আওযাঈ, সাওরী, আহমাদ ও ইসহাক (এমনি বলেছেন)। ইবনুল মুনযির বলেন: আমিও তাই বলি। কেননা যদি সে দ্বিতীয় দিনে ওযরসহ বা ওযর ছাড়া (ঈদের সালাত) ছেড়ে দেয়, তবে সে আর তা আদায় করবে না। শাফিঈ বলেন: যার ঈদের সালাত ছুটে যায়, সে একাকী পড়বে যেভাবে ইমামের সাথে পড়া হয়। এটি এই ভিত্তির উপর যে, একাকী ব্যক্তি কি ঈদের সালাত আদায় করবে? আমাদের মতে সে আদায় করবে না, কিন্তু তাঁর (শাফিঈ) মতে আদায় করবে। সারাখসী বলেন: শাফিঈর দুটি মত রয়েছে, অধিক বিশুদ্ধ হলো তা কাযা করা। যদি সেদিনই তাদের জামাত করা সম্ভব হয় তবে তাদের নিয়ে সালাত পড়বেন, অন্যথায় পরবর্তী দিন পড়বেন। এটি তাঁর নিকট নফল সালাত কাযা করার একটি শাখা মাত্র। দ্বিতীয় মত অনুযায়ী: এটি জুমুআর মতো, যার জন্য জামাত, চল্লিশ জন এবং স্থায়ী আবাসন শর্ত। আর দ্বিতীয় দিনে তা আদায় করাকে যদি আমরা 'আদা' (সময়মতো আদায়) বলি, তবে দিনের বাকি অংশে তা পড়া যাবে না; অন্যথায় বাকি অংশে তা পড়তে পারবে। এটিই তাঁদের নিকট বিশুদ্ধ মত। আর তা দেরি হওয়া এটি কখনোই বাতিল করে না। কেউ কেউ বলেছেন: মাসের শেষ পর্যন্ত।
আর দ্বিতীয় সুরতটি হলো: একদল আলিম বলেছেন, যদি ঈদের সালাত ছুটে যায় তবে দুই রাকাত পড়বে। এটি মালিক, শাফিঈ ও আবু সাউরের মত। তবে মালিক একে ওয়াজিব না করে মুস্তাহাব বলেছেন। আওযাঈ বলেন: দুই রাকাত পড়বে কিন্তু কিরাত উচ্চস্বরে করবে না এবং ইমামের মতো তাকবীরও দিবে না, আর এটি বাধ্যতামূলক নয়। আরেক দল বলেন: চাইলে চার রাকাত পড়বে। এটি আলী ও ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত এবং সাওরী ও আহমাদ এই মত পোষণ করেছেন। আবু হানিফা বলেন: চাইলে পড়বে, চাইলে পড়বে না; যদি পড়ে তবে চার রাকাত বা দুই রাকাত যা ইচ্ছা পড়বে। ইসহাক বলেন: যদি ময়দানে (ঈদগাহে) পড়ে তবে ইমামের মতো পড়বে, আর যদি সেখানে না পড়ে তবে চার রাকাত পড়বে।
অনুরূপভাবে মহিলারাও
অর্থাৎ: যে মহিলারা ইমামের সাথে ঈদগাহে উপস্থিত হতে পারেনি, তারাও ঈদের সালাত পড়বে। এখন এর দলীল আসছে।
এবং যারা ঘরে ও গ্রামে রয়েছে
অনুরূপভাবে যারা ঘরে অবস্থান করে এবং ঈদগাহে উপস্থিত হতে পারে না, তারা ঈদের সালাত পড়বে। তাঁর কথা: (এবং গ্রামে) অর্থাৎ: যারা গ্রামে থাকে তারাও অনুরূপভাবে ঈদের সালাত পড়বে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর কারণে যে, "এটি আমাদের ঈদ, হে ইসলামের অনুসারীগণ"
এটি উপরে উল্লেখিত তিনটি বিষয়ের দলীল। এর মাধ্যমে দলীল পেশ করার পদ্ধতি হলো, তিনি কোনো পার্থক্য ছাড়াই সমগ্র মুসলিম উম্মাহর সাথে একে সম্পৃক্ত করেছেন, চাই সে ইমামের সাথে থাকুক বা না থাকুক। তাঁর উক্তি: "এটি আমাদের ঈদ" আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার বর্ণিত দুই গায়িকার ঘটনায় বর্ণিত হাদীসে অতিবাহিত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি: "হে ইসলামের অনুসারীগণ" সম্পর্কে জনৈক ব্যাখ্যাকার বলেছেন: এটি সম্ভবত ইমাম বুখারীর সংযোজন। কেউ কেউ বলেছেন: এটি সম্ভবত উকবা ইবনে আমেরের মারফু হাদীস থেকে নেওয়া হয়েছে: "মিনার দিনগুলো আমাদের ঈদ, হে ইসলামের অনুসারীগণ।" এটি সুনান গ্রন্থে বর্ণিত এবং ইবনে খুযায়মাহ একে বিশুদ্ধ বলেছেন। এখানে 'আহলাল ইসলাম' শব্দটি নসব (যবর) সহকারে এসেছে, যা মুনাদা মুদাফ (সম্বোধিত পদ) হওয়ার কারণে এবং এর পূর্বে হরফে নিদা (আহ্বানসূচক অব্যয়) উহ্য রয়েছে, অথবা 'আমি উদ্দেশ্য করছি' বা 'আমি নির্দিষ্ট করছি' এমন অর্থ উহ্য রয়েছে।
