তারা দুজন (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। আমি বলি: এর উত্তর দুইভাবে দেয়া যায়: প্রথমত: এটি একটি দুর্বল বর্ণনা। কারণ মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজ সম্পর্কে ইমাম বুখারি বলেছেন: সে ‘মুনকারুল হাদিস’ (তার বর্ণিত হাদিস অগ্রহণযোগ্য)। ইমাম নাসাঈ বলেছেন: সে ‘মাতরুকুল হাদিস’ (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী)। আবু হাতিম বলেছেন: সে ‘যয়িফুল হাদিস’ (দুর্বল বর্ণনাকারী), তার কোনো হাদিসই সঠিক বা সুসংগত নয়। ইবনে হিব্বান তার ‘কিতাবুদ দুয়াফা’ গ্রন্থে বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বরাতে জটিল ও সমস্যাযুক্ত বর্ণনা প্রদান করে এবং বিশ্বস্তদের সূত্রে এমন সব ভিত্তিহীন কথা এককভাবে বর্ণনা করে যার ফলে তার মাধ্যমে দলিল পেশ করার যোগ্যতা রহিত হয়েছে। ইবনে কাত্তান তার কিতাবে বলেছেন: সে তিন ভাইয়ের একজন যারা সকলেই দুর্বল: মুহাম্মদ, আব্দুল্লাহ ও ইমরান—তারা সকলে আব্দুল আজিজ বিন উমর বিন আব্দুর রহমান বিন আউফের পুত্র। আর তাদের পিতা আব্দুল আজিজ একজন অজ্ঞাত পরিচয় (মাজহুল) ব্যক্তি। ফলে এই দুই ব্যক্তির কারণে হাদিসটি ত্রুটিযুক্ত হয়েছে। দ্বিতীয়ত: এটি তাবারানি কর্তৃক ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে তার সনদে বর্ণিত একটি হাদিসের বিরোধী (যা আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করলেন এবং সালাতের আগে খুতবা দিলেন, কিবলামুখী হলেন এবং নিজের চাদর উল্টালেন, তারপর মিম্বর থেকে নেমে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন যাতে তিনি শুরুর তাকবির ছাড়া অন্য কোনো অতিরিক্ত তাকবির বলেননি)।
তৃতীয় বিষয়: ইস্তিসকা বা বৃষ্টির সালাতের সময় দুই ঈদের সালাতের সময়ের মতোই, যেমনটি ইবনে আব্বাসের হাদিস দ্বারা প্রমাণিত। তবে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিক, শাফিঈ ও আবু সাওর এই মত পোষণ করেছেন যে, ইস্তিসকার জন্য দুই ঈদের সালাতের মতোই বের হতে হবে। ইবনুল মুনজির ও ইবনে আব্দুল বার ইমাম শাফিঈ থেকে এই মতটিই বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনুস সাব্বাগ ‘আশ-শামিল’ গ্রন্থে এবং ‘জামউল জাওয়ামি’র লেখক ইমাম শাফিঈর স্পষ্ট বক্তব্য থেকে নকল করেছেন যে: এই সালাত কোনো নির্দিষ্ট সময়ের সাথে সীমাবদ্ধ নয়। আল-মুতাওয়াল্লি, আল-মাওয়ারদি ও ইবনুস সাব্বাগ এই মতটিকেই অকাট্য বলে গণ্য করেছেন এবং ইমাম রাফেঈ ‘আল-মুহাররার’ গ্রন্থে একে সঠিক বলেছেন। ইমাম নববী অধিকাংশ আলেমের পক্ষ থেকে একে অকাট্য বলে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, এটিই গবেষক আলেমদের নিকট সঠিক মত। আর এই সালাতের সময় ঈদের সালাতের সময়ের মতোই—এই মত সম্পর্কে ইমামুল হারামাইন বলেছেন: এটি শায়খ আবু আলী ছাড়া অন্য কারও থেকে বর্ণিত হয়নি। আমি বলি: শায়খ আবু আলী এতে একক নন, বরং শায়খ আবু হামিদ, আল-মুহামিলি এবং আল-বাগাউয়ি ‘আত-তাহজিব’ গ্রন্থে এই কথা বলেছেন।
চতুর্থ বিষয়: ইস্তিসকার সালাতে সুরা ফাতিহার পর সেই সুরাগুলোই পড়তে হয় যা দুই ঈদের সালাতে পড়া হয়। অর্থাৎ সুরা ‘ক্বাফ’ ও ‘ইক্বতারাবাত’ (আল-ক্বামার), অথবা সুরা ‘সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আলা’ ও ‘আল-গাশিয়াহ’। এটিই ইমাম শাফিঈর অভিমত, যা তিনি ইবনে আব্বাসের উল্লিখিত হাদিস ‘তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন যেমনটি দুই ঈদে আদায় করতেন’—এর ভিত্তিতে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। ইমাম শাফিঈ ‘আল-উম্ম’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন যা ঈদের সালাত থেকে কোনোভাবেই ভিন্ন হবে না এবং আমরা তাকে নির্দেশ দেব যেন তিনি তাতে তাই পাঠ করেন যা ঈদের সালাতে পাঠ করা হয়। তিনি আরও বলেন: সুরা ফাতিহার সাথে যা-ই পাঠ করা হোক তা যথেষ্ট হবে, এমনকি প্রতি রাকাতে শুধু সুরা ফাতিহার ওপর সীমাবদ্ধ থাকলেও তা যথেষ্ট হবে। ইমাম রাফেঈ তার বক্তব্যের শুরুতে বলেছেন যে, প্রথম রাকাতে সুরা ‘ক্বাফ’ এবং দ্বিতীয় রাকাতে ‘ইক্বতারাবাত’ পাঠ করবেন। তারপর তিনি কোনো কোনো সাথীদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, প্রথম রাকাতে ‘ক্বাফ’ এবং দ্বিতীয় রাকাতে ‘ইন্না আরসালনা নুহান’ (সুরা নূহ) পাঠ করবেন। আমাদের (হানাফি) সাথীদের মতে: কোনো সালাতেই, চাই তা যেকোনো সালাত হোক না কেন, কিরাআত সুনির্দিষ্ট বা নির্ধারিত নয়। ‘আল-বাদায়ি’ ও ‘আত-তুহফা’ গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে: উত্তম হলো প্রথম রাকাতে ‘সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আলা’ এবং দ্বিতীয় রাকাতে ‘হাল আতাকা হাদিসুল গাশিয়াহ’ পাঠ করা।
পঞ্চম বিষয়: ইস্তিসকার সালাতে উচ্চস্বরে কিরাআত পাঠ করতে হয়। কারণ ইমাম তিরমিজি আব্দুল্লাহ বিন জায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদের নিয়ে বৃষ্টির প্রার্থনার জন্য বের হলেন, তাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং তাতে উচ্চস্বরে কিরাআত পাঠ করলেন। ইমাম আবু ইউসুফ থেকে বর্ণিত: এ বিষয়ে আমরা যা শুনেছি তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো ইমাম উচ্চস্বরে কিরাআত পাঠ করে দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন, তিনি জমিনের ওপর দণ্ডায়মান হয়ে কিবলামুখী হবেন (মিম্বরে নয়) এবং ধনুকের ওপর ভর দিয়ে সালাতের পর দুটি খুতবা দেবেন। আবু ইউসুফ থেকে একটি খুতবার বর্ণনাও রয়েছে, কারণ এর মূল উদ্দেশ্য হলো দোয়া, তাই বসার মাধ্যমে তা বিচ্ছিন্ন করা উচিত নয়। ইমাম মুহাম্মদের মতে, তিনি দুটি খুতবা দেবেন এবং মাঝখানে বসার মাধ্যমে তা পৃথক করবেন। ইমাম শাফিঈও এই মত ব্যক্ত করেছেন।
