এর কোনো কোনো সূত্রে কুনুতের উল্লেখ রয়েছে। ইমাম তিরমিযী বলেন: বিতর সালাতে কুনুত পড়া নিয়ে আহলে ইলমগণ মতভেদ করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ সারা বছর বিতরে কুনুত পড়া পছন্দ করতেন এবং রুকুর আগে কুনুত পড়ার মত গ্রহণ করেছেন। এটিই কোনো কোনো আহলে ইলমের মত এবং সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক ও ইসহাকও এটিই বলেছেন। সমাপ্ত। ইবনে আবি শায়বা (আল-মুসান্নাফ)-এ আসওয়াদের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি সারা বছর বিতরের সালাতে রুকুর আগে কুনুত পড়াকেই পছন্দ করতেন। তিনি আলকামা-র সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ বিতরে রুকুর আগে কুনুত পড়তেন। মুহাম্মাদ ইবনে নাসর ইবনে মাসউদ ও উমর থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে আবযা-র সূত্রে। ইবনে আবি শায়বা ও মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আসওয়াদের সূত্রে উমর থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুনযির তাঁদের উভয়ের থেকে এবং আলী, আবু মুসা আল-আশআরি, বারা ইবনে আযিব, ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, উমর ইবনে আবদুল আযীয, উবায়দা আস-সালমানি, হুমাইদ আত-তবিল এবং আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সাররাজ বর্ণনা করেন: আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলা ইবনে সালেহ থেকে, যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে যে, তিনি তাঁকে বিতরে কুনুত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: বারা ইবনে আযিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি একটি প্রচলিত সুন্নাত। (আল-মুসান্নাফ)-এ রয়েছে যে, ইব্রাহিম বলেন: তারা বিতরে কিরাত শেষ করার পর কুনুত পড়তেন। সাঈদ ইবনে জুবায়েরও তা-ই করতেন। ওকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারুন ইবনে আবি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বিতরের কুনুতে বলতেন: "সাত আসমান পূর্ণ হয়ে যায় এমন প্রশংসা আপনারই প্রাপ্য।" ওকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে সালেহ থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি এক শায়খ থেকে—যার উপনাম আবু মুহাম্মাদ—যে হুসাইন ইবনে আলী (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা) বিতরের কুনুতে বলতেন: "হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আপনি দেখেন কিন্তু আপনাকে দেখা যায় না, আপনি সর্বোচ্চ মর্যাদাপূর্ণ অবস্থানে রয়েছেন, আর আপনার কাছেই ফিরে যেতে হবে, পরকাল ও ইহকাল আপনারই জন্য। হে আল্লাহ! আমরা আপনার নিকট আশ্রয় চাই লাঞ্ছিত ও অপমানিত হওয়া থেকে।" আমরা যা কিছু উল্লেখ করলাম তা একথারই প্রমাণ দেয় যে, কোনো ফরজ সালাতে কুনুত নেই; বরং কুনুত হলো বিতর সালাতে রুকুর আগে।

৩০০১ - আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তাইমি থেকে, তিনি আবু মিজলায থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মাস পর্যন্ত রিল ও যাকওয়ান গোত্রের বিরুদ্ধে বদদোয়া করে কুনুত পড়েছেন।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্য হলো, এতে কুনুত বিধিসম্মত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যেমনটি আগের হাদিসে গত হয়েছে এবং মূলত এটি সেই হাদিসেরই অংশ।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন। প্রথমজন: আহমাদ ইবনে ইউনুস, তিনি হলেন আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস তামিমি ইয়ারবুয়ি কুফি। দ্বিতীয়জন: যায়িদাহ ইবনে কুদামা আবুস সালত কুফি। তৃতীয়জন: সুলাইমান ইবনে তরখান তাইমি বাসরি। চতুর্থজন: আবু মিজলায (মীমে কাসরা দিয়ে)। বলা হয়েছে—মীমে ফাতহা, জীমে সুকুন এবং লামে ফাতহা দিয়ে, শেষে যা' রয়েছে। তাঁর নাম হলো লাহিক ইবনে হুমাইদ সাদূসী বাসরি। পঞ্চমজন: আনাস ইবনে মালিক।
