এখানে শব্দ উহ্য রয়েছে এবং তার অনুমিত পাঠ হলো: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে আমার বিশেষ নৈকট্য না থাকলে আমি অল্প বয়সের কারণে সেখানে উপস্থিত হতাম না।" এখানে ‘মিন’ (من) শব্দটি কারণ দর্শানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। সেখানে বর্ণিত হাদীসটি এই অর্থকে সমর্থন করে। আর তা হলো তাঁর উক্তি: "তাঁর সাথে আমার বিশেষ নৈকট্য না থাকলে আমি সেখানে উপস্থিত হতাম না।" অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে আমার সম্পর্কের কারণে আমি ঈদে উপস্থিত হতে পেরেছি। বর্ণনাকারী সেখানে উপস্থিত না হওয়ার কারণ ব্যাখ্যা করেছেন এই বলে: "অর্থাৎ: তাঁর অল্প বয়সের কারণে।" সুতরাং অল্প বয়স হলো উপস্থিত না হওয়ার কারণ, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ইবনে আব্বাসের নৈকট্য এবং তাঁর নিকট ইবনে আব্বাসের বিশেষ মর্যাদা তাঁর সেখানে উপস্থিত হওয়ার কারণ ছিল। তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না তিনি সেই চিহ্নের কাছে পৌঁছলেন" — ‘আল-আলাম’ শব্দটিতে আইন ও লাম উভয় বর্ণে ফাতাহ হবে, এটি একটি বিশেষ চিহ্ন যা কাসীর ইবনুল সালতের ঘরের পাশে তৈরি করা হয়েছিল। 'শিশুদের ওযু' অধ্যায়ে এ বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। ‘হাত্তা’ (حَتَّى) শব্দটি এখানে প্রান্তসীমা বোঝাতে এসেছে, তবে এখানে একটি শব্দ উহ্য আছে যার অনুমিত পাঠ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন যতক্ষণ না তিনি সেই চিহ্নের কাছে পৌঁছালেন। তাঁর উক্তি: "তাঁর সাথে বিলাল ছিলেন" — অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলেন। এখানে ‘ওয়াও’ (و) বর্ণটি অবস্থা বর্ণনার জন্য এসেছে। তাঁর উক্তি: "ইয়েহউইনা" — শব্দটি প্রথম বর্ণ ইয়াদ-এ পেশ দিয়ে পঠিত, যা ‘আহওয়া-ইউহউই’ থেকে এসেছে। বলা হয়: "আহওয়া আর-রাজুলু বিয়াদিহি ইলাশ শাইয়ি" অর্থাৎ লোকটি কোনো কিছু ধরার জন্য হাত বাড়াল। ইবনুল আসীর বলেন: "আহওয়া বিয়াদিহি ইলাইহি" এর অর্থ হলো সেটির দিকে হাত প্রসারিত করা এবং সেটির দিকে ঝোঁকানো। বলা হয়, কোনো কিছু গ্রহণের জন্য সে তার হাত বা হাতের মাধ্যমে সেটির দিকে ঝুঁকলো। এখানে অর্থ হলো: তারা সদকা দেওয়ার জন্য তাদের হাত প্রসারিত করছিল যাতে বিলাল তা গ্রহণ করতে পারেন। কেউ কেউ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: "অর্থাৎ তারা নিক্ষেপ করছিল।" কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়, কারণ ‘নিক্ষেপ করা’ (িলকিনা) হলো ‘ইউকজিফনাহু’ (يقذفنه) শব্দের ব্যাখ্যা। যদি ‘ইয়েহউইনা’ শব্দের ব্যাখ্যা ‘নিক্ষেপ করা’ দিয়ে করা হয়, তবে ‘ইউকজিফনাহু’ কথাটি নিরর্থক পুনরাবৃত্তি হয়ে যাবে। ব্যাকরণগতভাবে ‘ইউকজিফনাহু’ শব্দটি নসব-এর স্থলে রয়েছে কারণ এটি অবস্থা (হাল) হিসেবে এসেছে। এর মধ্যে থাকা সর্বনামটি সদকার বস্তুর দিকে ফিরেছে, যা ‘সদকা’ শব্দ দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে। এর বাকি ফায়দাগুলো সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে।

১৯ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ঈদের দিন ইমামের নারীদের উপদেশ প্রদান)

অর্থাৎ: এই পরিচ্ছেদটি হলো ঈদের দিন ইমামের নারীদের উপদেশ প্রদানের বর্ণনায়, যখন তারা পুরুষদের সাথে খুতবা শুনতে পায় না।