অতঃপর জেনে রাখুন যে, ইমাম আবু হানিফা বলেছেন: ইস্তিসকার জন্য জামাতে কোনো সুন্নাহ সালাত নেই। তবে মানুষ যদি একাকী সালাত আদায় করে তবে তা জায়েজ। মূলত ইস্তিসকা হলো দোয়া ও ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা), মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: ‘তোমরা তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, নিশ্চয়ই তিনি পরম ক্ষমাশীল। তিনি তোমাদের ওপর অজস্র ধারায় বৃষ্টি বর্ষণ করবেন’ (সুরা নূহ: ১০-১১)। এখানে বৃষ্টির অবতরণকে ইস্তিগফারের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে, সালাতের সাথে নয়। সুতরাং এর মূল ভিত্তি হলো দোয়া ও রোনাজারি, সালাত নয়। বিভিন্ন হাদিস এর সাক্ষ্য দেয়: তার মধ্যে একটি হলো পূর্বোক্ত হাদিস, কারণ তাতে সালাতের কথা উল্লেখ নেই। অন্যটি হলো আনাস (রা.)-এর হাদিস যা পরবর্তী অধ্যায়ে আসবে। আরেকটি হলো কাব বিন মুররাহ (রা.)-এর হাদিস যা ইবনে মাজাহ শুরাহবিল বিন আস-সামত এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি কাবকে বলেছিলেন: হে কাব বিন মুররাহ, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমাদের হাদিস শোনান এবং সতর্কতা অবলম্বন করুন! কাব (রা.) বললেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসুল, মহান আল্লাহর কাছে বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করুন। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার হাত তুললেন এবং বললেন: ‘হে আল্লাহ, আমাদের এমন বৃষ্টি দান করুন যা হবে ভূমি তৃপ্তকারী, ভূমি আচ্ছাদনকারী, দ্রুত বর্ষণশীল—বিলম্বিত নয়, যা হবে উপকারী—ক্ষতিকর নয়।’ বর্ণনাকারী বলেন: এরপর মানুষ একত্রিত হতে না হতেই তাদের প্রার্থনা কবুল করা হলো। তিনি বলেন: এরপর তারা এসে বৃষ্টির অতিশয্যের অভিযোগ করে বলল: হে আল্লাহর রাসুল, ঘরবাড়ি তো ভেঙে পড়ছে! তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘হে আল্লাহ, আমাদের চারপাশে (বর্ষণ করুন), আমাদের উপরে নয়।’ বর্ণনাকারী বলেন: তখন মেঘমালা ডানে ও বামে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতে লাগল। আরেকটি হলো জাবির (রা.)-এর হাদিস, যা আবু দাউদ ইয়াজিদ আল-ফাক্বিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রা.) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ক্রন্দনরত কিছু লোক এল। তিনি বললেন: ‘হে আল্লাহ, আমাদের এমন বৃষ্টি দিন যা সাহায্যকারী, সুস্বাদু, ভূমি তৃপ্তকারী, উপকারী—ক্ষতিকর নয়, দ্রুত বর্ষণশীল—বিলম্বিত নয়।’ বর্ণনাকারী বলেন: তখন আকাশ তাদের ওপর মেঘে ঢেকে গেল (বর্ষণ শুরু হলো)। হাদিসে বর্ণিত ‘বাওয়াকি’ শব্দটি ‘বাকিয়াহ’ (ক্রন্দনরতা স্ত্রীলোক) এর বহুবচন। আল-খাত্তাবি বলেছেন: এটি ‘বাওয়াকি’ (শেষে ইয়া-তে পেশসহ), এর অর্থ হলো কষ্টের ভারে নুয়ে পড়া। আর ‘মুরি’আন’ শব্দটির মিম বর্ণে জবর হবে।