তি: (কাহ্ত) ‘হা’ বর্ণে কাসরা বা ফাতহা যোগে। তাঁর উক্তি: (ফুমতিরনা) ‘মীম’ বর্ণে দম্মা এবং ‘ত্ব’ বর্ণে কাসরা যোগে। তাঁর উক্তি: (আমরা পৌঁছাতে সক্ষম হচ্ছিলাম না), ‘পৌঁছানো’ শব্দটি হলো ‘কাদা’ এর খবর যা ‘আন’ যোগে এসেছে, কারণ ‘কাদা’ এবং ‘আসা’ এর মধ্যে ‘আন’ প্রবেশ করা বা না করার ক্ষেত্রে একে অপরের স্থলাভিষিক্ত হয়। এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, বৃষ্টির আধিক্য এমন পর্যায়ে ছিল যে আমাদের ঘরে পৌঁছানো অসম্ভব হয়ে পড়েছিল। তাঁর উক্তি: (নুমতারু) ‘নুন’ বর্ণে দম্মা, ‘মীম’ বর্ণে সুকুন এবং ‘ত্ব’ বর্ণে ফাতহা যোগে। তাঁর উক্তি: (ইয়াতাক্বাত্তাউ) এটি তাফাউল বাব থেকে। তাঁর উক্তি: (ইউমতারুনা) অর্থাৎ: ডানে অবস্থানকারীরা এবং বামে অবস্থানকারীরা; আর ব্যাকরণগতভাবে এর স্থান হলো রফা যেহেতু এটি উহ্য মুবতাদার খবর, অর্থাৎ: তারা বৃষ্টিপ্রাপ্ত হচ্ছে। এটি ‘হাল’ বা অবস্থাও হতে পারে, অর্থাৎ: ডানে ও বামের লোকেরা বৃষ্টিপ্রাপ্ত হওয়া অবস্থায় মেঘ বিচ্ছিন্ন হয়ে যাচ্ছিল।
৯ - (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি বৃষ্টির প্রার্থনার জন্য জুমার সালাতকেই যথেষ্ট মনে করে)
অর্থাৎ: এটি বৃষ্টির প্রার্থনার ক্ষেত্রে জুমার সালাতের ওপরই নির্ভর করার বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ।
৬১০১ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল, গবাদি পশু ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে এবং পথসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে। তখন তিনি দোয়া করলেন এবং এক জুমা থেকে পরবর্তী জুমা পর্যন্ত আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো। এরপর সেই ব্যক্তি পুনরায় এসে বলল, ঘরবাড়ি ধসে পড়ছে, পথসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে এবং গবাদি পশু ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে, অতএব আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি এটি বন্ধ করে দেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে বললেন, হে আল্লাহ! বর্ষণ করুন টিলা, পাহাড়, উপত্যকা এবং বৃক্ষলতা জন্মানোর স্থানে। ফলে মদিনা থেকে মেঘ কাপড় সরে যাওয়ার মতো সরে গেল।
আমরা ইতিপূর্বে যে দুটি কারণ উল্লেখ করেছি, সেই কারণে তিনি এই হাদিসটি পুনরায় উল্লেখ করেছেন। যদি আপনি বলেন: এতে তো সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ নেই যে, জনৈক প্রশ্নকারী ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জুমার দিনে মিম্বরে দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন তখনই প্রশ্ন করেছিলেন? আমি বলব: এই সকল হাদিস মূলত একই প্রসঙ্গের এবং একটি অপরটির ব্যাখ্যা প্রদান করে। তাঁর উক্তি: (তিনি দোয়া করলেন এবং আমাদের ওপর বৃষ্টি হলো), আর আসীলীর বর্ণনায় রয়েছে: (আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন) এর স্থলে (তিনি দোয়া করলেন), অর্থাৎ সেই ব্যক্তি বলেছিল: আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন, অতঃপর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দোয়া করলেন। তাঁর উক্তি: (গবাদি পশু ধ্বংস হয়ে গেল) অর্থাৎ পানি ও উদ্ভিদের অভাবে। (এবং পথসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল) এটিও পানি ও উদ্ভিদের অভাবের কারণেই। আর দ্বিতীয়বার ধ্বংস ও বিচ্ছিন্ন হওয়া ছিল বৃষ্টির আধিক্যের কারণে। তাঁর উক্তি: (ফানজাবাত) ‘জীম’ এবং ‘বা’ বর্ণ যোগে, যার অর্থ হলো উন্মুক্ত হওয়া বা সরে যাওয়া, এ বিষয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
এতে এমন প্রমাণ রয়েছে যে দ্বিতীয় ব্যক্তিটিই প্রথম ব্যক্তি ছিলেন, কারণ ‘অতঃপর তিনি এলেন’ বাক্যে সর্বনামটি ‘এক ব্যক্তি এলো’ এর দিকে ফিরেছে। বিষয়টি বুঝে নিন। আল্লাহই ভালো জানেন।
০১ - (পরিচ্ছেদ: বৃষ্টির আধিক্যের কারণে পথসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়লে দোয়া করা)
