ইবনুল আসীর বলেন: (গিফার গোত্রকে আল্লাহ ক্ষমা করুন), এটি তাদের জন্য ক্ষমার দোয়া হতে পারে, অথবা আল্লাহ তাআলা তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন এমন সংবাদও হতে পারে। একইভাবে (আসলাম গোত্রকে আল্লাহ নিরাপদ রাখুন) এর অর্থ হলো—হয়তো এটি তাদের জন্য দোয়া যে আল্লাহ তাআলা তাদের নিরাপদ রাখুন এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের নির্দেশ না দেন, অথবা এটি একটি সংবাদ যে আল্লাহ তাদের নিরাপদ করেছেন এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ নিষিদ্ধ করেছেন। এই দুই গোত্রকে দোয়ার জন্য নির্দিষ্ট করার কারণ হলো, গিফার গোত্র অনেক আগেই ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং আসলাম গোত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সন্ধি করেছিল।
এতে নামের ব্যুৎপত্তি থেকে দোয়া করার বিষয়টি রয়েছে, যেমন আহমাদকে বলা হয়: আল্লাহ আপনার পরিণাম প্রশংসনীয় করুন, আর আলীকে বলা হয়: আল্লাহ আপনাকে উচ্চমর্যাদা দান করুন। এটি ভাষালংকারের ব্যুৎপত্তিগত মিলের অন্তর্ভুক্ত। এতে জালিমের ধ্বংসের জন্য দোয়া এবং মুমিনদের নাজাতের জন্য দোয়ার বিষয়ও রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: তারা যদি দ্বীনের পবিত্রতা লঙ্ঘনকারী হয় তবে তাদের ধ্বংসের জন্য দোয়া করা হবে, অন্যথায় তাদের তাওবার জন্য দোয়া করা হবে; যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: (হে আল্লাহ! দাওস গোত্রকে হিদায়াত দিন এবং তাদের নিয়ে আসুন)। বর্ণিত আছে যে, আবু বকর এবং তার স্ত্রী (রাদিআল্লাহু আনহুমা) বদরের দিন তাদের ছেলে আব্দুর রহমানের বিরুদ্ধে ধ্বংসের দোয়া করছিলেন যখন সে মুসলিমদের ওপর আক্রমণ করছিল, আর যখন সে পিঠ প্রদর্শন করে চলে যাচ্ছিল তখন তারা তার তাওবার জন্য দোয়া করছিলেন।
ইবনে আবিয যিনাদ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এ সবই ফজরের সালাতে ছিল।

অর্থাৎ: আব্দুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান বলেন: এই পুরো হাদিসটি ফজর সালাত সম্পর্কিত। অর্থাৎ তিনি তার পিতা থেকে এই সনদে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, উল্লিখিত দোয়াটি ফজরের সালাতে ছিল। তার এই কথাটি এর প্রমাণ দেয়: (ফজরের শেষ রাকাতে)। বলা হয়েছে যে এটি এশার সালাতে ছিল, আবার কেউ কেউ বলেছেন যোহর ও এশার সালাতে ছিল; তবে যে অবস্থাতেই হোক না কেন, আমরা স্পষ্ট করেছি যে এটি মানসুখ বা রহিত হয়ে গেছে।

৭০০১ - উসমান ইবনে আবু শায়বা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জারীর আমাদের কাছে মানসুর থেকে, তিনি আবুয যুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন, মাসরুক বলেন: আমরা আব্দুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) নিকট উপস্থিত ছিলাম। তিনি বললেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মানুষের (কুরাইশদের) বিমুখতা দেখলেন তখন বললেন: হে আল্লাহ! ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর সাত বছরের মতো তাদের ওপরও সাত বছরের (দুর্ভিক্ষ) চাপিয়ে দিন। ফলে তাদের ওপর এমন এক দুর্ভিক্ষ নেমে এল যা সবকিছু ধ্বংস করে দিল, এমনকি তারা চামড়া, মৃত জানোয়ার ও পচা গলিত দেহ পর্যন্ত ভক্ষণ করল। তাদের কেউ যখন আকাশের দিকে তাকাত, ক্ষুধার কারণে সে ধোঁয়ার মতো দেখতে পেত। তখন আবু সুফিয়ান তাঁর কাছে এসে বলল: হে মুহাম্মদ! আপনি তো আল্লাহর আনুগত্য এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার নির্দেশ দেন, অথচ আপনার সম্প্রদায় ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে; সুতরাং আপনি তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতএব আপনি অপেক্ষা করুন সেই দিনের, যেদিন আকাশ স্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে} (সূরা আদ-দুখান: ১০) থেকে তাঁর বাণী {আমরা অবশ্যই পুনরায় শাস্তি দেব} পর্যন্ত। {যেদিন আমরা প্রবলভাবে পাকড়াও করব} (সূরা আদ-দুখান: ১৬)। এই প্রবল পাকড়াও ছিল বদরের দিন। ধোঁয়া, প্রবল পাকড়াও, লিজাম (অনিবার্য শাস্তি) এবং রোমীয়দের বিজয়ের নিদর্শন অতিবাহিত হয়ে গেছে।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (হে আল্লাহ! ইউসুফ আলাইহিস সালাম-এর সাত বছরের মতো তাদের ওপরও সাত বছরের দুর্ভিক্ষ দিন)।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা ছয়জন: প্রথমজন: উসমান ইবনে আবু শায়বা, তিনি হলেন উসমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে উসমান ইবনে খাওয়াস্তি আল-আবসী, তাদের মুক্তদাস, আবু আল-হাসান আল-কুফি; তিনি আবু বকর ইবনে আবু শায়বা এবং কাসিম ইবনে আবু শায়বার ভাই এবং আবু বকরের চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন, তিনি ২৩৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দ্বিতীয়জন: জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ, তাঁর কথা বারবার এসেছে। তৃতীয়জন: মানসুর ইবনুল মুতামির আবু আব্বাস আল-কুফি। চতুর্থজন: আবুয যুহা, যার নাম মুসলিম ইবনে সাবিহ আল-হামদানী আল-কুফি আল-আত্তার। পঞ্চমজন: মাসরুক ইবনুল আজদা আল-হামদানী আবু আইশা আল-কুফি। ষষ্ঠজন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিআল্লাহু আনহু।
সনদের বিশেষত্ব: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনা করা হয়েছে। তিন স্থানে 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করা হয়েছে। তিন স্থানে 'ক্বলা' (তিনি বলেছেন) শব্দটি এসেছে। এতে জারীর ব্যতীত সব বর্ণনাকারীই কুফার অধিবাসী, জারীর ছিলেন রয় (Ray) শহরের অধিবাসী।
হাদিসটির পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্য সংকলন: ইমাম বুখারী এটি 'ইসতিসকা' (বৃষ্টির প্রার্থনা) অধ্যায়ে হুমাইদী থেকে, সুলাইমান ইবনে হারব থেকে, ইয়াহইয়া সূত্রে আবু মুয়াবিয়া থেকে, ইয়াহইয়া সূত্রে ওয়াকী থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে কাসীর সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। তাফসীর অধ্যায়ে বিশর ইবনে খালিদ থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'তাওবা' অধ্যায়ে ইসহাক সূত্রে জারীর থেকে, আবু বকর ইবনে আবু শায়বা থেকে, আবু সাঈদ আল-আশাজ থেকে, উসমান সূত্রে জারীর থেকে এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া ও আবু কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এটি তাফসীর অধ্যায়ে মাহমুদ ইবনে গাইলান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি বিশর ইবনে খালিদ, আবু কুরাইব এবং মাহমুদ ইবনে গাইলান থেকে বর্ণনা করেছেন।
শব্দার্থ ও ব্যাখ্যা: (আব্দুল্লাহর নিকট) অর্থাৎ ইবনে মাসউদের নিকট। (যখন মানুষের মধ্যে দেখলেন) অর্থাৎ কুরাইশদের মধ্যে। (বিমুখতা) অর্থাৎ ইসলাম থেকে বিমুখ হওয়া; সূরা দুখানের তাফসীরে এসেছে: (যখন কুরাইশরা ইসলাম গ্রহণে দেরি করছিল)। (সাত বছর) এটি একটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা মানসুব হয়েছে।