এই সূত্রে: রাতে। আর মুসলিমের বর্ণনায় আতা থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আব্বাস আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পাঠালেন...) এবং নাসাঈ হাবীব ইবনে আবু সাবিতের সূত্রে বর্ধিত বর্ণনা করেছেন (কুরাইব থেকে: সদকার কিছু উট যা তিনি তাকে দিয়েছিলেন সেই বিষয়ে)। আবু আওয়ানার বর্ণনায় আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: (আব্বাস তাকে এক প্রয়োজনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পাঠালেন, তিনি তাঁকে মসজিদে বসা অবস্থায় পেলেন। আমি তাঁর সাথে কথা বলতে পারলাম না। যখন তিনি মাগরিবের সালাত আদায় করলেন, তখন দাঁড়িয়ে নফল পড়তে থাকলেন যতক্ষণ না মুয়াজ্জিন এশার সালাতের আজান দিল)। ইবনে খুজাইমার বর্ণনায় তালহা ইবনে নাফে’র সূত্রে বর্ণিত: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্বাসকে কিছু উট দেওয়ার ওয়াদা করেছিলেন। তাই এশার পর তিনি আমাকে তাঁর নিকট পাঠালেন, তখন তিনি মায়মুনার ঘরে ছিলেন)। যদি আপনি বলেন: এটি কি পূর্বের বর্ণনার বিপরীত নয়? আমি বলব: সম্ভাবনা আছে যে, যখন তিনি মসজিদে তাঁর সাথে কথা বলতে পারেননি, তখন এশার পর তাঁকে পুনরায় তাঁর নিকট পাঠানো হয়েছিল। মুহাম্মদ ইবনে নসর ‘কিতাবু কিয়ামিল লাইল’-এ মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ ইবনে নুওয়াইফার সূত্রে বর্ণনা করেছেন (কুরাইব থেকে বর্ধিত বর্ণনায় আছে, তিনি আমাকে বললেন: হে বৎস, আজ রাত আমাদের নিকট অতিবাহিত করো)। হাবীব ইবনে আবু সাবিতের বর্ণনায় আছে: (আমি বললাম: আমি ঘুমাব না যতক্ষণ না দেখে নিই তিনি কী করেন), অর্থাৎ রাতের সালাতে। আর মুসলিমের বর্ণনায় দাহহাক ইবনে উসমানের সূত্রে মাখরামা থেকে বর্ণিত: (আমি মায়মুনাকে বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দাঁড়াবেন তখন আমাকে জাগিয়ে দেবেন)।

তাঁর উক্তি: (বালিশের প্রস্থে), উল্লিখিত মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদের বর্ণনায় আছে: (চামড়ার একটি বালিশ যার ভেতরে খেজুর গাছের ছাল ছিল)। উল্লিখিত তালহা ইবনে নাফে’র বর্ণনায় আছে: (অতঃপর তিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে বিছানায় প্রবেশ করলেন), এবং তাতে আরও আছে: (সে রাতে তিনি ঋতুবতী ছিলেন)। ‘তাফসীর’ অধ্যায়ে কুরাইব থেকে শারীক ইবনে আবু নামিরের বর্ণনায় আছে: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছুক্ষণ তাঁর পরিবারের সাথে কথা বললেন)। ইবনুল আসির বলেন: 'বিসাদাহ' মানে বালিশ, এর বহুবচন 'ওয়াসাইদ'। ‘আল-মাতালি’ গ্রন্থে আছে: কেউ কেউ 'ইসাফ' এবং 'বিসাদ' বলেন, আর 'বিসাদ' হলো যা ঘুমের জন্য মাথায় দেওয়া হয়। আবু ওয়ালিদ বলেন: স্পষ্টত তাঁদের নিকট এছাড়া অন্য কোনো বিছানা ছিল না, তাই তাঁরা সকলে এতেই রাত কাটিয়েছেন। 'আরদ' (প্রস্থ) আইন বর্ণে জবরসহ, যা দৈর্ঘ্যের বিপরীত। ‘আল-মাতালি’ গ্রন্থে আছে: কেউ কেউ পেশ দিয়েও পড়েন, তবে জবর হওয়াই অধিক প্রসিদ্ধ; এর অর্থ হলো দিক বা পাশ। ইবনে আব্দুল বার বলেন: এটি হলো বিছানা বা অনুরূপ কিছু। তিনি বলেন: আল্লাহ ভালো জানেন, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পায়ের কাছে অথবা মাথার কাছে শুয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না মধ্যরাত হলো বা তার কাছাকাছি সময়), শারীক ইবনে আবু নামির তাঁর উল্লিখিত বর্ণনায় শেষ তৃতীয়াংশ হওয়ার ব্যাপারে সুনিশ্চিতভাবে বলেছেন। যদি আপনি বলেন: এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় কীভাবে হবে? আমি বলব: একে এভাবে ধরা হবে যে, ঘুম থেকে জাগ্রত হওয়া দুইবার ঘটেছিল। প্রথমবার: আকাশের দিকে তাকালেন এবং আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করলেন, অতঃপর শয়নস্থলে ফিরে গিয়ে ঘুমালেন। দ্বিতীয়বার: পুনরায় তাই করলেন, অতঃপর অজু করে সালাত আদায় করলেন। ‘সহীহাইন’-এ সালামা ইবনে কুহাইল থেকে কুরাইবের সূত্রে সাওরির বর্ণনায় আছে: (তিনি রাতে উঠলেন এবং হাজত পূরণ করলেন, অতঃপর মুখ ও দুই হাত ধুয়ে মটকার কাছে আসলেন...) হাদীসের শেষ পর্যন্ত। মুসলিমের বর্ণনায় সালামা থেকে সাঈদ ইবনে মাসরুকের সূত্রে আছে: (অতঃপর তিনি দ্বিতীয়বার দাঁড়ালেন)। সেখানে সালামা থেকে শু’বার বর্ণনায় 'হাজত পূরণ করলেন'-এর পরিবর্তে 'প্রস্রাব করলেন' শব্দ এসেছে। যদি আপনি বলেন: 'ক্বারিবান' শব্দটি কিসের দ্বারা মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে? আমি বলব: একটি উহ্য আমেল বা ক্রিয়ার মাধ্যমে, যেমন: রাত অর্ধেকের কাছাকাছি হলো।

