মাংসের বকরি। তিনি বললেন, আমার নিকট এক বছর বয়সের একটি ছাগবৎস রয়েছে যা মাংসের জন্য দুটি বকরির চেয়ে উত্তম। তবে কি এটি আমার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে? তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, হ্যাঁ, তবে তোমার পর আর কারো জন্য এটি যথেষ্ট হবে না।

শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট, কারণ এতে খুতবার মধ্যে ইমামের আলোচনার উল্লেখ রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে ইমামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে এবং তিনি উত্তর দিয়েছেন। এই হাদিসটি এর আগে একাধিকবার অতিবাহিত হয়েছে। আবু আল-আহওয়াস হলেন সালাম ইবনে সুলাইম আল-হানাফি আল-কুফি; তিনি, মালিক, হাম্মাদ এবং খালিদ আত-তাহহান—তাঁরা সকলে ১৭৯ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। আর আশ-শা’বি হলেন আমির ইবনে শারাহিল।

৯৮৪ - হামিদ ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আনাস ইবনে মালিক (রা.) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোরবানির দিন সালাত আদায় করলেন, অতঃপর খুতবা প্রদান করলেন। এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন যে, যে ব্যক্তি সালাতের আগে জবেহ করেছে সে যেন পুনরায় জবেহ করে। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমার কিছু প্রতিবেশী অভাবগ্রস্ত—অথবা তিনি বললেন দরিদ্র—আর আমি সালাতের পূর্বেই জবেহ করে ফেলেছি। আমার নিকট একটি ছাগবৎস (আনাক) রয়েছে যা মাংসের জন্য দুটি বকরির চেয়ে আমার নিকট অধিক প্রিয়। তখন তিনি তাকে সেটির অনুমতি দিলেন।

শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। হাদিসটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। হামিদ ইবনে উমর হলেন আল-বাকরাবি, আবু বাকরার বংশধর ও কিরমানের বিচারক; তিনি ২৩৩ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। মুসলিমও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানি এবং মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরিন। তাঁর উক্তি: (যিবহুহু) 'যাল' বর্ণের কাসরা (জের) সহ, অর্থাৎ: তাঁর জবেহকৃত পশু। তাঁর উক্তি: (জীরানুন) এটি মুবতাদা এবং (লী) এর সিফাত, আর পরবর্তী বাক্যটি খবর। (আল-খাসাসাহ) অর্থ ক্ষুধা।

৯৮৫ - মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু’বা আমাদের নিকট আসওয়াদ থেকে, তিনি জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোরবানির দিন সালাত আদায় করলেন, তারপর খুতবা দিলেন, অতঃপর জবেহ করলেন। এরপর তিনি বললেন, যে ব্যক্তি সালাত আদায়ের আগে জবেহ করেছে সে যেন তার পরিবর্তে অন্য একটি জবেহ করে। আর যে ব্যক্তি এখনো জবেহ করেনি সে যেন আল্লাহর নামে জবেহ করে।

প্রথম শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। কারণ তাঁর উক্তি: (যে ব্যক্তি জবেহ করেছে), এটি খুতবার অংশবিশেষ এবং এটি 'অতঃপর তিনি জবেহ করলেন' উক্তির উপর আতফ (সংযুক্ত) নয়, যাতে খুতবার মাঝখানে জবেহ করার বিষয়টি প্রকাশ না পায়।
এর রাবিদের বর্ণনা: তাঁরা চারজন। প্রথম: মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম আল-আযদি আল-ফারাহিদি, তাঁদের মুক্তদাস; তাঁর কথা বারবার আলোচিত হয়েছে। দ্বিতীয়: শু’বা ইবনুল হাজ্জাজ। তৃতীয়: আসওয়াদ ইবনে কাইস আল-আবদি, 'বা' বর্ণে সুকুন সহ, কুফি; তিনি আসওয়াদ ইবনে ইয়াযিদ নন, কারণ শু’বা আসওয়াদ ইবনে ইয়াযিদের সাক্ষাৎ পাননি। চতুর্থ: জুনদুব, জিম বর্ণে পেশ, নুন বর্ণে সুকুন এবং দাল বর্ণে পেশ ও জবর উভয়ই শুদ্ধ, শেষে 'বা' যুক্ত: ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সুফিয়ান আল-বাজালি আল-আলাকি, 'আইন' ও 'লাম' বর্ণে জবর এবং 'ক্বাফ' সহ; তিনি ইবনে যুবায়েরের ফিতনার পর মৃত্যুবরণ করেন।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে দুই স্থানে আন'আনা (সূত্রে) রয়েছে। এতে তিন স্থানে 'কওল' (বলা) রয়েছে। এতে তাঁর শিক্ষক বসরাবাসী, তাঁর শিক্ষকের শিক্ষক ওয়াসিতবাসী এবং আসওয়াদ কুফাবাসী। এতে দুইজন রাবিকে কোনো নিসবত (সম্পর্কযুক্ত নাম) ছাড়া উল্লেখ করা হয়েছে, যার দ্বিতীয় জনের ক্ষেত্রে সন্দেহের কারণে সজাগ থাকা প্রয়োজন।
এর একাধিক স্থান ও অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ: বুখারি এটি কোরবানির অধ্যায়ে আদম থেকে, মানতের অধ্যায়ে সুলাইমান ইবনে হারব থেকে, তাওহিদের অধ্যায়ে হাফস ইবনে উমর থেকে এবং জবেহ অধ্যায়ে কুতাইবা হয়ে আবু আওয়ানা থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি কোরবানির অধ্যায়ে আহমাদ ইবনে ইউনুস ও ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া—উভয়ই যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, এবং আবু বকর থেকে, কুতাইবা থেকে, ইসহাক ও ইবনে আবি উমর হয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মুয়ায থেকে এবং আবু মুসা ও বুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এটি কোরবানি ও কুনুত অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে এবং হান্নাদ হয়ে আবু আল-আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি কোরবানির অধ্যায়ে হিশাম ইবনে আম্মার হয়ে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (এবং তিনি বললেন: যে ব্যক্তি জবেহ করেছে) এটি খুতবারই অংশ যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। তাঁর উক্তি: (সে যেন আল্লাহর নামে জবেহ করে), বলা হয়েছে: 'বা' বর্ণটি 'লাম' এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: আল্লাহর জন্য জবেহ করে। এটিও হতে পারে যে 'বা' বর্ণটি উহ্য কোনো শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট, অর্থাৎ: আল্লাহর নামের বরকত গ্রহণকারী হয়ে জবেহ করে। এটি মূলত তাকিদ বা গুরুত্বের জন্য বারবার উল্লেখ করা হয়েছে। এর ভিত্তিতেই ইমাম আবু হানিফা কোরবানি ওয়াজিব হওয়ার কথা বলেছেন। ইমাম মুহাম্মদ, যুফার, হাসান এবং আবু ইউসুফ থেকে বর্ণিত এক রেওয়ায়েত অনুযায়ী এটিই তাঁদের মত। এটি মালিক, লাইস, রাবিয়াহ, সাওরি এবং আওযায়ি-এরও অভিমত। আবু ইউসুফ থেকে বর্ণিত আছে যে এটি সুন্নাত; ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আহমাদও এটিই বলেছেন এবং এটি অধিকাংশ আলিমের মত। তহাবি উল্লেখ করেছেন যে: আবু হানিফার মতে এটি ওয়াজিব, আর আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদের মতে এটি সুন্নাতে মুয়াক্কাদা। সুন্নাত হওয়ার স্বপক্ষে দলিল হলো যা মুসলিম ও সুনান চতুষ্টয় উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন...