قَالَ أبُو سَعِيدٍ قَامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مُقَابِلَ النَّاسِ
هَذَا طرف من حَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ، وَصله البُخَارِيّ فِي: بَاب الْخُرُوج إِلَى الْمصلى بِغَيْر مِنْبَر، قاال: (كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يخرج يَوْم الْفطر والأضحى إِلَى الْمصلى، فَأول شَيْء يبْدَأ بِهِ الصَّلَاة ثمَّ ينْصَرف فَيقوم مُقَابل النَّاس. .) الحَدِيث، وَفِي رِوَايَة مُسلم: (قَامَ فَأقبل على النَّاس. .) الحَدِيث.
18 - (بابُ العَلَمِ الَّذِي بالمُصَلَّى)
أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان الْعلم الَّذِي هُوَ بمصلى الْعِيد، وَالْعلم بِفتْحَتَيْنِ هُوَ الشَّيْء الَّذِي عمل من بِنَاء أَو وضع حجر أَو نصب عَمُود وَنَحْو ذَلِك ليعرف بِهِ الْمصلى.
977 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ قل حدَّثنا يَحْيى عَن سُفْيَانَ قَالَ حدَّثني عَبْدُ الرَّحْمانِ بنُ عَابِسٍ قَالَ سَمِعْتُ ابنَ عَبَّاسٍ قِيلَ لهُ أشَهِدْتَ العِيدَ مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ ولَوْلَا مَكانِي مِنَ الصِّغَرِ مَا شَهِدْتُهُ حَتَّى أتَى العَلَمَ الَّذِي عِنْدَ دَارِ كَثِيرِ بنِ الصَّلْتِ فَصلَّى ثُمَّ خَطَبَ ثُمَّ أتَى النِّسَاءَ ومَعَهُ بِلالٌ فَوَعَظَهُنَّ وذَكَّرَهِنَّ وأمَرَهُنَّ بالصَّدَقَةِ فَرَأيْتُهُنَّ يَهْوِينَ بِأيْدِيهِنَّ يَقْذِفْنَهُ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ ثُمَّ انْطَلَقَ هُوَ وبِلَالٌ إلاى بَيْتِهِ.
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: (حَتَّى أَتَى الْعلم الَّذِي عِنْد دَار كثير بن الصَّلْت) ، والْحَدِيث قد مر فِي: بَاب وضوء الصّبيان وَمَتى يجب عَلَيْهِم الْغسْل وَالطهُور، قبل كتاب الْجُمُعَة بأَرْبعَة أَبْوَاب. فَإِنَّهُ أخرجه هُنَاكَ: عَن عَمْرو بن عَليّ عَن يحيى عَن سُفْيَان، وَهنا أخرجه: عَن مُسَدّد عَن يحيى، وَيحيى هُوَ الْقطَّان وسُفْيَان هُوَ الثَّوْريّ، وَقد تكلمنا هُنَاكَ على جَمِيع مَا يتَعَلَّق بِهِ من الْأَشْيَاء، ولنذكر هُنَا مَا يحْتَاج إِلَيْهِ.
قَوْله: (قيل لَهُ) ، أَي: لِابْنِ عَبَّاس، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، وَهُنَاكَ: (وَقَالَ لَهُ رجل) . قَوْله: (أشهدت؟) أَي: أحضرت؟ والهمزة فِيهِ للاستفهام على سَبِيل الاستخبار. قَوْله: (وَلَوْلَا مَكَاني من الصغر مَا شهدته) ، فِيهِ تَقْدِيم وَتَأْخِير
هَذَا طرف من حَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ، وَصله البُخَارِيّ فِي: بَاب الْخُرُوج إِلَى الْمصلى بِغَيْر مِنْبَر، قاال: (كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يخرج يَوْم الْفطر والأضحى إِلَى الْمصلى، فَأول شَيْء يبْدَأ بِهِ الصَّلَاة ثمَّ ينْصَرف فَيقوم مُقَابل النَّاس. .) الحَدِيث، وَفِي رِوَايَة مُسلم: (قَامَ فَأقبل على النَّاس. .) الحَدِيث.
18 - (بابُ العَلَمِ الَّذِي بالمُصَلَّى)
أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان الْعلم الَّذِي هُوَ بمصلى الْعِيد، وَالْعلم بِفتْحَتَيْنِ هُوَ الشَّيْء الَّذِي عمل من بِنَاء أَو وضع حجر أَو نصب عَمُود وَنَحْو ذَلِك ليعرف بِهِ الْمصلى.
