তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে দশ রাকাত সালাত পড়তেন এবং এক রাকাতের মাধ্যমে বিতর আদায় করতেন এবং ফজরের দুই রাকাত (সুন্নাত) আদায় করতেন, ফলে তা মোট তের রাকাত হতো)। এটি আবু দাউদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। ইমাম নববী বলেন: এটিই আমাদের মাযহাব এবং জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মাযহাব। পক্ষান্তরে ইমাম আবু হানিফা বলেন: এক রাকাতের মাধ্যমে বিতর আদায় করা সহীহ নয় এবং এক রাকাত কখনোই এককভাবে পূর্ণাঙ্গ সালাত হতে পারে না। (ইমাম নববী বলেন) সহীহ হাদীসসমূহ তাঁর এই মতকে খণ্ডন করে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: 'এক সিজদার (রাকাতের) মাধ্যমে বিতর করা' এর অর্থ হলো—এক রাকাত যা তার পূর্ববর্তী দুই রাকাতের সাথে মিলিত, ফলে তার বিতর তিন রাকাত এবং নফল আট রাকাত হয়, আর সাথে ফজরের দুই রাকাত। ইমাম আবু হানিফার সপক্ষেও এমন কিছু সহীহ হাদীস রয়েছে যা অন্যদের মতকে খণ্ডন করে। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো যা নাসাঈ তাঁর (সুনান)-এ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতরের দুই রাকাতের পর সালাম ফেরাতেন না)। আরও একটি হাদীস যা তিনি (হাকিম) তাঁর (মুস্তাদরাক)-এ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন রাকাত বিতর পড়তেন এবং কেবল শেষ রাকাতে সালাম ফেরাতেন)। তিনি (হাকিম) বলেন: এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, যদিও তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। আরও একটি হাদীস দারাকুতনী এবং পরবর্তীতে বায়হাকী বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মালিক ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ নাখঈ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (রাতের বিতর হলো তিন রাকাত, যেমন দিনের বিতর হলো মাগরিবের সালাত)। এখন যদি আপনি বলেন: দারাকুতনী বলেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া ছাড়া আর কেউ এটি আমাশ থেকে মারফু (রাসূলের কথা হিসেবে সরাসরি) বর্ণনা করেননি এবং তিনি (ইয়াহইয়া) দুর্বল; আর বায়হাকী বলেছেন যে, সাওরী এবং আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর ও অন্যরা এটি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু তারা একে মাওকুফ (সাহাবীর কথা হিসেবে) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আমি বলব: এটি মাওকুফ হওয়া আমাদের জন্য ক্ষতিকর নয়, কারণ এটি সুপরিচিত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত; তাছাড়া দারাকুতনী আয়েশা (রা.) থেকেও অনুরূপ মারফু হাদীস বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফুদাইল ইবনে ইয়াদ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সীরীন থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (মাগরিবের সালাত হলো দিনের বিতর, সুতরাং তোমরা রাতের সালাতকেও বিতর করো)। এই সনদটি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইমাম তহাবী বর্ণনা করেন: রূহ ইবনুল ফারাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি বকর ইবনে মুদার থেকে, তিনি জাফর ইবনে রবীআ থেকে, (তিনি উকবা ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বিতর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: তুমি কি দিনের বিতর সম্পর্কে জানো? আমি বললাম: হ্যাঁ, মাগরিবের সালাত। তিনি বললেন: তুমি সত্য বলেছ এবং উত্তম বলেছ)। তহাবী বলেন: ইবনে উমর (রা.)-এর সেই হাদীসটি (যেখানে এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রাতের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন) এই অর্থেই বহন করা হবে। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো—তার পূর্ববর্তী দুই রাকাতের সাথে এক রাকাত যুক্ত করে পড়া, যাতে সকল বর্ণনাগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য তৈরি হয়। আবু বকরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ থেকে, তিনি আবু খালিদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবুল আলিয়াকে বিতর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ আমাদের শিখিয়েছেন যে, বিতর হলো মাগরিবের সালাতের মতো; এটি রাতের বিতর আর সেটি দিনের বিতর। তহাবী আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: বিতর হলো তিন রাকাত। তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামা থেকে আরও বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাতে আবু বকর (রা.)