এবং (মুওয়াত্তায়) ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি কোনো সালাতেই কুনুত পড়তেন না। কুনুত শব্দটি অনেক অর্থে ব্যবহৃত হয়, তবে এখানে উদ্দেশ্য হলো দুআ; তা সাধারণভাবে হোক অথবা পরিচিত যিকিরসমূহ যেমন: ‘হে আল্লাহ! আপনি যাদের হেদায়েত দান করেছেন আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন’—এর মাধ্যমে হোক।

১০০১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ বিন যায়েদ আইয়ুব থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ (বিন সিরীন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি ফজরের সালাতে কুনুত পড়েছেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ। তাকে পুনরায় জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি কি রুকুর আগে কুনুত পড়েছেন? তিনি বললেন, তিনি রুকুর পরে সামান্য সময় কুনুত পড়েছেন।
শিরোনামের সাথে হাদীসের সামঞ্জস্য রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: ‘রুকুর পরে সামান্য সময়’, যা শিরোনামের দ্বিতীয় অংশ।
এর রাবীগণ সকলেই ইতিপূর্বে একাধিকবার বর্ণিত হয়েছেন। আর আইয়ুব হলেন সাখতিয়ানী। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে আছে: ‘আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে’।
তাঁর উক্তি: ‘আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো’, ইমাম ইসমাইলীর বর্ণনায় এবং মুসলিমের নিকট আইয়ুবের সূত্রে রয়েছে: ‘আমি আনাসকে বললাম’। তাঁর উক্তি: ‘তিনি কি কুনুত পড়েছেন?’ এখানে ‘হামজাহ’ বর্ণটি প্রশ্নবোধক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: ‘তাকে পুনরায় জিজ্ঞাসা করা হলো: তিনি কি কুনুত পড়েছেন?’ কিশমিহিনীর বর্ণনায় ‘ওয়াও’ ব্যতীত এসেছে। ইসমাইলীর বর্ণনায় আছে: ‘তিনি কি কুনুত পড়েছিলেন?’ তাঁর উক্তি: ‘রুকুর পরে সামান্য সময়’, কিরমানী বলেছেন: অর্থাৎ সামান্য সময়, যা পূর্ণ ই’তিদালের (রুকু থেকে সোজা হয়ে দাঁড়ানোর) পর। তুরকী বলেছেন: তিনি সময়ের স্বল্পতা বুঝিয়েছেন, কুনুতের স্বল্পতা নয়। কারণ ন্যূনতম দাঁড়ানোকেও কুনুত বলা হয়, তাই একে তুচ্ছ বা সামান্য হিসেবে বর্ণনা করা অসম্ভব। কেউ কেউ বলেছেন: আসিম তাঁর বর্ণনায় এই ‘সামান্য’ সময়ের পরিমাণ স্পষ্ট করেছেন, সেখানে তিনি বলেছেন: তিনি রুকুর পরে কেবল এক মাস কুনুত পড়েছিলেন। আমি বলছি: আসিমের বর্ণনাটি ইমাম বুখারী অচিরেই বর্ণনা করবেন এবং ইমাম মুসলিমও তাঁর সহীহ্ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর বিন আবি শায়বাহ ও আবু কুরাইব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু মুআবিয়াহ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রুকুর পরে নাকি রুকুর আগে কুনুত পড়া হবে তা নিয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রুকুর আগে। তিনি বলেন: আমি বললাম, কিছু মানুষ তো দাবি করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকুর পরে কুনুত পড়েছেন? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল এক মাস রুকুর পরে কুনুত পড়েছিলেন ঐ সমস্ত লোকদের বিরুদ্ধে দুআ করার জন্য যারা তাঁর একদল সাহাবীকে হত্যা করেছিল, যাদের ‘কুররা’ (কারীগণ) বলা হতো। সমাপ্ত। সুতরাং এটি স্পষ্ট যে ‘সামান্য সময়’ বলতে এক মাস বুঝানো হয়েছে। আর এটি কিরমানীর বক্তব্যের প্রত্যুত্তর। এরপর জেনে রাখুন যে, এই হাদীসটি আনাস (রা.) থেকে এর বিপরীতভাবেও বিভিন্ন দিক থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি তালহা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ত্রিশ দিন ভোরে রিল, যাকওয়ান ও উসাইয়্যাহ গোত্রের বিরুদ্ধে দুআ করে কুনুত পড়েছেন। কাতাদাহও তাঁর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হুমাইদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাত্র বিশ দিন কুনুত পড়েছেন। আসিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি এক মাস কুনুত পড়েছেন এবং তা ছিল রুকুর আগে, যা আমরা মুসলিমের বরাতে মাত্র উল্লেখ করলাম। এরা সকলেই আনাস (রা.) থেকে এমন সংবাদ দিয়েছেন যা মুহাম্মদ বিন সিরীনের বর্ণনার বিপরীত। তাই আনাস (রা.)-এর হাদীসের ক্ষেত্রে বর্ণিত এই দুই দিকের কোনো একটির মাধ্যমে দলিল দেওয়া কারো জন্য সংগত নয়, কারণ তার প্রতিপক্ষ এর বিপরীত বর্ণনা দিয়ে তার বিরুদ্ধে দলিল দিতে পারে। এই সবকিছুর চেয়েও স্পষ্ট হলো যা আবু দাউদ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল ওয়ালীদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাম্মাদ বিন সালামাহ আনাস বিন সিরীন থেকে এবং তিনি আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মাস কুনুত পড়েছেন তারপর তা ছেড়ে দিয়েছেন। তাঁর এই উক্তি ‘তারপর তা ছেড়ে দিয়েছেন’ প্রমাণ করে যে ফরয সালাতসমূহে কুনুত পড়া হতো যা পরবর্তীতে রহিত হয়ে গেছে। যদি আপনি বলেন: খাত্তাবী বলেছেন, ‘তারপর তা ছেড়ে দিয়েছেন’ কথাটির অর্থ হলো এই গোত্রগুলোর—রিল, যাকওয়ান ও উসাইয়্যাহ—বিরুদ্ধে দুআ করা ছেড়ে দিয়েছেন অথবা চার সালাতে কুনুত ছেড়ে দিয়েছেন কিন্তু ফজরের সালাতে ছাড়েননি। আমি বলব: এটি কোনো প্রমাণ বা নির্দেশনা ছাড়াই একপাক্ষিক ও পক্ষপাতদুষ্ট কথা। কেননা ‘তা ছেড়ে দিয়েছেন’ ক্রিয়ার সর্বনামটি কুনুতের দিকে ফিরেছে যা ‘কুনুত পড়েছেন’ শব্দ থেকে বোঝা যায়। এটি সকল কুনুতকে শামিল করে যা সালাতসমূহে ছিল। সুতরাং কোনো ভাষাগত প্রমাণ ছাড়া কেবল ফজরকে নির্দিষ্ট করা বাতিল। আর তাঁর উক্তি ‘দুআ করা ছেড়ে দিয়েছেন’ এটিও সঠিক নয়, কারণ দুআর বিষয়টি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়নি। আর যদি মেনেও নেওয়া হয়, তবে দুআই হলো কুনুত, এছাড়া সেখানে অন্য কিছু নেই। ফলে কুনুত ছেড়ে দিয়েছেন সাব্যস্ত হবে। আর আমল করার পর ছেড়ে দেওয়া মানেই হলো রহিত হওয়া। আলেমগণ কুনুত রুকুর আগে না পরে তা নিয়ে মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু হানিফার মাযহাব হলো এটি রুকুর আগে। ইবনুল মুনযির এটি ওমর, আলী, ইবনে মাসউদ, আবু মুসা আল-আশআরী, বারা বিন আযিব, ইবনে ওমর, ইবনে আব্বাস, আনাস, ওমর বিন আব্দুল আজিজ, উবাইদাহ আস-সালমানী, হুমাইদ আত-তবীল এবং ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক, ইসহাক এবং ইবনুল মুবারকও একথাই বলেছেন। ইমাম শাফিঈর মাযহাবের বিশুদ্ধ মত হলো এটি রুকুর পরে। ইবনুল মুনযির এটি আবু বকর সিদ্দিক, ওমর, ওসমান এবং আলীর এক বর্ণনা মতে উল্লেখ করেছেন। আবার আনাস, আইয়ুব বিন আবি তামীমাহ এবং আহমদ বিন হাম্বল থেকে রুকুর আগে বা পরে পড়ার ব্যাপারে পছন্দের অবকাশ থাকার কথা বর্ণিত হয়েছে।

২০০১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস বিন মালিক (রা.)-কে কুনুত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, কুনুত পড়া হতো। আমি বললাম, রুকুর আগে না পরে? তিনি বললেন, রুকুর আগে। তিনি বলেন, অমুক ব্যক্তি আমাকে আপনার পক্ষ থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে আপনি নাকি বলেছেন রুকুর পরে? তখন তিনি বললেন, সে মিথ্যা বলেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো রুকুর পরে কেবল এক মাস কুনুত পড়েছিলেন। আমি মনে করি তিনি ছিলেন...