৯৭৮ - ইসহাক বিন ইবরাহীম বিন নাসর আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাকে আব্দুর রাজ্জাক হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদের ইবনে জুরাইজ হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাকে আতা জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদুল ফিতরের দিন দাঁড়ালেন এবং সালাত আদায় করলেন। তিনি সালাত দিয়ে শুরু করলেন, তারপর খুতবা দিলেন। যখন তিনি শেষ করলেন, তখন মিম্বর থেকে নামলেন এবং নারীদের কাছে আসলেন। এরপর তিনি তাঁদের উপদেশ দিলেন। তখন তিনি বিলালের হাতের ওপর ভর দিয়ে ছিলেন এবং বিলাল তাঁর কাপড় বিছিয়ে ধরেছিলেন, যাতে নারীরা তাতে সদকা নিক্ষেপ করছিলেন। আমি আতা-কে জিজ্ঞেস করলাম, এটা কি ঈদুল ফিতরের যাকাত (ফিতরা)? তিনি বললেন, না, বরং এটি সাধারণ সদকা যা তারা সেই সময় দিচ্ছিলেন; তারা তাদের বড় আংটি এবং সাধারণ আংটিসমূহ নিক্ষেপ করছিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম, আপনার মতে ইমামের ওপর কি এটি আবশ্যক যে তিনি (নারীদের কাছে যাবেন এবং) তাঁদের উপদেশ দেবেন? তিনি বললেন, অবশ্যই এটি তাঁদের ওপর আবশ্যক এবং তাঁদের কী হয়েছে যে তারা তা করবে না? (হাদীস নং ৯৫৮ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন)।

৯৭৯ - ইবনে জুরাইজ বলেন, আমাকে হাসান বিন মুসলিম তাউস থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর এবং উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুমের সাথে ঈদুল ফিতরে উপস্থিত হয়েছি। তাঁরা খুতবার আগেই সালাত আদায় করতেন এবং পরে খুতবা দিতেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন, আমি যেন এখনও তাঁকে দেখতে পাচ্ছি যখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করে (মানুষদের) বসিয়ে দিচ্ছিলেন। তারপর তিনি মানুষের কাতার চিরে সামনে অগ্রসর হলেন যতক্ষণ না তিনি নারীদের কাছে আসলেন, তাঁর সাথে বিলাল ছিলেন। এরপর তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন: "হে নবী! যখন ঈমানদার নারীরা আপনার কাছে বায়আত হতে আসে..." শেষ পর্যন্ত। যখন তিনি এটি শেষ করলেন, তখন বললেন: "তোমরা কি এই বিষয়ের ওপর অটল আছ?" তাঁদের মধ্য থেকে মাত্র একজন নারী উত্তর দিলেন, তিনি ছাড়া আর কেউ উত্তর দেননি—"হ্যাঁ"। হাসান জানেন না সেই নারী কে ছিলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তবে তোমরা সদকা করো।" তখন বিলাল তাঁর কাপড় বিছিয়ে দিলেন এবং বললেন: "আসুন, আপনাদের জন্য আমার বাবা-মা উৎসর্গিত হোক।" তখন তারা বিলালের কাপড়ে বড় আংটি ও সাধারণ আংটিসমূহ নিক্ষেপ করতে লাগলেন। আব্দুর রাজ্জাক বলেন: ‘ফাতাখ’ হলো সেই বড় আংটি যা জাহেলী যুগে প্রচলিত ছিল।

পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের সামঞ্জস্য রয়েছে তাঁর এই কথায়: "অতঃপর তিনি নারীদের কাছে আসলেন এবং তাঁদের উপদেশ দিলেন।"
এর বর্ণনাকারীগণ: তাঁরা আটজন। প্রথম: ইসহাক বিন নাসর, তিনি হলেন ইসহাক বিন ইবরাহীম বিন নাসর আবু ইবরাহীম আস-সাদী আল-বুখারী। দ্বিতীয়: আব্দুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম, যিনি ‘আল-মুসনাদ’ ও ‘আল-মুসান্নাফ’-এর লেখক। তৃতীয়: আব্দুল মালেক ইবনে আব্দুল আজিজ বিন জুরাইজ, যাঁর উল্লেখ বারবার এসেছে। চতুর্থ: আতা বিন আবি রাবাহ। পঞ্চম: জাবির বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারী। ষষ্ঠ: হাসান বিন মুসলিম বিন ইয়ানাক আল-মাক্কী। সপ্তম: তাউস বিন কায়সান। অষ্টম: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুম।
উল্লেখিত