তাঁর উক্তি: (আলে ইমরান থেকে), অর্থাৎ এর শেষ অংশ থেকে, আর তা হলো: {নিশ্চয়ই আসমান ও জমিনের সৃষ্টিতে...} (আলে ইমরান: ১৯১) শেষ পর্যন্ত। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি একটি মটকার দিকে দাঁড়ালেন), মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ বর্ণনা বাড়িয়েছেন: (অতঃপর তিনি মটকা থেকে পাত্রে পানি ঢাললেন এবং অজু করলেন)। তাঁর উক্তি: (ঝুলানো), এটি স্ত্রীবাচক শব্দ হিসেবে এসেছে কারণ 'শান' (মটকা) শব্দটি 'কিরবাহ' (মশক)-এর অর্থে ব্যবহৃত। তাঁর উক্তি: (অতঃপর সুন্দরভাবে অজু করলেন), মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ এবং তালহা ইবনে নাফে উভয়ের বর্ণনায় আছে: (অতঃপর পরিপূর্ণভাবে অজু করলেন)। কুরাইব থেকে আমর ইবনে দ্বীনরের বর্ণনায় আছে: (তিনি হালকাভাবে অজু করলেন)। মুসলিমের বর্ণনায় মাখরামা থেকে ইয়াজের সূত্রে আছে: (তিনি পরিপূর্ণভাবে অজু করলেন এবং খুব সামান্য পানি ব্যবহার করলেন), তাতে আরও বর্ধিত আছে: (অতঃপর তিনি মেসওয়াক করলেন)। কুরাইব থেকে শারীকের বর্ণনায় আছে: (তিনি দাঁত মাজলেন)।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন), মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদের বর্ণনায় আছে: (অতঃপর তিনি তাঁর একটি হাজরামি চাদর নিলেন এবং তা পরিধান করলেন, অতঃপর ঘরে প্রবেশ করে সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন)। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আমার কান ধরলেন), মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ তাঁর বর্ণনায় বাড়িয়েছেন: (আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি রাতের অন্ধকারে তাঁর হাত দিয়ে আমাকে আশ্বস্ত করার জন্যই এমনটা করেছিলেন)। দাহহাক ইবনে উসমানের বর্ণনায় আছে: (আমি যখন তন্দ্রাচ্ছন্ন হচ্ছিলাম, তিনি তখন আমার কানের লতি ধরছিলেন)।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি দুই রাকাত পড়লেন, এরপর আরও দুই রাকাত), এই অধ্যায়ের বর্ণনায় দুই রাকাতের কথা ছয়বার উল্লেখ করা হয়েছে, অতঃপর বলা হয়েছে: (অতঃপর বিতর পড়লেন)। এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে তিনি তেরো রাকাত সালাত আদায় করেছেন। পরবর্তী ‘দা’ওয়াত’ অধ্যায়ে সালামার বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে: (অতঃপর তা পূর্ণ হলো)। মুসলিমের বর্ণনায় আছে: (তাঁর সালাত তেরো রাকাতে পূর্ণ হলো)। এর বাহ্যিক দিক হলো যে তিনি প্রতি দুই রাকাতের মাঝে বিরতি দিয়েছিলেন। তালহা ইবনে নাফের বর্ণনায় বিষয়টি স্পষ্টভাবে এসেছে যেখানে তিনি বলেছেন: (তিনি প্রতি দুই রাকাতের মাঝে সালাম ফিরাতেন)। মুসলিমের বর্ণনায় আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসের সূত্রেও বিরতির বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আব্বাস থেকে এই অধ্যায়ে বিভিন্ন সূত্রে অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে, অনুরূপভাবে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহা থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তহাবি বলেন: এই হাদীসগুলোর মর্মার্থ একত্রিত করলে এটি নির্দেশ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিতর ছিল তিন রাকাত।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি শুয়ে পড়লেন যতক্ষণ না মুয়াজ্জিন তাঁর নিকট আসলো, তারপর তিনি দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত পড়লেন), কাজী বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে শয়ন করা ছিল ফজরের দুই রাকাতের আগে। ইমাম শাফেয়ীর মতের বিরুদ্ধে এটি একটি দলিল, যিনি বলেছিলেন যে এটি ছিল ফজরের দুই রাকাতের পরে। ইমাম মালেক এবং জুমহুর উলামায়ে কেরামের মতে এটি একটি বিদআত। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বের হলেন), অর্থাৎ মসজিদের দিকে এবং জামাতের সাথে ফজরের সালাত আদায় করলেন।