নফল ইবাদতের ক্ষেত্রে 'বৃদ্ধি' কথাটি সঠিক নয়, কারণ আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো বৃদ্ধি নফল হতে পারে না। বরং এটি তখনই সম্ভব যখন তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে হয়, তবে শর্ত হলো তাতে নিয়মিত হওয়ার বাধ্যবাধকতা থাকবে না।
এর মধ্যে রয়েছে আবু বাসরাহ-এর বর্ণিত হাদিস; এখানে 'বাসরাহ' শব্দের 'বা' অক্ষরে জবর এবং 'সাদ' অক্ষরটি সাকিন। তাঁর নাম হলো হুমাইল বিন বাসরাহ; 'হা' অক্ষরে পেশ এবং 'মিম' অক্ষরে জবর। আবার কেউ বলেছেন জামিল; 'জিম' অক্ষরে জবর এবং 'মিম' অক্ষরে জের। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এটি সহিহ নয়। ইমাম তহাবি বলেছেন: আলি বিন শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু তামিম আব্দুল্লাহ বিন মালিক আল-জাইশানি তাকে জানিয়েছেন যে তিনি আমর বিন আল-আস-কে বলতে শুনেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবি আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য একটি নামাজ বাড়িয়ে দিয়েছেন, সুতরাং তোমরা তা এশা ও ফজরের নামাজের মধ্যবর্তী সময়ে আদায় করো; আর তা হলো বিতর। জেনে রেখো, তিনি হলেন আবু বাসরাহ আল-গিফারি। আবু তামিম বলেন: আমি এবং আবু জার বসা ছিলাম...) হাদিসটি শেষ পর্যন্ত। তাবারানিও 'আল-কাবির'-এ অনুরুপ বর্ণনা করেছেন। আব্দুল্লাহ বিন লাহিয়াহ ইমাম আহমদ এবং ইমাম তহাবির নিকট নির্ভরযোগ্য।
এর মধ্যে আরও রয়েছে আবু হুরায়রার বর্ণিত হাদিস যা ইমাম আহমদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেছেন; আবু হুরায়রা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি বিতর আদায় করে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়)। এর মধ্যে আরও রয়েছে আব্দুল্লাহ বিন ওমরের হাদিস যা ইমাম আহমদ আমর বিন শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য একটি নামাজ বাড়িয়ে দিয়েছেন, সুতরাং তোমরা তার হেফাজত করো; আর তা হলো বিতর)। আমর বিন শুয়াইব বলেন: আমরা মনে করি বিতর পুনরায় আদায় করা উচিত, যদিও এক মাস পার হয়ে যায়।
এর মধ্যে বুরাইদাহ-এর হাদিসটিও রয়েছে যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং আমরা তা উল্লেখ করেছি। ইবনে আব্বাসের হাদিসটিও রয়েছে যা দারা কুতনি তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন এবং আমরা সেটিও উল্লেখ করেছি।
এর মধ্যে আরও রয়েছে আয়েশার বর্ণিত হাদিস যা আবু জাইদ আদ-দাবুসি 'কিতাবুল আসরার'-এ উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (হে কুরআনের অনুসারীরা, তোমরা বিতর আদায় করো; কেননা যে বিতর আদায় করে না সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়)। এর মধ্যে আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিসটিও রয়েছে যা হাকেম তাঁর 'মুস্তাদরাক'-এ তাঁর নিজস্ব সনদে বর্ণনা করেছেন; আবু সাঈদ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি বিতর না পড়ে ঘুমিয়ে পড়ে অথবা তা ভুলে যায়, সে যেন তা মনে পড়ার সাথে সাথে বা সকালে উঠে আদায় করে নেয়)। হাকেম বলেছেন: এটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ, যদিও তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। ইবনুল হিসারও তাঁর উস্তাদ থেকে এর বিশুদ্ধতা বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের হাদিসটিও রয়েছে যা ইবনে মাজাহ আবু উবাইদাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ বেজোড় (বিতর) এবং তিনি বেজোড়কে পছন্দ করেন, সুতরাং হে কুরআনের অনুসারীরা তোমরা বিতর আদায় করো। এক গ্রাম্য ব্যক্তি বলল: আপনি কী বলছেন? তিনি বললেন: এটি তোমার এবং তোমার সাথিদের জন্য