এটিই (অভিমত), এবং তারা হলেন: উরওয়াহ, কাসিম, ইয়াহইয়া আল-আনসারী, মালিক, এক বর্ণনামতে আবু হানিফা এবং আবু ইউসুফ। শাফেয়ীগণ ফিতনার আশঙ্কায় সুন্দরী ও রূপবতী নারীদের (ঈদগাহে যাওয়া) নিষেধ করেছেন এবং একইভাবে সাওরী বর্তমান সময়ে তাদের বের হওয়াকে নিষেধ করেছেন।

২২ - ‌‌(অধ্যায়: কুরবানির দিন ঈদগাহে উট নহর করা ও জবেহ করা)

অর্থাৎ: এটি নহর করা... শেষ পর্যন্ত—এর বিবরণ সংক্রান্ত অধ্যায়। উলামাগণ বলেন: নহর করা হয় উটের ক্ষেত্রে এবং জবেহ করা হয় অন্য পশুর ক্ষেত্রে। আর নহর হয় গলার মূলে (বক্ষস্থলের উপরিভাগে) এবং জবেহ হয় কণ্ঠনালীতে। নহর ও জবেহ উভয়টি উল্লেখ করা হয়েছে যাতে বোঝা যায় যে উভয়টি হুকুমের ক্ষেত্রে সমান, এবং যাতে জানা যায় যে কুরবানির দিন নহর করা পশু এবং জবেহ করা পশু—এই উভয় প্রকার ত্যাগের সমাবেশ ঘটানো নিষেধ নয়।

৯৮২ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে লায়স আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে কাসীর ইবনে ফারকাদ আমাদের কাছে নাফে’-এর সূত্রে ইবনে ওমর (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদগাহে নহর করতেন অথবা জবেহ করতেন।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো এই যে, এতে নহর ও জবেহ উভয়টি একত্রে বর্ণিত হয়েছে, যদিও তা সংশয়ের সাথে (বিকল্প হিসেবে) এসেছে। ‘কাসীর’ শব্দটি ‘কালীল’-এর বিপরীত (অর্থ অধিক); তিনি হলেন ইবনে ফারকাদ—যা ফা, রা এবং কাফ অক্ষর দ্বারা গঠিত—যিনি মিসরের অধিবাসী ছিলেন।
হাদিসটি ইমাম বুখারি ‘আদাহি’ (কুরবানি) পর্বেও ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরের সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি নামাজ ও কুরবানি অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল মালিকের সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন। ঈদগাহে জবেহ করার উদ্দেশ্য হলো ইমামের জবেহ করার বিষয়টি লোকজনকে জানানো, যাতে তার ওপর ভিত্তি করে মানুষ জবেহ করতে পারে। এছাড়া কুরবানি একটি সাধারণ ইবাদত এবং এটি প্রকাশ করা উত্তম, কারণ এতে সুন্নাহর পুনর্জাগরণ ঘটে। ইবনে ওমর (রা.) নাফে’কে তার কুরবানির পশু ঈদগাহে জবেহ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন; তিনি তখন অসুস্থ ছিলেন এবং ঈদের নামাজে উপস্থিত হতে পারেননি—এটি (মুয়াত্তা)-তে উদ্ধৃত হয়েছে। ইবনে হাবীব বলেন: এটি ঘোষণা করা মুস্তাহাব যাতে মানুষ এটি জানতে পারে এবং অজ্ঞ ব্যক্তিরা এর সুন্নাহ হওয়ার বিষয়টি শিখতে পারে। ইবনে ওমর যখন কুরবানির পশু কিনতেন, তখন তার গোলামকে বাজারে তা বহন করার নির্দেশ দিতেন এবং বলতেন: ‘এটি ইবনে ওমরের কুরবানির পশু’। এই বিষয়টি ইমাম ও সাধারণ মানুষ সবার জন্যই সমান। ইবনে বাত্তাল বলেন: যেহেতু ঈদের কার্যাবলি ও জামাতসমূহ ইমামের সাথে সংশ্লিষ্ট, তাই ইমামের কর্তব্য হলো এ বিষয়ে অগ্রগামী হওয়া এবং সাধারণ মানুষ তাকে অনুসরণ করবে। এ কারণেই ইমাম মালিক বলেছেন: ইমাম জবেহ করার পূর্বে কেউ যেন জবেহ না করে। তবে এ বিষয়ে আলেমগণ দ্বিমত করেননি যে, যে ব্যক্তি জামরায় পাথর নিক্ষেপ করেছে তার জন্য জবেহ করা হালাল, যদিও ইমাম তার পরে জবেহ করেন। সুতরাং ইবাদতের উদ্দেশ্য হলো ‘সময়’, ‘কাজ’ নয়। আলেমগণ একমত হয়েছেন যে, ইমাম যদি আদৌ জবেহ না করেন এবং জবেহ করার সময় শুরু হয়ে যায়, তবে জবেহ করা হালাল।