977 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ قل حدَّثنا يَحْيى عَن سُفْيَانَ قَالَ حدَّثني عَبْدُ الرَّحْمانِ بنُ عَابِسٍ قَالَ سَمِعْتُ ابنَ عَبَّاسٍ قِيلَ لهُ أشَهِدْتَ العِيدَ مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ ولَوْلَا مَكانِي مِنَ الصِّغَرِ مَا شَهِدْتُهُ حَتَّى أتَى العَلَمَ الَّذِي عِنْدَ دَارِ كَثِيرِ بنِ الصَّلْتِ فَصلَّى ثُمَّ خَطَبَ ثُمَّ أتَى النِّسَاءَ ومَعَهُ بِلالٌ فَوَعَظَهُنَّ وذَكَّرَهِنَّ وأمَرَهُنَّ بالصَّدَقَةِ فَرَأيْتُهُنَّ يَهْوِينَ بِأيْدِيهِنَّ يَقْذِفْنَهُ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ ثُمَّ انْطَلَقَ هُوَ وبِلَالٌ إلاى بَيْتِهِ.
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: (حَتَّى أَتَى الْعلم الَّذِي عِنْد دَار كثير بن الصَّلْت) ، والْحَدِيث قد مر فِي: بَاب وضوء الصّبيان وَمَتى يجب عَلَيْهِم الْغسْل وَالطهُور، قبل كتاب الْجُمُعَة بأَرْبعَة أَبْوَاب. فَإِنَّهُ أخرجه هُنَاكَ: عَن عَمْرو بن عَليّ عَن يحيى عَن سُفْيَان، وَهنا أخرجه: عَن مُسَدّد عَن يحيى، وَيحيى هُوَ الْقطَّان وسُفْيَان هُوَ الثَّوْريّ، وَقد تكلمنا هُنَاكَ على جَمِيع مَا يتَعَلَّق بِهِ من الْأَشْيَاء، ولنذكر هُنَا مَا يحْتَاج إِلَيْهِ.
قَوْله: (قيل لَهُ) ، أَي: لِابْنِ عَبَّاس، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، وَهُنَاكَ: (وَقَالَ لَهُ رجل) . قَوْله: (أشهدت؟) أَي: أحضرت؟ والهمزة فِيهِ للاستفهام على سَبِيل الاستخبار. قَوْله: (وَلَوْلَا مَكَاني من الصغر مَا شهدته) ، فِيهِ تَقْدِيم وَتَأْخِير
আবু সাঈদ বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকদের মুখোমুখি হয়ে দাঁড়ালেন।
এটি আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীসের একটি অংশ। বুখারী এটি ‘মিম্বর ব্যতীত ঈদগাহে গমনের অধ্যায়’-এ সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিন ঈদগাহের দিকে বের হতেন। সর্বপ্রথম তিনি যা দিয়ে শুরু করতেন তা হলো সালাত, এরপর তিনি ফিরে আসতেন এবং লোকদের মুখোমুখি হয়ে দাঁড়াতেন...) হাদীস। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: (তিনি দাঁড়িয়ে লোকদের দিকে অগ্রসর হলেন...) হাদীস।
১৮ - (ঈদগাহে অবস্থিত চিহ্নের অধ্যায়)
অর্থাৎ: এটি ঈদের সালাতের স্থানে অবস্থিত চিহ্ন বা নিশান বর্ণনা করার অধ্যায়। 'আল-আলাম' (দুই ফাতহা যোগে) হলো এমন কোনো বস্তু যা কোনো স্থাপনা নির্মাণ, পাথর স্থাপন অথবা খুঁটি পোঁতার মাধ্যমে তৈরি করা হয়, যাতে এর দ্বারা সালাতের স্থান চেনা যায়।
৯৭৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া সুফিয়ান থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুর রহমান ইবনে আবিস আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ঈদের সালাতে উপস্থিত হয়েছিলেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ। যদি আমার শৈশবকালীন (নবীজীর সাথে আত্মীয়তার) মর্যাদা না থাকত, তবে আমি সেখানে উপস্থিত হতে পারতাম না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাসীর ইবনে সালত-এর বাড়ির নিকটবর্তী চিহ্নের কাছে আসলেন এবং সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি খুতবা প্রদান করলেন, অতঃপর তিনি মহিলাদের নিকট আসলেন, তাঁর সাথে বিলাল ছিলেন। তিনি তাঁদের উপদেশ দিলেন, (পরকাল) স্মরণ করিয়ে দিলেন এবং তাঁদের সদকা করার নির্দেশ দিলেন। আমি তাঁদের দেখলাম যে তাঁরা তাঁদের হাতের ইশারায় সদকা দিচ্ছেন এবং তা বিলালের কাপড়ে নিক্ষেপ করছেন। এরপর তিনি এবং বিলাল তাঁর বাড়ির দিকে ফিরে গেলেন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (যতক্ষণ না তিনি কাসীর ইবনে সালত-এর বাড়ির নিকটবর্তী চিহ্নের কাছে আসলেন)। হাদীসটি ইতিপূর্বে ‘শিশুদের ওযু এবং কখন তাদের ওপর গোসল ও পবিত্রতা ফরয হয়’ অধ্যায়ে কিতাবুল জুমুআর চার অধ্যায় আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা তিনি সেখানে তা আমর ইবনে আলী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে তিনি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। আমরা সেখানে এর সাথে সংশ্লিষ্ট যাবতীয় বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছি। এখানে আমরা প্রয়োজনীয় বিষয়গুলো উল্লেখ করব।
তাঁর উক্তি: (তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো), অর্থাৎ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে। সেখানে রয়েছে: (এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন)। তাঁর উক্তি: (আপনি কি উপস্থিত হয়েছিলেন?), অর্থাৎ আপনি কি হাজির হয়েছিলেন? এখানে 'হামজা' টি অনুসন্ধানের উদ্দেশ্যে প্রশ্নবোধক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (যদি আমার শৈশবকালীন মর্যাদা না থাকত, তবে আমি সেখানে উপস্থিত হতে পারতাম না), এর মধ্যে শব্দের আগে-পরে বিন্যাস রয়েছে।
এটি আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীসের একটি অংশ। বুখারী এটি ‘মিম্বর ব্যতীত ঈদগাহে গমনের অধ্যায়’-এ সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিন ঈদগাহের দিকে বের হতেন। সর্বপ্রথম তিনি যা দিয়ে শুরু করতেন তা হলো সালাত, এরপর তিনি ফিরে আসতেন এবং লোকদের মুখোমুখি হয়ে দাঁড়াতেন...) হাদীস। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: (তিনি দাঁড়িয়ে লোকদের দিকে অগ্রসর হলেন...) হাদীস।
১৮ - (ঈদগাহে অবস্থিত চিহ্নের অধ্যায়)
অর্থাৎ: এটি ঈদের সালাতের স্থানে অবস্থিত চিহ্ন বা নিশান বর্ণনা করার অধ্যায়। 'আল-আলাম' (দুই ফাতহা যোগে) হলো এমন কোনো বস্তু যা কোনো স্থাপনা নির্মাণ, পাথর স্থাপন অথবা খুঁটি পোঁতার মাধ্যমে তৈরি করা হয়, যাতে এর দ্বারা সালাতের স্থান চেনা যায়।
৯৭৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া সুফিয়ান থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুর রহমান ইবনে আবিস আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ঈদের সালাতে উপস্থিত হয়েছিলেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ। যদি আমার শৈশবকালীন (নবীজীর সাথে আত্মীয়তার) মর্যাদা না থাকত, তবে আমি সেখানে উপস্থিত হতে পারতাম না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাসীর ইবনে সালত-এর বাড়ির নিকটবর্তী চিহ্নের কাছে আসলেন এবং সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি খুতবা প্রদান করলেন, অতঃপর তিনি মহিলাদের নিকট আসলেন, তাঁর সাথে বিলাল ছিলেন। তিনি তাঁদের উপদেশ দিলেন, (পরকাল) স্মরণ করিয়ে দিলেন এবং তাঁদের সদকা করার নির্দেশ দিলেন। আমি তাঁদের দেখলাম যে তাঁরা তাঁদের হাতের ইশারায় সদকা দিচ্ছেন এবং তা বিলালের কাপড়ে নিক্ষেপ করছেন। এরপর তিনি এবং বিলাল তাঁর বাড়ির দিকে ফিরে গেলেন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (যতক্ষণ না তিনি কাসীর ইবনে সালত-এর বাড়ির নিকটবর্তী চিহ্নের কাছে আসলেন)। হাদীসটি ইতিপূর্বে ‘শিশুদের ওযু এবং কখন তাদের ওপর গোসল ও পবিত্রতা ফরয হয়’ অধ্যায়ে কিতাবুল জুমুআর চার অধ্যায় আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা তিনি সেখানে তা আমর ইবনে আলী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে তিনি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। আমরা সেখানে এর সাথে সংশ্লিষ্ট যাবতীয় বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছি। এখানে আমরা প্রয়োজনীয় বিষয়গুলো উল্লেখ করব।
তাঁর উক্তি: (তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো), অর্থাৎ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে। সেখানে রয়েছে: (এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন)। তাঁর উক্তি: (আপনি কি উপস্থিত হয়েছিলেন?), অর্থাৎ আপনি কি হাজির হয়েছিলেন? এখানে 'হামজা' টি অনুসন্ধানের উদ্দেশ্যে প্রশ্নবোধক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (যদি আমার শৈশবকালীন মর্যাদা না থাকত, তবে আমি সেখানে উপস্থিত হতে পারতাম না), এর মধ্যে শব্দের আগে-পরে বিন্যাস রয়েছে।
(খণ্ড: ٦) (পৃষ্ঠা: ٢٩٨)