এর সনদের সূক্ষ্ম দিকগুলো: এতে দুই স্থানে সমষ্টিবাচক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা রয়েছে। তিন স্থানে 'আন' (সূত্র পরম্পরা) ব্যবহারের উল্লেখ আছে। দুই স্থানে 'বলেন' শব্দের প্রয়োগ রয়েছে। এতে শায়খের নিসবত করা হয়েছে তাঁর দাদার দিকে। একজন বর্ণনাকারীর পরিচিতি তাঁর নিসবত বা উপাধির মাধ্যমে দেওয়া হয়েছে। এতে তাবেয়ী কর্তৃক তাবেয়ী থেকে বর্ণনার বিষয়টি রয়েছে—তাঁরা হলেন সুলাইমান ও লাহিক; সুলাইমান সরাসরি আনাস থেকেও বর্ণনা করেন, তবে এখানে তিনি তাঁর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। এতে প্রথম দুইজন বর্ণনাকারী কুফাবাসী এবং শেষ দুইজন বর্ণনাকারী বাসরাবাসী।
হাদিসটির পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যদের বর্ণনা: ইমাম বুখারী এটি 'মাগাযী' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ (যিনি ইবনে মুকাতিল) থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে। ইমাম মুসলিম এটি 'সালাত' অধ্যায়ে ওবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়ায, আবু কুরাইব, ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম এবং মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল আলা—এই চারজন থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা মুতামির ইবনে সুলাইমান থেকে, তাঁরা তিনজনেই সুলাইমান তাইমি থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ থেকে, তিনি সুলাইমান তাইমি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (রিল-এর বিরুদ্ধে); রিল ও রি’লা উভয়টিই ইয়ামেনের একটি গোত্র। বলা হয়েছে: তারা সুলাইম গোত্রের অন্তর্ভুক্ত—এটি ইবনে সীদাহ বলেছেন। 'সিহাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: রিল (রায়-এর নিচে কাসরা দিয়ে) এবং যাকওয়ান হলো সুলাইম গোত্রের দুটি শাখা। ইবনে দুরাইদ বলেন: 'রিল' শব্দটি 'রilah' থেকে এসেছে যার অর্থ লম্বা খেজুর গাছ, এর বহুবচন হলো 'রি'আল'। ইবনে তীন যা বলেছেন এটি তার প্রতিবাদ; তিনি রায়-এর উপর ফাতহা দিয়ে এটি পাঠ করেছেন, তবে এটি কাসরা দিয়েই অধিক পরিচিত। ভাষাবিদদের মতে এটি ফাতহা দিয়েও পঠিত হয়। রাশাতী বলেন: তিনি হলেন রিল ইবনে মালিক ইবনে আউফ ইবনে ইমরুল কায়েস ইবনে বাহসা ইবনে সুলাইম ইবনে মানসুর ইবনে ইকরামা ইবনে হাফসা ইবনে কাইস আয়লান ইবনে মুদার। ইবনে দাহইয়া 'আল-ওয়ালাদ' গ্রন্থে বলেন: রিল ও উসাইয়া গোত্রের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি কোনো সহীহ বর্ণনা আছে বলে আমার জানা নেই। উসাইয়া হলো: ইবনে খাফাফ ইবনে ইমরুল কায়েস ইবনে বাহসা ইবনে সুলাইম—আবু আলী আল-হাজারী তাঁর 'নাওয়াদির' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। যাকওয়ান: যাল বর্ণে ফাতহা, কাফ বর্ণে সুকুন এবং আলিফের পরে নুন দিয়ে। আমরা আগে উল্লেখ করেছি যে এটি সুলাইম গোত্রের একটি শাখা। রাশাতী বলেন: যাকওয়ান ইবনে সা’লাবা ইবনে বাহসা ইবনে সুলাইম, তাঁদের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীও ছিলেন: