এবং উমর বিন আব্দুল আজিজ, সাতজন ফকীহ এবং কুফাবাসীগণও তাই বলেছেন। তিরমিযী বলেন: সাহাবীগণের একদল ও অন্যান্যরা এই মত গ্রহণ করেছেন। নাসাঈতে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে (উবাই বিন কাব থেকে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতর পড়তেন: 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা', 'কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন' এবং 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' দিয়ে এবং একদম শেষে ছাড়া সালাম ফিরাতেন না)। তিরমিযীতে হারিসের সূত্রে বর্ণিত (আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন রাকাত বিতর পড়তেন)।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: বিতরের সময় প্রসঙ্গে। এর সময় হলো ইশার সময়। যদি সময় অতিবাহিত হয়ে যায় তবে তা বাতিল হয়ে যায় না বরং কাজা করতে হয়। 'শারহুল মুহাযযাব'-এ আছে: জমহুর উলামাদের মতে বিতরের সময় ফজর উদিত হওয়ার সাথে সাথে শেষ হয়ে যায়। কেউ কেউ বলেছেন: ফজর হওয়ার পর ফজর সালাত আদায় করা পর্যন্ত এর সময় থাকে। ইবনে বাযীযাহ বলেন: মালিকি মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো ফজর উদিত হওয়ার পর যতক্ষণ ফজর সালাত না পড়া হয় ততক্ষণ বিতর পড়া যাবে। আর তাদের মাযহাবের একটি শায (বিচ্ছিন্ন) মত হলো ফজর উদিত হওয়ার পর তা পড়া যাবে না। তিনি বলেন: তাদের মাযহাবের প্রসিদ্ধ মতের অনুরূপ মত পোষণ করেছেন আহমদ, শাফিঈ এবং পূর্ববর্তীদের মধ্যে ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস, উবাদাহ বিন সামিত, হুযাইফা, আবু দারদা ও আয়েশা। তাউস বলেন: ফজর সালাতের পর বিতর পড়বে। আবু সাওর, আওযাঈ, হাসান ও লাইস বলেন: সূর্য উঠলেও পড়বে। সাঈদ বিন জুবাইর বলেন: পরবর্তী রাতে বিতর পড়বে। 'মুসান্নাফ'-এ হাসান থেকে বর্ণিত হয়েছে: ভোরের পর কোনো বিতর নেই। অন্য শব্দে এসেছে: (যখন সূর্য উঠবে তখন আর কোনো বিতর নেই)। শাবী বলেন: যে ব্যক্তি ভোরের সালাত আদায় করেছে কিন্তু বিতর পড়েনি, তার উপর আর বিতর নেই। মাকহুল ও সাঈদ বিন জুবাইরও অনুরূপ বলেছেন।

১৯৯ - নাফি থেকে বর্ণিত যে, আব্দুল্লাহ বিন উমর বিতরের এক রাকাত ও দুই রাকাতের মাঝে সালাম ফিরাতেন এমনকি কোনো প্রয়োজনের আদেশও দিতেন।
কেউ কেউ বলেছেন: এটি প্রথম ইসনাদের সাথে সংযুক্ত, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। বরং এটি মুয়াল্লাক। যদি মুসনাদ হতো তবে তিনি এটিকে পৃথক করতেন না। তিনি দুটি কারণে একে পৃথক করেছেন: এক. তিনি উভয়টি একে অপরের থেকে পৃথকভাবে শুনেছেন। দুই. তিনি হাদিস ও আসারের মধ্যে পার্থক্য করতে চেয়েছেন। এটি মালিক নাফি থেকে রেওয়ায়েত করেছেন যে ইবনে উমর... শেষ পর্যন্ত। তহাবীও ইউনুস বিন আব্দুল আ’লা থেকে, তিনি আবু ওয়াহাব থেকে, তিনি মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি সালিহ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সাঈদ বিন মনসুরের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন: হুশাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মনসুরের সূত্রে (বকর বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: উমর দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তারপর