নয়)। আবু দাউদও এটি বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে মুয়াজ বিন জাবালের হাদিসটি রয়েছে যা ইমাম আহমদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ উবাইদুল্লাহ বিন জাহর থেকে, তিনি আফ্রিকার বিচারক আব্দুর রহমান বিন রাফি আত-তানুখি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুয়াজ বিন জাবাল সিরিয়ায় আগমন করলেন এমতাবস্থায় যে সিরিয়াবাসীরা বিতর আদায় করত না। তিনি বললেন: এটি কি তাদের ওপর ওয়াজিব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: (আমার প্রতিপালক, যিনি মহাপরাক্রমশালী ও মহান, তিনি আমার জন্য একটি নামাজ বাড়িয়ে দিয়েছেন; আর তা হলো বিতর, যা এশা থেকে ফজর উদয় হওয়ার মধ্যবর্তী সময়ে)। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: উবাইদুল্লাহ বিন জাহর অত্যন্ত দুর্বল এবং মুয়াজ রাদিয়াল্লাহু আনহুর জীবদ্দশায় মুয়াবিয়া শাসনভার গ্রহণ করেননি। এর মধ্যে আবু বারযাহ-এর হাদিসটিও রয়েছে যা আবু ওমর 'আল-ইসতিজকার'-এ বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (বিতর হলো হক, সুতরাং যে বিতর পড়ে না সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়)। এর মধ্যে আবু আইয়ুব আনসারির হাদিসটিও রয়েছে যা দারা কুতনি তাঁর 'সুনান'-এ নিজস্ব সনদে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (বিতর একটি অবধারিত হক (ওয়াজিব)) হাদিসটি শেষ পর্যন্ত। এর মধ্যে সুলাইমান বিন সুরাদ-এর হাদিসটি রয়েছে যা তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমরা মেসওয়াক করো, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন থাকো এবং বিতর আদায় করো; কেননা আল্লাহ বেজোড় এবং তিনি বেজোড়কে পছন্দ করেন)। এর সনদে ইসমাইল বিন আমর রয়েছেন, যাকে ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং দারা কুতনি দুর্বল বলেছেন। উকবাহ বিন আমির ও আমর বিন আল-আস-এর হাদিস দুটি তাবারানি 'আল-কাবির' ও 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন; তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য একটি নামাজ বাড়িয়ে দিয়েছেন যা তোমাদের জন্য লাল উটের চেয়েও উত্তম; তা হলো বিতর, আর তা এশা থেকে ফজর উদয় হওয়ার মধ্যবর্তী সময়ে)। এর মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা-এর হাদিসটি রয়েছে যা বাইহাকি 'আল-খিলাফিয়াত'-এ আহমদ বিন মুসয়াব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ফজল বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হানিফা আমাদের নিকট আবু ইয়াফুর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য একটি নামাজ বাড়িয়ে দিয়েছেন, আর তা হলো বিতর)।

৫ - ‌‌(অধ্যায়: সওয়ারির পিঠে বিতর নামাজ আদায় করা)

অর্থাৎ: এটি সওয়ারির ওপর বিতর নামাজ আদায়ের বিধান বর্ণনার অধ্যায়। লেখক নিজে এর বিধান স্পষ্ট করেননি বরং হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে তার ওপরই নির্ভর করেছেন। এখানে সওয়ারি বলতে এমন পশু বোঝানো হয়েছে যার ওপর আরোহণ করা যায়।

৯৯৯ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আবু বকর বিন ওমর বিন আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর বিন আল-খাত্তাব থেকে, তিনি সাঈদ বিন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে ওমরের সাথে মক্কার পথে সফর করছিলাম। সাঈদ বলেন: যখন আমি সকাল হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করলাম, তখন আমি সওয়ারি থেকে নামলাম এবং বিতর নামাজ আদায় করলাম। এরপর আমি তাঁর সাথে মিলিত হলাম। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর বললেন: তুমি কোথায় ছিলে?