অর্থাৎ: এটি বৃষ্টির আধিক্যের কারণে পথসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়লে দোয়ার বিবরণ সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ। কিছু পাণ্ডুলিপিতে ‘বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়লে’ শব্দটির ভিন্ন রূপ রয়েছে।
৭১০১ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নামির থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! গবাদি পশু ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে এবং পথসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে, অতএব আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দোয়া করলেন এবং এক জুমা থেকে পরবর্তী জুমা পর্যন্ত তাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো। এরপর জনৈক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! ঘরবাড়ি ধসে পড়ছে, পথসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে এবং গবাদি পশু ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, হে আল্লাহ! পাহাড়ের চূড়ায়, টিলায়, উপত্যকার অভ্যন্তরে এবং বৃক্ষলতা জন্মানোর স্থানে বর্ষণ করুন। ফলে মদিনা থেকে মেঘ কাপড় সরে যাওয়ার মতো সরে গেল।
আমরা যা উল্লেখ করেছি সেই কারণে তিনি এই হাদিসটি পুনরায় উল্লেখ করেছেন। আর ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস হলেন মালিক ইবনে আনাসের ভাগ্নে। এতে এমন প্রমাণ রয়েছে যে দ্বিতীয় ব্যক্তিটি প্রথম ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ ছিলেন এবং এটিই স্পষ্ট। তাঁর উক্তি: (কাপড় সরে যাওয়ার মতো) অর্থাৎ কাপড় সরে যাওয়ার মতো করে।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য সুস্পষ্ট। তিনি এই শিরোনামের খাতিরে এবং বর্ণনাকারীদের ভিন্নতার কারণে এটি পুনরায় উল্লেখ করেছেন। কারণ তিনি এখানে এটি বর্ণনা করেছেন: মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি আবু আওয়ানা থেকে—যিনি ‘আইন’ বর্ণে ফাতহা বিশিষ্ট ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী—তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে। তাঁর উক্তি: (বাইনামা), এ বিষয়ে আলোচনা একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে; এর মূল হলো 'বাইন' যার সাথে আলিফ ও মীম অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে, এবং এটি বাক্যের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়। আর তাঁর উক্তি: (যখন তিনি এলেন), এটি হলো তার উত্তর। তাঁর উক্তি: (কাহ্ত) ‘হা’ বর্ণে কাসরা বা ফাতহা যোগে। তাঁর উক্তি: (ফুমতিরনা) ‘মীম’ বর্ণে দম্মা এবং ‘ত্ব’ বর্ণে কাসরা যোগে। তাঁর উক্তি: (আমরা পৌঁছাতে সক্ষম হচ্ছিলাম না), ‘পৌঁছানো’ শব্দটি হলো ‘কাদা’ এর খবর যা ‘আন’ যোগে এসেছে, কারণ ‘কাদা’ এবং ‘আসা’ এর মধ্যে ‘আন’ প্রবেশ করা বা না করার ক্ষেত্রে একে অপরের স্থলাভিষিক্ত হয়। এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, বৃষ্টির আধিক্য এমন পর্যায়ে ছিল যে আমাদের ঘরে পৌঁছানো অসম্ভব হয়ে পড়েছিল। তাঁর উক্তি: (নুমতারু) ‘নুন’ বর্ণে দম্মা, ‘মীম’ বর্ণে সুকুন এবং ‘ত্ব’ বর্ণে ফাতহা যোগে। তাঁর উক্তি: (ইয়াতাক্বাত্তাউ) এটি তাফাউল বাব থেকে। তাঁর উক্তি: (ইউমতারুনা) অর্থাৎ: ডানে অবস্থানকারীরা এবং বামে অবস্থানকারীরা; আর ব্যাকরণগতভাবে এর স্থান হলো রফা যেহেতু এটি উহ্য মুবতাদার খবর, অর্থাৎ: তারা বৃষ্টিপ্রাপ্ত হচ্ছে। এটি ‘হাল’ বা অবস্থাও হতে পারে, অর্থাৎ: ডানে ও বামের লোকেরা বৃষ্টিপ্রাপ্ত হওয়া অবস্থায় মেঘ বিচ্ছিন্ন হয়ে যাচ্ছিল।
৯ - (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি বৃষ্টির প্রার্থনার জন্য জুমার সালাতকেই যথেষ্ট মনে করে)
অর্থাৎ: এটি বৃষ্টির প্রার্থনার ক্ষেত্রে জুমার সালাতের ওপরই নির্ভর করার বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ।