বললেন: হে বালক, আমাদের উট প্রস্তুত করো, এরপর দাঁড়িয়ে এক রাকাত বিতর পড়লেন)। তহাবী বলেন: এই আসারগুলোর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে তিনি তিন রাকাত বিতর পড়তেন, তবে এক ও দুই রাকাতের মাঝে বিচ্ছেদ করতেন। আপনি যদি বলেন: এটি তাদের মাযহাবকে সমর্থন করে যারা বলেন বিতর এক রাকাত। আমরা বলব: যখন উকবা বিন মুসলিম ইবনে উমরকে বিতর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: তুমি কি দিনের বিতর চেনো? সে বলল: হ্যাঁ, মাগরিবের সালাত। তিনি বললেন: তুমি সত্য বলেছ বা ভালো বলেছ। এটি উচ্চস্বরে ঘোষণা করছে যে, ইবনে উমরের নিকট বিতর ছিল মাগরিবের সালাতের ন্যায় তিন রাকাত। ফলে যা বর্ণিত হয়েছে তা ছিল তাঁর আমল, আর এটি হলো তাঁর বক্তব্য; আর বক্তব্য গ্রহণ করাই অধিক যুক্তিযুক্ত কারণ তা শক্তিশালী। আমরা ইতিপূর্বে বলেছি যে হাসান বসরী বিচ্ছেদহীনভাবে তিন রাকাতের উপর মুসলিমদের ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন।

২৯৯ - আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ মালিকের সূত্রে, তিনি মাখরামাহ বিন সুলাইমান থেকে, তিনি কুরাইব থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আব্বাস তাকে খবর দিয়েছেন যে তিনি মায়মুনার কাছে রাত কাটিয়েছিলেন, যিনি তার খালা ছিলেন। আমি বালিশের প্রস্থের দিকে শুয়ে পড়লাম আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর স্ত্রী বালিশের দৈর্ঘ্যের দিকে শুয়ে পড়লেন। তিনি মাঝরাত পর্যন্ত বা তার কাছাকাছি সময় পর্যন্ত ঘুমালেন। তারপর তিনি ঘুম থেকে জেগে উঠলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল থেকে ঘুমের রেশ মুছতে লাগলেন। এরপর তিনি সূরা আলে ইমরানের দশটি আয়াত পাঠ করলেন। তারপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ঝুলন্ত মশকের দিকে গিয়ে সুন্দরভাবে ওযু করলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে সালাত শুরু করলেন। আমিও তাঁর মতো করলাম এবং তাঁর পাশে দাঁড়ালাম। তিনি তাঁর ডান হাত আমার মাথার উপর রাখলেন এবং আমার কান ধরে মর্দন করতে লাগলেন। এরপর তিনি দুই রাকাত, তারপর দুই রাকাত, তারপর দুই রাকাত, তারপর দুই রাকাত, তারপর দুই রাকাত, তারপর দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বিতর পড়লেন। তারপর তিনি শুয়ে পড়লেন যতক্ষণ না মুয়াজ্জিন তাঁর কাছে এলো। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং বেরিয়ে গিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন।
তিনি এই হাদিসটি এখানে উল্লেখ করেছেন ইতিপূর্বে ইলম, তাহারাত, আমানত, মাসজিদ ইত্যাদি অধ্যায়ে কয়েকবার উল্লেখ করার পর। কারণ এর সাথে বিতরের সম্পর্ক রয়েছে, আর তা হলো তাঁর কথা: (অতঃপর বিতর পড়লেন)। এ বিষয়ে আলোচনা বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা এখানে সেই বিষয়গুলো উল্লেখ করব যা আগে উল্লেখ করিনি। তাঁর কথা: (তিনি মায়মুনার কাছে রাত কাটালেন), শারীক বিন আবু নামির মুসলিমের রেওয়ায়েতে কুরাইবের সূত্রে বর্ধিত করেছেন: (আমি লক্ষ্য করছিলাম আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে সালাত আদায় করেন)। আবু আওয়ানাহ তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থেও এটি বৃদ্ধি করেছেন।