আমি বললাম, "আমি সুবহে সাদিকের আশঙ্কা করলাম, তাই আমি নেমে পড়লাম এবং বিতর সালাত আদায় করলাম।" তখন আব্দুল্লাহ বললেন, "আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাঝে কি তোমার জন্য উত্তম আদর্শ নেই?" আমি বললাম, "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম!" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উটের ওপর বিতর সালাত আদায় করতেন।"
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য সুস্পষ্ট, যা তাঁর এই বাণীতে রয়েছে: (তিনি উটের ওপর বিতর পড়তেন)। এটি শিরোনামের বিধানটি স্পষ্ট করে দিচ্ছে কারণ তা অস্পষ্ট ছিল।
তাঁর বর্ণনাকারীগণের উল্লেখ: তাঁরা পাঁচজন। প্রথম জন: ইসমাঈল ইবনে আবি উওয়াইস; আবি উওয়াইসের নাম আব্দুল্লাহ এবং তিনি মালিক ইবনে আনাসের ভাগ্নে, তাঁর কথা এর আগে একাধিকবার অতিবাহিত হয়েছে। দ্বিতীয় জন: মালিক ইবনে আনাস। তৃতীয় জন: আবু বকর ইবনে উমর, তাঁর নাম জানা যায় না। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ); আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, তবে তাঁর নাম বলা হয়নি। চতুর্থ জন: সাঈদ ইবনে ইয়াসার (ডানের বিপরীত বাম), আবু আল-হুবাব—হ-এ পেশ এবং প্রথম ব-এ তাশদীদ ছাড়া—মদিনার আলেমদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি একশত সতেরো হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। পঞ্চম জন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনা করা হয়েছে। এতে দুই স্থানে 'আন' (عنعنة) শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। এতে পাঁচ স্থানে 'বললেন' (قول) শব্দটি এসেছে। এতে বর্ণনাকারীদের সকলেই মদিনাবাসী। এতে বর্ণিত হয়েছে যে, ইমাম বুখারীর কিতাবে এই হাদিসটি ছাড়া আবু বকরের আর কোনো হাদিস নেই, তেমনি 'সহীহ মুসলিম' এর ক্ষেত্রেও একই কথা। এতে আরও বলা হয়েছে যে, আবু বকরের বিষয়ে জনৈক বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, তিনি ইবনে আব্বাস ইবনে আব্দুর রহমান—উভয়ের মাঝ থেকে উমর নামটি বাদ দিয়ে; তবে সঠিক হচ্ছে তা বহাল রাখা।
অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: মুসলিম সালাত অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এবং নাসাঈ উভয়েই কুতাইবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি আহমাদ ইবনে সিনান থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে এবং তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর বাণী: (আমি ভোরের আশঙ্কা করলাম) অর্থাৎ: সুবহে সাদিক উদয় হওয়ার। তাঁর বাণী: (আদর্শ) এটি হামযায় যের এবং পেশ উভয়টি দিয়ে পড়া যায়, এর অর্থ হলো: অনুসরণ করা। তাঁর বাণী: (উত্তম) এটি পেশের সাথে, যা 'আদর্শ' এর গুণবাচক শব্দ। তাঁর বাণী: (হ্যাঁ, আল্লাহর কসম) এটি তাঁর উদ্দিষ্ট বিষয়টিকে জোরালো করার জন্য। তাঁর বাণী: (উটের ওপর) 'আল-বাঈর' হলো: ভারবাহী পূর্ণ বয়স্ক উট, আর বলা হয়: জাযা' (অল্পবয়সী উট); এটি স্ত্রী উটের ক্ষেত্রেও ব্যবহার হতে পারে। জনৈক আরব থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমি আমার 'বাঈর' (উট)-এর দুধ পান করেছি, এবং আমার এক 'বাঈর' আমাকে আছাড় দিয়েছে। 'আল-জামে' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'বাঈর' শব্দটি মানুষের মতো, যা পুরুষ ও স্ত্রী উভয় লিঙ্গকেই অন্তর্ভুক্ত করে। যখন আপনি দূর থেকে কোনো উট দেখবেন তখন বলবেন: এটি একটি 'বাঈর', অতঃপর যখন নিশ্চিত হবেন তখন বলবেন: পুরুষ উট (জামাল) অথবা স্ত্রী উট (নাকাহ)। এর বহুবচন হলো আবয়িরাহ, আবায়িরাহ, আবায়ীর, বু'রান এবং বি'রান। আপনি যদি বলেন: অধ্যায়ের শিরোনামে 'বাহন' শব্দ এসেছে আর হাদিসে 'উট' শব্দ এসেছে—এর উত্তরে আমি বলব: তিনি (ইমাম বুখারী) এই শব্দে শিরোনাম দিয়েছেন এই সঙ্কেত দিতে যে, বিধানের ক্ষেত্রে বাহন এবং উটের মাঝে কোনো পার্থক্য নেই। উভয়ের মাঝে সাধারণ মিল হলো—ফরজ সালাত এদের কোনোটির ওপরই আদায় করা জায়েজ নয়।
এর থেকে যা আহরণ করা যায়: আতা, ইবনে আবি রাবাহ, হাসান বসরী, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ, ইবনে উমরের মুক্তদাসী নাফে', মালিক, শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাক এই হাদিস দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন যে: মুসাফিরের জন্য তার বাহনের ওপর বিতর সালাত আদায় করা জায়েজ। ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আজলান থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর বাহনের ওপর সালাত আদায় করতেন এবং তার ওপরই বিতর পড়তেন। তিনি (ইবনে উমর) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাহনের ওপর বিতর পড়তেন। এটি আলী এবং ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মালিক বলতেন: বাহনের ওপর সালাত আদায় করা যাবে না কেবল সেই সফরে যেখানে সালাত কসর করা হয়। আওযায়ী এবং শাফেয়ী বলেছেন: সফর দীর্ঘ হোক বা সংক্ষিপ্ত হোক—উভয় ক্ষেত্রে বিধান সমান, বাহনের ওপর সালাত আদায় করা যাবে। ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে বলেছেন: ব্যক্তি চাইলে কোনো ওজর ছাড়াই দাঁড়িয়ে, বসে এবং বাহনের ওপর বিতর পড়তে পারে। মুহাম্মদ ইবনে সিরীন উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের এবং ইব্রাহিম নাখয়ী থেকে বর্ণনা করেন এবং আবু হানিফা, আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ বলেছেন: জমিন (মাটি) ছাড়া বিতর সালাত জায়েজ নয়, যেমনটি ফরজ সালাতের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব এবং তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ থেকেও একটি বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে যা ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সাওরী বলেছেন: ফরজ এবং বিতর মাটিতে আদায় করো, তবে যদি বাহনের ওপর বিতর পড়ো তবে কোনো সমস্যা নেই। দ্বিতীয় মতাবলম্বীগণ তাহাবী বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: ইয়াযীদ ইবনে সিনান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হানযালা ইবনে আবি সুফিয়ান নাফে' থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন: তিনি তাঁর বাহনের ওপর সালাত আদায় করতেন কিন্তু মাটিতে নেমে বিতর পড়তেন, আর তিনি দাবি করতেন যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনই করতেন। এই সনদে হাদিসটি সহীহ এবং এটি আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসের পরিপন্থী। ইমাম তাহাবী আরও বর্ণনা করেছেন আবু বাকরাহ বাক্কার আল-কাজী থেকে, তিনি উসমান ইবনে উমর এবং বকর ইবনে বাক্কার থেকে, তারা উভয়ে উমর ইবনে যার থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: ইবনে উমর সফরে তাঁর উটের ওপর সালাত আদায় করতেন সেটি যেদিকেই মুখ ফেরাত, অতঃপর যখন সফরে থাকতেন তখন তিনি নেমে বিতর পড়তেন। ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন মুজাহিদ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মদিনা থেকে মক্কা পর্যন্ত ইবনে উমরের সঙ্গী ছিলাম, তিনি তাঁর বাহন যেদিকে মুখ ফেরাত সেদিকেই সালাত আদায় করতেন, তবে যখন ফরজ সালাতের সময় হতো তখন তিনি নেমে সালাত পড়তেন। আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ইবনে উমর তাঁর বাহনের ওপর নফল সালাত আদায় করতেন, তবে যখন বিতর পড়ার ইচ্ছা করতেন তখন তিনি নেমে মাটিতে বিতর পড়তেন। হানযালা ইবনে আবি সুফিয়ানের হাদিস দুটি বিষয়ের ওপর প্রমাণ দেয়: প্রথমত ইবনে উমরের আমল যে তিনি মাটিতে বিতর পড়তেন, দ্বিতীয়ত তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনিও অনুরূপ করতেন। আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসটিও উল্লেখিত দুটি বিষয়ের ওপর প্রমাণ দেয়, ফলে এই দুটি হাদিস দ্বারা কোনো এক পক্ষের জন্য চূড়ান্ত দলিল সম্পন্ন হয় না; তবে দ্বিতীয় মতাবলম্বীদের জন্য বলার সুযোগ আছে যে, ইবনে উমর—