৬১০১ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল, গবাদি পশু ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে এবং পথসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে। তখন তিনি দোয়া করলেন এবং এক জুমা থেকে পরবর্তী জুমা পর্যন্ত আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো। এরপর সেই ব্যক্তি পুনরায় এসে বলল, ঘরবাড়ি ধসে পড়ছে, পথসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে এবং গবাদি পশু ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে, অতএব আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি এটি বন্ধ করে দেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে বললেন, হে আল্লাহ! বর্ষণ করুন টিলা, পাহাড়, উপত্যকা এবং বৃক্ষলতা জন্মানোর স্থানে। ফলে মদিনা থেকে মেঘ কাপড় সরে যাওয়ার মতো সরে গেল।
আমরা ইতিপূর্বে যে দুটি কারণ উল্লেখ করেছি, সেই কারণে তিনি এই হাদিসটি পুনরায় উল্লেখ করেছেন। যদি আপনি বলেন: এতে তো সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ নেই যে, জনৈক প্রশ্নকারী ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জুমার দিনে মিম্বরে দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন তখনই প্রশ্ন করেছিলেন? আমি বলব: এই সকল হাদিস মূলত একই প্রসঙ্গের এবং একটি অপরটির ব্যাখ্যা প্রদান করে। তাঁর উক্তি: (তিনি দোয়া করলেন এবং আমাদের ওপর বৃষ্টি হলো), আর আসীলীর বর্ণনায় রয়েছে: (আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন) এর স্থলে (তিনি দোয়া করলেন), অর্থাৎ সেই ব্যক্তি বলেছিল: আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন, অতঃপর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দোয়া করলেন। তাঁর উক্তি: (গবাদি পশু ধ্বংস হয়ে গেল) অর্থাৎ পানি ও উদ্ভিদের অভাবে। (এবং পথসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল) এটিও পানি ও উদ্ভিদের অভাবের কারণেই। আর দ্বিতীয়বার ধ্বংস ও বিচ্ছিন্ন হওয়া ছিল বৃষ্টির আধিক্যের কারণে। তাঁর উক্তি: (ফানজাবাত) ‘জীম’ এবং ‘বা’ বর্ণ যোগে, যার অর্থ হলো উন্মুক্ত হওয়া বা সরে যাওয়া, এ বিষয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
এতে এমন প্রমাণ রয়েছে যে দ্বিতীয় ব্যক্তিটিই প্রথম ব্যক্তি ছিলেন, কারণ ‘অতঃপর তিনি এলেন’ বাক্যে সর্বনামটি ‘এক ব্যক্তি এলো’ এর দিকে ফিরেছে। বিষয়টি বুঝে নিন। আল্লাহই ভালো জানেন।
০১ - (পরিচ্ছেদ: বৃষ্টির আধিক্যের কারণে পথসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়লে দোয়া করা)
অর্থাৎ: এটি বৃষ্টির আধিক্যের কারণে পথসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়লে দোয়ার বিবরণ সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ। কিছু পাণ্ডুলিপিতে ‘বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়লে’ শব্দটির ভিন্ন রূপ রয়েছে।
৭১০১ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নামির থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! গবাদি পশু ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে এবং পথসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে, অতএব আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দোয়া করলেন এবং এক জুমা থেকে পরবর্তী জুমা পর্যন্ত তাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো। এরপর জনৈক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! ঘরবাড়ি ধসে পড়ছে, পথসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে এবং গবাদি পশু ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, হে আল্লাহ! পাহাড়ের চূড়ায়, টিলায়, উপত্যকার অভ্যন্তরে এবং বৃক্ষলতা জন্মানোর স্থানে বর্ষণ করুন। ফলে মদিনা থেকে মেঘ কাপড় সরে যাওয়ার মতো সরে গেল।
আমরা যা উল্লেখ করেছি সেই কারণে তিনি এই হাদিসটি পুনরায় উল্লেখ করেছেন। আর ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস হলেন মালিক ইবনে আনাসের ভাগ্নে। এতে এমন প্রমাণ রয়েছে যে দ্বিতীয় ব্যক্তিটি প্রথম ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ ছিলেন এবং এটিই স্পষ্ট। তাঁর উক্তি: (কাপড় সরে যাওয়ার মতো) অর্থাৎ কাপড় সরে যাওয়ার মতো করে।
(খণ্ড: ٧) (পৃষ্ঠা: ٤٣)