আর আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু যাউইয়া নামক স্থানে তাঁর আযাদকৃত গোলাম ইবনে উতবাকে নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর পরিবার ও সন্তানদের একত্রিত করলেন এবং শহরের অধিবাসীদের সালাত ও তাকবীরের ন্যায় সালাত আদায় করলেন
এই তালীকটি (সনদবিহীন বর্ণনা) ইবনে আবী শায়বাহ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: ইবনুল উলাইয়্যাহ ইউনুস থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিকের পরিবারের জনৈক সদস্য আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু ঈদের দিন মাঝেমধ্যে তাঁর পরিবার ও পরিজনদের একত্রিত করতেন। অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনে আবী গানিয়্যাহ তাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত পড়তেন। বায়হাকী 'সুনান' গ্রন্থে বলেন: আবুল হাসান আল-ফকীহ ও আবুল হাসান বিন আবী সাইদ আল-ইসফরাইনী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, বিশর বিন আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হামযা বিন মুহাম্মদ আল-কাতিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নুয়াইম বিন হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন আবী বকর বিন আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর যখন ইমামের সাথে ঈদের সালাত ছুটে যেত, তখন তিনি তাঁর পরিবারবর্গকে একত্রিত করতেন এবং তাদের নিয়ে ঈদের মাঠে ইমামের সালাতের মতো সালাত আদায় করতেন। তিনি বলেন: আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু সম্পর্কে উল্লেখ করা হয় যে, তিনি যখন যাউইয়ায় তাঁর বাসভবনে থাকতেন এবং বসরায় ঈদের জামাতে উপস্থিত হতে পারতেন না, তখন তিনি তাঁর আযাদকৃত গোলাম ও সন্তানদের একত্রিত করতেন। অতঃপর তাঁর আযাদকৃত গোলাম আব্দুল্লাহ ইবনে আবী গানিয়্যাহকে নির্দেশ দিতেন, আর তিনি তাদের নিয়ে শহরের অধিবাসীদের সালাতের ন্যায় দুই রাকাত পড়তেন এবং তাদের মতো তাকবীর দিতেন। ইবনে আবী শায়বাহ এই মতটি মুজাহিদ, ইবনুল হানাফিয়্যাহ, ইবরাহীম, ইবনে সীরীন, হাম্মাদ এবং আবু ইসহাক আস-সাবীঈ থেকেও উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি: "আনাস তাঁর গোলামকে নির্দেশ দিলেন" এবং মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে "তাদের গোলামকে"। তাঁর উক্তি: "ইবনে আবী গানিয়্যাহ" শব্দটি গাইন বর্ণে ফাতহা, নুন বর্ণে কাসরা এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদসহ; এটি আবু যরের বর্ণনায় রয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় এটি আইন বর্ণে পেশ, তা বর্ণে সুকুন এবং বা বর্ণে ফাতহা (উতবাহ) সহকারে রয়েছে, যা অধিক প্রসিদ্ধ ও প্রচলিত। তাঁর উক্তি: "যাউইয়া" (যা বর্ণ যোগে) এটি বসরা থেকে দুই ফারসাখ দূরে একটি স্থানের নাম, যেখানে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর একটি প্রাসাদ ও জমি ছিল। তিনি সেখানে প্রায়ই অবস্থান করতেন। যাউইয়া নামক স্থানে হাজ্জাজ ও আশআসের মধ্যে এক বিশাল যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। তাঁর উক্তি: "আনাস ইবনে মালিকের পরিবারের জনৈক সদস্য" বলতে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবী বকর বিন আনাসকে বোঝানো হয়েছে।