সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদীস বর্ণনা (তাহদীস) রয়েছে। এক স্থানে বহুবচনবোধক এবং দুই স্থানে একবচনবোধক শব্দে সংবাদ প্রদান (ইখবার) রয়েছে। তিন স্থানে ‘আনা’ (আন-আনাহ) যোগে বর্ণনা রয়েছে। নয় স্থানে ‘বলা’ (কওল) শব্দটির উল্লেখ রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, ইমাম বুখারীর এই উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর সম্বন্ধ তাঁর দাদার দিকে করা হয়েছে—যা আসীলীর বর্ণনা। কারণ তিনি তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; কখনও তিনি বলেন: ‘আমাদের নিকট ইসহাক বিন নাসর হাদীস বর্ণনা করেছেন’ বলে তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করেন, আবার কখনও বলেন: ‘আমাদের নিকট ইসহাক বিন ইব্রাহীম হাদীস বর্ণনা করেছেন’ বলে তাঁকে তাঁর পিতার দিকে সম্বন্ধ করেন। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ বুখারী মদীনার অধিবাসী ছিলেন, দ্বিতীয় জন ইয়ামানী, তৃতীয় ও চতুর্থ জন মক্কী, ষষ্ঠ জনও মক্কী এবং সপ্তম জন ইয়ামানী।
হাদীসের বিভিন্ন স্থান এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাঁদের উল্লেখ: ইমাম বুখারী এটি তাফসীর অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন আব্দুল রাহীম থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি নামায অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন রাফে ও আবদ বিন হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আব্দুর রাজ্জাক থেকে একই সূত্রে। তবে তিনি আতা থেকে জাবিরের হাদীসটি উল্লেখ করেননি। আবু দাউদ এটি মুসাদ্দাদ থেকে এবং ইবনে মাজাহ আবু বকর বিন খাল্লাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
অর্থের ব্যাখ্যা: তাঁর উক্তি (যখন তিনি অবসর হলেন) অর্থাৎ: খুতবা থেকে, তখন তিনি নামলেন। বলা হয়েছে: এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, তিনি কোনো উঁচু স্থানে দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন, কারণ ‘নামা’ শব্দটির ব্যবহার তাই প্রমাণ করে। এর ওপর আপত্তি উত্থাপন করা হয়েছে যে, ‘ঈদগাহে গমনের অধ্যায়ে’ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈদগাহে জমিনের ওপর দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন। এর উত্তরে বলা হয়েছে: বর্ণনাকারী হয়তো ‘নামা’ শব্দটির দ্বারা ‘এক স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তরের’ অর্থ বুঝিয়েছেন। আমি বলি: ঘটনাটি একাধিক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। তাঁর উক্তি (এমতাবস্থায় যে তিনি ভর দিচ্ছিলেন) এখানে ‘ওয়াও’ বর্ণটি অবস্থা (হাল) বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। অনুরূপভাবে (এবং বিলাল) শব্দটির ‘ওয়াও’-ও অবস্থা বোঝাতে এসেছে। তাঁর উক্তি (ছুড়ে দিচ্ছিল) এখানে ‘তিলকী’ শব্দটি পেশ যোগে ‘ইলকা’ (ফেলা) থেকে নির্গত, আর ‘মহিলাগণ’ শব্দটি পেশ অবস্থায় এর কর্তা। তাঁর উক্তি (আমি আতা-কে বললাম) এখানে বক্তা হলেন ইবনে জুরাইজ, এবং এটি প্রথম সনদের সাথে সংযুক্ত। তাঁর উক্তি (ঈদুল ফিতরের যাকাত), এটি একটি সম্বন্ধযুক্ত বাক্য যা খবর হিসেবে পেশ অবস্থায় রয়েছে, যার মুক্তাদা উহ্য এবং সেখানে একটি প্রশ্নবোধক শব্দ অনুমিত রয়েছে। অর্থাৎ: এটি কি ঈদুল ফিতরের যাকাত? এখানে সদকাতুল ফিতরকে ‘যাকাত’ নামে অভিহিত করা হয়েছে, যা প্রমাণ করে যে এটি ওয়াজিব। তাঁর উক্তি (বরং সাধারণ সদকা) অর্থাৎ: বরং এটি ছিল সাধারণ সদকা। এখানে শব্দটির পেশ হওয়া মূলত উহ্য মুক্তাদার খবর হওয়ার কারণে। তাঁর উক্তি (ছুড়ে দিচ্ছিল), ওপরের দুই নুক্তাযুক্ত ‘তা’ বর্ণে পেশ যোগে ‘ইলকা’ থেকে এসেছে, যার অর্থ মহিলারা ছুড়ে দিচ্ছিল। ‘নিসা’ (নারীগণ) শব্দটি যদিও ‘মারআহ’ (নারী) শব্দের কোনো মূল অক্ষর ছাড়াই বহুবচন, কিন্তু শব্দগতভাবে এটি একবচন। তাঁর উক্তি (তাদের হাতের কড়াগুলো), এটি ‘তিলকী’ ক্রিয়ার কর্ম হিসেবে যবর অবস্থায় আছে। ‘ফাতখ’ (ফা ও তা বর্ণে যবর এবং খা বর্ণে সাকিন যোগে) শব্দটি ‘ফাতখাহ’ এর বহুবচন; এটি হলো পাথরহীন আংটি যা অনেকটা চুড়ির মতো। অচিরেই এর ব্যাখ্যা আসবে। তাঁর উক্তি (তারা ছুড়ে দিচ্ছিল), এটিও ‘ইলকা’ থেকে এসেছে। ব্যাপকতা বোঝানোর জন্য শব্দটির পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো একজন ছুড়ে দিচ্ছিল এবং বাকিরাও একইভাবে করছিল। আমি বলি: বাক্যরীতি যে এমনটি দাবি করে না তা স্পষ্ট। ‘ইয়ালকীন’ ক্রিয়ার কর্মটি এখানে উহ্য রয়েছে, আর তা হলো: তাদের অলঙ্কারের প্রত্যেকটি প্রকার। তাঁর উক্তি (আমি আতা-কে বললাম) এখানেও বক্তা ইবনে জুরাইজ এবং যাকে প্রশ্ন করা হয়েছে তিনি আতা। তাঁর উক্তি (আপনি কি ইমামের ওপর এটি আবশ্যক মনে করেন?) এখানে ‘হামজা’ বর্ণটি প্রশ্নবোধক। ‘হাক্কান’ শব্দটি ‘তারা’ (মনে করা) ক্রিয়ার কর্ম হিসেবে যবর অবস্থায় আছে। ‘যালিকা’ (ঐ বিষয়টি) দ্বারা মহিলাদের ওয়াজ-নসীহত করা এবং তাদের সদকা করার নির্দেশ দেওয়ার দিকে ইশারা করা হয়েছে। প্রকাশ্যত আতা একে ওয়াজিব মনে করতেন, একারণেই ইয়ায বলেছেন: তিনি ছাড়া অন্য কেউ এমনটি বলেননি। তবে নববী ও অন্যান্যগণ একে মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় হিসেবে গণ্য করেছেন।
তাঁর উক্তি (ইবনে জুরাইজ বলেন: এবং আমাকে হাসান বিন মুসলিম সংবাদ দিয়েছেন) এটি প্রথম সনদের ওপর যুক্ত। ইমাম মুসলিম এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি দ্বিতীয় অংশটিকে প্রথম অংশের আগে এনেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক বিন ইব্রাহীম ও মুহাম্মদ বিন রাফে হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইবনে রাফে বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে আতা সংবাদ দিয়েছেন (জাবিন বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈদুল ফিতরের দিন দাঁড়ালেন এবং নামায পড়লেন। তিনি খুতবার আগে নামায শুরু করলেন, এরপর মানুষকে খুতবা দিলেন। আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন খুতবা শেষ করলেন, তখন তিনি নামলেন এবং মহিলাদের কাছে আসলেন। তিনি তাঁদের নসীহত করলেন এমতাবস্থায় যে তিনি বিলালের হাতের ওপর ভর দিচ্ছিলেন এবং বিলাল তাঁর কাপড় বিছিয়ে রেখেছিলেন। মহিলারা তাতে সদকা ছুড়ে দিচ্ছিলেন। আমি আতা-কে বললাম: এটি কি ফিতরা যাকাত ছিল? তিনি বললেন: না, বরং এটি ছিল সাধারণ সদকা যা তাঁরা সেই সময়ে দিচ্ছিলেন। মহিলারা তাঁদের হাতের কড়া এবং অন্যান্য অলঙ্কার ছুড়ে দিচ্ছিলেন। আমি আতা-কে বললাম: খুতবা শেষ করে ইমামের জন্য মহিলাদের কাছে গিয়ে তাঁদের নসীহত করা কি এখনও আবশ্যক? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার জীবনের কসম! নিশ্চয়ই এটি তাঁদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব। তাঁদের কী হয়েছে যে তাঁরা এটি পালন করছেন না?) তাঁর উক্তি (অতঃপর খুতবা দেওয়া হয়) এখানে ‘ইউখতুবু’ শব্দটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে। আল-কিরমানী বলেন: এর অর্থ হলো, অতঃপর প্রত্যেকে খুতবা দেন। তাঁর ব্যাখ্যা অনুযায়ী এটি কর্তৃবাচ্যে হবে। ‘বাদু’ শব্দটি পেশের ওপর স্থির (মাবনী), এর অর্থ হলো: নামায আদায়ের পর। তাঁর উক্তি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বের হলেন), এটি অব্যয় ছাড়াই এসেছে। বলা হয়েছে: এখান থেকে সংযোজক অব্যয়টি বিলুপ্ত হয়েছে এবং এর মূল রূপ হলো ‘এবং তিনি বের হলেন’। আমি বলি: এর প্রয়োজন নেই, কারণ এটি ইবনে আব্বাসের পক্ষ থেকে নতুন একটি বক্তব্যের সূচনা। তাঁর উক্তি (যখন তিনি হাতের ইশারায় বসিয়ে দিচ্ছিলেন), এখানে ‘ইউজাল্লিসু’ শব্দটির ল্যাম বর্ণে তাশদীদ ও যের যোগে এসেছে, যার কর্মপদটি উহ্য। অর্থাৎ: যখন তিনি মানুষের হাতের ইশারায় বসিয়ে দিচ্ছিলেন। মুসলিমের বর্ণনা এর ব্যাখ্যা করে, যেখানে বলা হয়েছে: (আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নামলেন, আমি যেন এখনও তাঁর দিকে তাকিয়ে আছি যখন তিনি পুরুষদের হাতের ইশারায় বসিয়ে দিচ্ছিলেন)। এটি এজন্য যে, তাঁরা চলে যেতে চেয়েছিলেন, তখন তিনি তাঁদের বসে থাকার নির্দেশ দিলেন যতক্ষণ না তিনি তাঁর প্রয়োজন শেষ করেন এবং এরপর সকলে একত্রে প্রস্থান করেন। অথবা তাঁরা তাঁর অনুসরণ করতে চেয়েছিলেন, তাই তিনি তাঁদের বাধা দিয়ে বসে থাকার নির্দেশ দিলেন। তাঁর উক্তি (তিনি তাদের মাঝ দিয়ে যাচ্ছিলেন), অর্থাৎ: তিনি উপবিষ্ট পুরুষদের কাতার চিরে যাচ্ছিলেন। তাঁর উক্তি (তাঁর সাথে বিলাল ছিলেন) এটি একটি অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য যা ‘ওয়াও’ ছাড়াই এসেছে। তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি বললেন: হে নবী, যখন আপনার কাছে ঈমানদার মহিলারা আসে) (সূরা আল-মুমতাহিনা: ১২)। অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন। সহীহ মুসলিমে রয়েছে: (তিনি এই আয়াতটি শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন)। এই মহিমান্বিত আয়াতটি সূরা আল-মুমতাহিনাতে রয়েছে: (হে মুমিনগণ, তোমরা আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না) (সূরা আল-মুমতাহিনা: ১)। এরপর উল্লিখিত আয়াতটি।