-কে দাফন করলাম, তখন উমর (রা.) বললেন: আমি তো বিতর পড়িনি। অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন এবং আমরা তাঁর পেছনে কাতারবদ্ধ হলাম। তিনি আমাদের নিয়ে তিন রাকাত সালাত পড়লেন এবং কেবল শেষ রাকাতে সালাম ফেরালেন। ইবনে আবি শায়বা তাঁর (মুসান্নাফ)-এ বর্ণনা করেন: হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলমানরা এই বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, বিতর হলো তিন রাকাত এবং কেবল শেষ রাকাতে সালাম ফেরাতে হয়। কারখী বলেন: মুসলমানরা ঐক্যমত পোষণ করেছেন... শেষ পর্যন্ত, অনুরূপ। অতঃপর তিনি বলেন: সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) এক রাকাত বিতর পড়লে ইবনে মাসউদ (রা.) তার প্রতিবাদ করেন এবং বলেন: এই 'বাতীরা' (লেজকাটা বা বিচ্ছিন্ন) সালাতটি কী, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমরা চিনতাম না? আবদুল্লাহ ইবনে কাইস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আমি আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কত রাকাত বিতর পড়তেন? তিনি বললেন: তিনি চার ও তিন, ছয় ও তিন, আট ও তিন এবং দশ ও তিন রাকাত বিতর পড়তেন। তিনি সাত রাকাতের কম বা দশ রাকাতের বেশি বিতর পড়তেন না)। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। এখানে তিনি স্পষ্টভাবে তিন রাকাত বিতরের কথা বলেছেন এবং এক রাকাত বিতরের কথা উল্লেখ করেননি, যা প্রমাণ করে যে 'বাতীরা' বা একক রাকাতের কোনো গ্রহণযোগ্যতা নেই। ইমাম নববী বলেন: আমাদের সঙ্গীরা (শাফেয়িগণ) বলেছেন যে, আবু হানিফা, সাওরী এবং তাঁদের অনুসারীগণ ব্যতীত কোনো আলেম বলেননি যে এক রাকাত বিতর সহীহ নয়। আমি (গ্রন্থকার) বলি: ইমাম নববীর প্রতি বিস্ময় জাগে, তিনি কীভাবে এমন ভুল তথ্য উদ্ধৃত করলেন এবং নিজের ভুল জানা সত্ত্বেও তা খণ্ডন করলেন না! অথচ আমরা সাহাবী, তাবেয়ী এবং পরবর্তীগণের এক বিশাল জামাত থেকে বর্ণনা করেছি যে বিতর হলো তিন রাকাত এবং এক রাকাত যথেষ্ট নয়। তহাবী উমর ইবনে আবদুল আযীয থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মদীনার ফকীহদের মত অনুযায়ী বিতরকে তিন রাকাত হিসেবে সাব্যস্ত করেছিলেন যেখানে কেবল শেষ রাকাতে সালাম ফেরানো হয়। মদীনায় ফকীহদের এক সালামে তিন রাকাতের শর্তের ওপর এই ঐক্যমত প্রকাশ করে দেয় যে, যারা একে কেবল আবু হানিফা ও সাওরীর বিশেষ মত বলে বর্ণনা করেছেন তারা ভুল করেছেন। এখন যদি আপনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কী হবে—(যখন তোমার সুবহে সাদিকের ভয় হয় তখন এক রাকাতের মাধ্যমে বিতর করো)? আমি বলব: এর অর্থ হলো পূর্বের রাকাতগুলোর সাথে মিলিয়ে পড়া। এই কারণেই তিনি বলেছেন: (তা তোমার পূর্ববর্তী সালাতকে বিতর করে দেবে)। এখন যে ব্যক্তি কেবল এক রাকাত পড়ে, সেটি কীভাবে তার পূর্ববর্তী সালাতকে বিতর করবে অথচ তার পূর্বে তো কিছুই নেই? যদি আপনি বলেন: বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন—(যে চায় সে এক রাকাত বিতর করুক, আর যে চায় সে তিন বা পাঁচ রাকাত বিতর করুক)। আমি বলব: এটি বিতরের বিধান সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার পূর্বের সময়ের ওপর বহন করা হবে, কারণ সুপ্রতিষ্ঠিত সালাতের রাকাত সংখ্যায় কোনো ইখতিয়ার বা পছন্দ করার সুযোগ থাকে না। একইভাবে আয়েশা (রা.)-এর উক্তি—(তিনি প্রতি দুই রাকাত অন্তর সালাম ফেরাতেন এবং এক রাকাত বিতর পড়তেন)—এর বিপরীতে ইবনে মাজাহ উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি সাত বা পাঁচ রাকাত বিতর পড়তেন এবং তার মাঝে সালাম বা কথা বলার মাধ্যমে বিচ্ছেদ করতেন না। সুতরাং একে বিতর সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার পূর্বের সময়ের ওপর বহন করা হবে। আমাদের মতের সপক্ষে 'বাতীরা' সালাতের নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত হাদীসটিও প্রমাণস্বরূপ, যেখানে একজন ব্যক্তি কেবল এক রাকাত সালাত পড়ে তা দিয়ে বিতর করে। ইবনে আবদিল বার (তামহীদ)-এ আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাতীরা সালাত থেকে নিষেধ করেছেন। আর যারা বলেছেন যে বিতর তিন রাকাত এবং তার মাঝে বিচ্ছেদ করা যাবে না, তাদের মধ্যে রয়েছেন: উমর, আলী, ইবনে মাসউদ, হুযাইফা, উবাই ইবনে কাব, ইবনে আব্বাস, আনাস এবং আবু উমামা।