২৩ - ‌‌(অধ্যায়: ঈদের খুতবায় ইমাম ও মানুষের কথা বলা এবং খুতবা দেওয়ার সময় ইমামকে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করা হলে তার বিধান)

অর্থাৎ: এটি ঈদের খুতবার সময় ইমাম ও তার সাথে মানুষের কথা বলার বিধান বর্ণনার অধ্যায়; এটি একটি শিরোনাম। আর তার কথা: ‘যখন ইমামকে জিজ্ঞাসা করা হয়...’ ইত্যাদি এটি আরেকটি শিরোনাম। আপাতদৃষ্টিতে মনে হলেও এখানে কোনো পুনরাবৃত্তি নেই, কারণ প্রথম শিরোনামটি দ্বিতীয়টির চেয়ে অধিক ব্যাপক। দ্বিতীয় শিরোনামে শর্তের জবাব উল্লেখ করা হয়নি কারণ হাদিসের বিষয়বস্তু থেকেই তা স্পষ্ট। ঈদের খুতবায় কথা বলা জুমার খুতবায় কথা বলার মতো নয়। শু’বা বলেন: ইমাম যখন খুতবা দিচ্ছিলেন তখন হাকাম বিন উয়াইনা ঈদের দিন আমার সাথে কথা বলেছেন। তাছাড়া যদি কথা বলা দ্বীনি প্রয়োজনে হয়—প্রশ্নকারী ও উত্তরদাতা উভয়ের জন্যই—তবে তা জায়েয। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবনে আবু হাকীককে হত্যাকারীদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন—যখন তারা জুমার দিনে তাঁর কাছে এসেছিল এবং তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন: ‘মুখমণ্ডলগুলো সফল হয়েছে’। ওমর (রাযিআল্লাহু আনহু) মিম্বরে থাকা অবস্থায় বলেছিলেন: ‘তোমরা খামির তৈরি করে রাখো’। কেননা তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর তার পিতার সূত্রে বর্ণিত হাদিসের অন্যতম বর্ণনাকারী। তবে উলামাগণ ইমামের খুতবা চলাকালীন সাধারণ মানুষের কথা বলা অপছন্দ করেছেন; এটি আতা, হাসান ও নাখায়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মালিক বলেছেন: খুতবা মনোযোগ দিয়ে শুনতে হবে এবং তার দিকে অভিমুখ করতে হবে।

৯৮৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আবুল আহওয়াস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে মানসুর ইবনে মু’তামির শা’বী থেকে এবং তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরবানির দিন নামাজের পর আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং বললেন: ‘যে ব্যক্তি আমাদের মতো নামাজ পড়বে এবং আমাদের মতো কুরবানি করবে, সে সঠিক পদ্ধতিতে কুরবানি করল। আর যে নামাজের আগে কুরবানি করল, তা কেবল গোশতের ছাগল হিসেবে গণ্য হবে।’ তখন আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার দাঁড়িয়ে বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, আমি নামাজে বের হওয়ার আগেই কুরবানি করে ফেলেছি এবং আমি জানতাম যে আজকের দিনটি পানাহারের দিন। তাই আমি তাড়াহুড়ো করেছি এবং নিজে খেয়েছি ও আমার পরিবার ও প্রতিবেশীদের খাইয়েছি।’ তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘সেটি...’