অর্থাৎ: তাদের বছরগুলোকে সাত বছরে পরিণত করুন, অথবা তা যেন সাত বছর হয়। 'সাবউ' শব্দটি রফ্ (পেশ) যুগেও বর্ণিত হয়েছে। এর রফ্ হওয়ার কারণ হলো এটি একটি উহ্য মুবতাদার খবর। অর্থাৎ: তাদের ওপর কাম্য বিপদ হলো সাত বছর, যেমন ইউসুফ (আ.)-এর যুগে সাত বছর ছিল। আর এগুলো ছিল সেই সাতটি কঠিন বছর যাতে তারা দুর্ভিক্ষের শিকার হয়েছিল। অথবা এর অর্থ হতে পারে: যাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করা হয়েছে তাদের ওপর ইউসুফ (আ.)-এর দুর্ভিক্ষের মতো দুর্ভিক্ষ নেমে আসুক। আবার এর রফ্ হওয়া 'কানা' তাম্মাহ-এর ইসিম হিসেবেও জায়েয আছে, যার উহ্য রূপ হবে: 'সাবউ' (সাত বছর) হোক। প্রথম সুরতে 'কানা' ক্রিয়াটি ناقصة (অসম্পূর্ণ) হবে। এক রেওয়ায়েতে এসেছে: "যখন তিনি কুরাইশদের দাওয়াত দিলেন, তারা তাঁকে অস্বীকার করল এবং তাঁর অবাধ্য হলো, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! ইউসুফের সাত বছরের মতো সাত বছর দিয়ে তাদের বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করুন।" (সানা) শব্দটি জবর যোগে অর্থ হলো: দুর্ভিক্ষ ও অনাবৃষ্টি। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর অবশ্যই আমি ফেরাউনের অনুসারীদের বছরগুলোর (দুর্ভিক্ষের) মাধ্যমে পাকড়াও করেছি} (আল-আরাফ: ১৩০)। তাঁর বাণী: (সবকিছু উপড়ে ফেলেছে), এটি 'হা' এবং 'সাদ' বর্ণ দিয়ে গঠিত এবং 'সাদ' বর্ণে তাশদীদ রয়েছে। অর্থাৎ: এটি উদ্ভিদকে সমূলে উৎপাটিত ও দূর করে দিয়েছে, ফলে ভূমি নগ্ন হয়ে পড়েছে। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'সানাতুন হাসসা' অর্থ হলো এমন দুর্ভিক্ষ যেখানে উদ্ভিদ অত্যন্ত কম থাকে। আবার বলা হয়েছে: এটি এমন বছর যাতে কোনো উদ্ভিদ নেই। তাঁর বাণী: (এমনকি তারা খেল), আল-মুস্তামলি এবং আল-হামউই-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: (এমনকি আমরা খেলাম)। প্রথমটিই অধিক সঙ্গত। তাঁর বাণী: (এবং মৃত দেহসমূহ), জীমে যের এবং ইয়াতে জবর যোগে: এটি 'জিফাহ' শব্দের বহুবচন, যা মূলত দুর্গন্ধযুক্ত মৃতদেহ। এটি 'মাইয়েত' (মৃত) শব্দ থেকে আরও সুনির্দিষ্ট, কারণ এটি এমন মৃতদেহ যা যবেহ করা হয়নি। তাঁর বাণী: (এবং তোমাদের কেউ দেখবে), এক রেওয়ায়েতে আছে: (তাদের কেউ), আর এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত। তাঁর বাণী: (অতঃপর আবু সুফিয়ান তাঁর কাছে এলেন) অর্থাৎ: সাখর ইবনে হারব। এটি প্রমাণ করে যে, এই ঘটনাটি হিজরতের পূর্বে ঘটেছিল। তাঁর বাণী: (আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতএব আপনি অপেক্ষা করুন), অর্থাৎ: যখন আবু সুফিয়ান বলল: আপনার কওম ধ্বংস হয়ে গেছে, তাই তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করুন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঠ করলেন: {অতএব আপনি সেই দিনের অপেক্ষা করুন, যখন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে} (আদ-দুখানা: ১০)। অনুরূপভাবে 'মুশরিকরা যখন দুর্ভিক্ষের সময় মুসলমানদের কাছে সুপারিশ কামনা করে' অনুচ্ছেদে ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ের হাদীসটি সেখানেও বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে। তিনি বলেন: আমি ইবনে মাসউদের কাছে আসলাম... হাদীসটি। তাতে রয়েছে: অতঃপর আবু সুফিয়ান এসে বলল: হে মুহাম্মদ! আপনি তো আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখার আদেশ দেন, অথচ আপনার কওম ধ্বংস হয়ে গেছে? অতএব আপনি মহান আল্লাহর কাছে দুআ করুন। তখন তিনি পাঠ করলেন: {অতএব আপনি সেই দিনের অপেক্ষা করুন, যখন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে} (আদ-দুখানা: ১০)।

সূরা আদ-দুখানের তাফসীরে বর্ণিত হয়েছে, আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ওয়াকী' আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন: তোমার যা জানা নেই সে বিষয়ে 'আল্লাহই ভালো জানেন' বলা ইলমের অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: {বলুন, আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না এবং আমি ভণ্ডদের অন্তর্ভুক্ত নই} (সোয়াদ: ৮৬)। কুরাইশরা যখন নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওপর প্রবল হলো এবং তাঁর অবাধ্য হলো, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! ইউসুফের সাত বছরের মতো সাত বছর দিয়ে তাদের বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করুন। ফলে দুর্ভিক্ষ তাদের এমনভাবে গ্রাস করল যে, কষ্টের তীব্রতায় তারা হাড় ও মৃতদেহ ভক্ষণ করল। এমনকি তাদের কেউ যখন ক্ষুধার তাড়নায় আকাশ ও নিজের মাঝখানে তাকাত, তখন সে ধোঁয়ার মতো দেখতে পেত। আল্লাহ বলেন: {হে আমাদের রব! আমাদের থেকে এই আযাব দূর করুন, নিশ্চয়ই আমরা ঈমান আনব} (আদ-দুখানা: ১২)। তখন তাঁকে বলা হলো: যদি আমি তাদের থেকে আযাব সরিয়ে নেই, তবে তারা পুনরায় কুফরিতে লিপ্ত হবে। অতঃপর তিনি তাঁর রবের কাছে দুআ করলেন এবং আল্লাহ তাদের থেকে আযাব সরিয়ে নিলেন। কিন্তু তারা পুনরায় কুফরিতে ফিরে গেল। ফলে আল্লাহ বদরের যুদ্ধে তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলেন। আর এটাই মহান আল্লাহর বাণী: {অতএব আপনি সেই দিনের অপেক্ষা করুন যখন আকাশ ধোঁয়া নিয়ে আসবে} (আদ-দুখানা: ১০) থেকে তাঁর মহান বাণী {নিশ্চয়ই আমি প্রতিশোধ গ্রহণকারী} (আদ-দুখানা: ১৬) পর্যন্ত। ইমাম মুসলিম মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহর কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল: আমি মসজিদে এক লোককে রেখে এসেছি যে নিজের মনগড়া মতে কুরআনের তাফসীর করছে। সে এই আয়াতের তাফসীর করছে: {যেদিন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে} (আদ-দুখানা: ১০)। সে বলছে: কিয়ামতের দিন মানুষের কাছে ধোঁয়া আসবে যা তাদের নিঃশ্বাস আটকে ধরবে, এমনকি তাদের অবস্থা সর্দিতে আক্রান্ত ব্যক্তির মতো হবে। তখন আবদুল্লাহ বললেন: যার কোনো ইলম আছে সে যেন তা বলে, আর যার ইলম নেই সে যেন বলে: আল্লাহই ভালো জানেন। কেননা ব্যক্তির প্রজ্ঞার পরিচয় হলো যা সে জানে না সে সম্পর্কে বলা: আল্লাহই ভালো জানেন। বিষয়টি মূলত এমন ছিল যে, কুরাইশরা যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবাধ্য হলো, তখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে ইউসুফের বছরগুলোর মতো দুর্ভিক্ষের জন্য বদদোয়া করলেন। ফলে তাদের ওপর আকাল ও কষ্ট নেমে এল, এমনকি ক্ষুধার চোটে মানুষ আকাশের দিকে তাকালে ধোঁয়ার মতো দেখতে পেত, এমনকি তারা হাড় পর্যন্ত ভক্ষণ করল। অতঃপর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! মুদার গোত্রের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন, কারণ তারা ধ্বংস হয়ে গেছে। তিনি মুদার গোত্র সম্পর্কে বললেন: তুমি তো বড় দুঃসাহসী! বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করলেন। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {আমি আযাব সামান্য সময়ের জন্য সরিয়ে নিচ্ছি, কিন্তু তোমরা তো পুনরায় কুফরিতে ফিরে যাবে} (আদ-দুখানা: ১৫)। তিনি বলেন: অতঃপর তাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো। যখন তারা সচ্ছলতা লাভ করল, তখন তারা পূর্বের অবস্থায় ফিরে গেল। ফলে মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: {অতএব আপনি সেই দিনের অপেক্ষা করুন, যখন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে, যা মানুষকে আচ্ছন্ন করে ফেলবে। এটি এক যন্ত্রণাদায়ক আযাব। যেদিন আমি প্রবল পরাক্রমে পাকড়াও করব, সেদিন আমি প্রতিশোধ গ্রহণ করবই} (আদ-দুখানা: ১০-১৬)। অর্থাৎ: বদরের দিন। বর্ণনা সমাপ্ত। আপনি জানতে পারলেন যে, হাদীসের একাংশ অন্য অংশের ব্যাখ্যা প্রদান করে। আর তা হলো, আবু সুফিয়ান যখন বলল: তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করুন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মহান আল্লাহর এই বাণী পাঠ করলেন: {অতএব আপনি সেই দিনের অপেক্ষা করুন যখন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে} (আদ-দুখানা: ১০), যেমনটি বুখারীর মুহাম্মদ ইবনে কাসীর বর্ণিত রেওয়ায়েতে আমরা উল্লেখ করেছি। আর মুসলিমের রেওয়ায়েতে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, তিনি যখন তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করলেন, তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {আমি আযাব সামান্য সময়ের জন্য সরিয়ে নিচ্ছি, নিশ্চয়ই তোমরা পুনরায় কুফরিতে ফিরে যাবে} (আদ-দুখানা: ১৫)। ফলে আল্লাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দুআ কবুল করলেন এবং তাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো। কিন্তু যখন তারা সচ্ছলতা পেল, তারা পুনরায় তাদের পূর্বাবস্থায় ফিরে গেল। ফলে আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {অতএব আপনি সেই দিনের অপেক্ষা করুন যখন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে} (আদ-দুখানা: ১০)। এর অর্থ হলো: হে মুহাম্মদ! আপনি তাদের আযাবের অপেক্ষা করুন। এখানে 'আরতাকিব' (অপেক্ষা করুন) ক্রিয়ার কর্মপদটি উহ্য রয়েছে, আর তা হলো: তাদের আযাব।

তাঁর বাণী: (যা মানুষকে আচ্ছন্ন করে ফেলবে) এটি 'ধোঁয়া' (দুখানা)-এর গুণ বা বৈশিষ্ট্য, যা মাজরুর অবস্থায় রয়েছে। অর্থাৎ: এটি তাদের পরিবেষ্টন করবে এবং ঢেকে ফেলবে। বলা হয়েছে যে: {যেদিন আকাশ আসবে} (আদ-দুখানা: ১০) অংশটি {ফুরতাকিব} (অপেক্ষা করুন)-এর কর্মপদ। তাঁর বাণী: {এটি এক যন্ত্রণাদায়ক আযাব} (আদ-দুখানা: ১১) অর্থাৎ: এটি পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী দিগন্ত পূর্ণ করে দেবে এবং চল্লিশ দিন ও রাত অবস্থান করবে। মুমিনের ক্ষেত্রে এটি কেবল সর্দির মতো হবে, আর কাফিরের ক্ষেত্রে এটি মাতালের অবস্থার মতো হবে; তার নাসারন্ধ্র, কর্ণকুহর এবং মলদ্বার দিয়ে ধোঁয়া বের হবে। আর তাঁর বাণী: {এটি যন্ত্রণাদায়ক আযাব। হে আমাদের রব! আমাদের থেকে আযাব সরিয়ে নিন, নিশ্চয়ই আমরা ঈমান আনব} (আদ-দুখানা: ১১-১২), এই অংশটুকু একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে নসবের অবস্থায় রয়েছে, আর তা হলো: 'তারা বলবে' বা 'তারা বলে' বাক্যটি।