এটি দ্বীনের ক্ষেত্রে তাদের উচ্চ মর্যাদা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদেশের প্রতি তাদের আগ্রহের প্রমাণ। এতে আরও রয়েছে যে: সম্বোধিত ব্যক্তির 'হ্যাঁ' বলা সম্বোধনের স্থলাভিষিক্ত হয়। এতে আরও রয়েছে: একজনের উত্তর পুরো জামাতের পক্ষ থেকে যথেষ্ট। এতে আরও রয়েছে: সদকা গ্রহণের জন্য কাপড় বিছানো। এতে আরও রয়েছে: ঈদের দিনের সালাত খুতবার পূর্বে অনুষ্ঠিত হওয়া।

২০ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: যদি ঈদের দিন কারো জিলবাব না থাকে)

অর্থাৎ: এটি ঈদের দিন যদি কোনো মহিলার জিলবাব না থাকে তবে তার অবস্থা বর্ণনার অনুচ্ছেদ। এখানে শর্তের উত্তর উল্লেখ করা হয়নি কারণ হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে তার ওপর নির্ভর করা হয়েছে। এর সম্ভাব্য অর্থ হলো: যদি ঈদের দিনে তার জিলবাব না থাকে, তবে তার বান্ধবী তাকে নিজের জিলবাব থেকে পরিধান করাবে, যেমনটি হাদীসের মূল পাঠে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি এভাবেও ধরা যেতে পারে: যদি ঈদের দিনে তার জিলবাব না থাকে, তবে সে অন্য কারো থেকে জিলবাব ধার করবে এবং তা পরে বের হবে। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হতে পারে সে তাকে তার নিজের কাপড়ের মধ্য থেকে দিবে, আবার এমনটিও হতে পারে যে সে তাকে তার কাপড়ের অংশীদার করবে। আবু দাউদের বর্ণনা একে সমর্থন করে: (তার বান্ধবী তাকে তার কাপড়ের একটি অংশ পরিধান করাবে)। এখান থেকে দুই মহিলার এক কাপড়ে আবৃত হওয়ার বৈধতা পাওয়া যায়। আমি (গ্রন্থকার) বলি: যিনি এই কথা বলেছেন, বাক্যের রচনারীতির অর্থ বোঝার মতো রুচিবোধ আছে এমন কেউ এ কথা বলেননি। তিনি মনে করেছেন যে আবু দাউদের বর্ণনায় 'তার কাপড়ের একটি অংশ' মানে হলো কাপড়ের কিছু অংশ যাতে তারা দুজনেই এক কাপড়ের ভেতরে ঢুকে পড়বে এবং দুজনেই এক কাপড়ে থাকবে। অথচ এটি কেউ বলেননি এবং চলাফেরার সময় এটি তাদের জন্য অত্যন্ত কষ্টসাধ্য হবে। বরং 'তার কাপড়ের একটি অংশ' এর অর্থ হলো: তার কাপড়ের এমন একটি টুকরো যা তার প্রয়োজন নেই, যেমন জিলবাব, ওড়না বা ঘোমটা এবং এই জাতীয় কিছু। এভাবেই তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী—'তার বান্ধবী যেন তাকে নিজের জিলবাব থেকে পরিধান করায়'—এর ব্যাখ্যা করেছেন। অর্থাৎ: সে তাকে এমন একটি জিলবাব ধার দিবে যা তার প্রয়োজন নেই। জিলবাব হলো ওড়না অপেক্ষা ছোট এবং চওড়া একটি কাপড়। নজর বলেছেন: এটি হলো ঘোমটা। কেউ বলেছেন: এটি একটি প্রশস্ত কাপড় যা তার বুক ও পিঠ ঢেকে রাখে। কেউ বলেছেন: এটি চাদরের মতো। কেউ বলেছেন: এটি হলো লুঙ্গি বা নিম্নবাস। কেউ বলেছেন: এটি ওড়না।

৯৮০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মা’মার, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়ারিস, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, হাফসা বিনতে সিরিন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আমাদের কিশোরী মেয়েদের ঈদের দিন বের হতে বাধা দিতাম। এরপর একজন মহিলা আসলেন এবং বনু খালাফের প্রাসাদে অবস্থান নিলেন। আমি তার কাছে গেলাম। তিনি বর্ণনা করলেন যে, তার বোনের স্বামী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বারোটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন এবং তার বোন তার সাথে ছয়টি যুদ্ধে শরিক ছিলেন। তিনি (বোন) বলতেন: আমরা অসুস্থদের সেবা করতাম এবং আহতদের চিকিৎসা দিতাম। তিনি (বোন) জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কারো যদি জিলবাব না থাকে তবে সে যদি বের না হয়, তবে কি তার কোনো গুনাহ হবে? তিনি বললেন: তার বান্ধবী যেন তাকে নিজের জিলবাব থেকে পরিধান করায় এবং তারা যেন কল্যাণময় কাজ ও মুমিনদের দোয়ায় উপস্থিত থাকে। হাফসা বলেন: উম্মু আতিয়্যাহ যখন আসলেন, আমি তার কাছে গেলাম এবং তাকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি কি এই বিষয়ে কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার পিতা তাঁর জন্য উৎসর্গিত হোন (তিনি খুব কমই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা উল্লেখ করতেন 'আমার পিতা তাঁর জন্য উৎসর্গিত হোন' বলা ছাড়া)। তিনি বলেছেন: পর্দানশীন যুবতীরা যেন বের হয় (অথবা তিনি বলেছেন—আইয়ুব সন্দেহ পোষণ করেছেন—যুবতী এবং পর্দানশীনরা যেন বের হয়) এবং ঋতুবতী মহিলারাও। তবে ঋতুবতী মহিলারা ঈদগাহ থেকে দূরে থাকবে এবং কল্যাণময় কাজ ও মুমিনদের দোয়ায় উপস্থিত হবে। হাফসা বলেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, ঋতুবতী মহিলারাও কি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ঋতুবতী মহিলারা কি আরাফাতে উপস্থিত হয় না? তারা অমুক অমুক স্থানেও উপস্থিত হয়।

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল 'তার বান্ধবী যেন তাকে নিজের জিলবাব থেকে পরিধান করায়' এই অংশের মাধ্যমে হয়েছে। এই হাদীসটি পূর্বে 'ঋতুবতী মহিলার দুই ঈদে উপস্থিত হওয়া' অনুচ্ছেদের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা তিনি সেখানে এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে সালাম থেকে, তিনি আবদুল ওয়াহহাব থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি হাফসা থেকে। আর এখানে বর্ণনা করেছেন আবু মা’মার থেকে (উভয় মিম অক্ষরে জবর সহ)—যিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর আল-মুকয়্যাদ—তিনি আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আত-তামিমী থেকে, তিনি আইয়ুব সাখতিয়ানী থেকে। আমরা সেখানে এর সাথে সংশ্লিষ্ট সকল বিষয় আলোচনা করেছি।
তাঁর উক্তি: (কাসরু বানি খালাফ) খা এবং লাম অক্ষরে জবর সহ: এটি বসরায় অবস্থিত একটি প্রাসাদ, যা তালহা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে খালাফের দাদা খালাফের নামে নামাঙ্কিত। এটি 'আল-কালিম'-এর বহুবচন, যার অর্থ আহত। তাঁর উক্তি: (আপনি কি শুনেছেন?) এটি প্রশ্নবোধক হামজা সহ। তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: হ্যাঁ, বি-আবি) অর্থাৎ: আমার পিতার বিনিময়ে তিনি মুক্তিপণ হোন অথবা আমি আমার পিতাকে তাঁর জন্য উৎসর্গ করছি। এটি কারীমা ও আবু আল-ওয়াক্তের বর্ণনা। অন্যান্যের বর্ণনায় রয়েছে: (তিনি বললেন: হ্যাঁ, বি-আবা)। আমরা উল্লেখ করেছি যে এতে চারটি বর্ণনা রয়েছে: প্রথমটি এটি এবং দ্বিতীয়টি হলো: