এবং 'ধাওয়াত' (ذوات) শব্দের ইরাব 'মুসলিমাত' শব্দের ইরাবের মতোই। তাঁর উক্তি "এবং তারা ঋতুকালীন অবস্থায় দূরে থাকবে" বিষয়টি 'আকালুনিল বারগিস' (ক্রিয়ার সাথে বহুবচন সর্বনামের সংযোগ) ব্যাকরণিক রীতির অন্তর্ভুক্ত। আর দূরে থাকার আদেশ প্রদানের কারণ হলো, হয় যেন কিছু মানুষের সালাত আদায় করা এবং কিছু মানুষের সালাত বর্জন করার কারণে মানুষের মাঝে মতভেদ প্রকাশ না পায়, অথবা যেন স্থানসমূহ অপবিত্র না হয়, কিংবা যেন প্রতিবেশিনীদের কষ্ট না হয় যদি তাদের পক্ষ থেকে কোনো কষ্টের কারণ ঘটে।
১৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: শিশুদের ঈদগাহে গমন)

অর্থাৎ: এই পরিচ্ছেদটি লোকদের সাথে শিশুদের ঈদগাহে গমনের বর্ণনায়। তিনি 'ঈদগাহের দিকে' বলেছেন এবং 'ঈদের সালাতের দিকে' বলেননি, যাতে যারা সালাত আদায়ে সক্ষম এবং যারা সক্ষম নয়—উভয়ই এর অন্তর্ভুক্ত হয়।

৯৭৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে আব্বাস, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: "আমি ঈদুল ফিতর অথবা ঈদুল আযহার দিনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম। তিনি ঈদের সালাত আদায় করলেন, এরপর খুতবা দিলেন, তারপর মহিলাদের কাছে আসলেন এবং তাদের ওয়াজ-নসীহত করলেন, পরকাল স্মরণ করিয়ে দিলেন এবং তাদের সদকা করার আদেশ দিলেন।"

শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্য এভাবে যে, ইবনে আব্বাস যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ঈদের সালাতে বের হয়েছিলেন, তখন তিনি শিশু ছিলেন। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের সময় তাঁর বয়স ছিল মাত্র তেরো বছর। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: হাদিসের মধ্যে তো এমন কিছু নেই যা দ্বারা বোঝা যায় যে ইবনে আব্বাস তখন শিশু ছিলেন? উত্তরে আমি বলব: সামনে একটি পরিচ্ছেদে (ঈদগাহের শিক্ষা বিষয়ক পরিচ্ছেদ) আসবে যে, তিনি বলেছেন: "যদি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আমার বিশেষ অবস্থান ও আমার অল্প বয়স না হতো, তবে আমি সেখানে উপস্থিত হতে পারতাম না।" ইমাম বুখারীর রীতি হলো তিনি পরিচ্ছেদের শিরোনামে এমন বিষয় উল্লেখ করেন যা তাঁর বর্ণিত হাদিসের অন্য কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম: আমর ইবনে আব্বাস আবু উসমান আল-বাসরি। দ্বিতীয়: আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি ইবনে হাসসান আল-আযদি আল-আনবারি। তৃতীয়: সুফিয়ান সাওরি। চতুর্থ: আব্দুর রহমান ইবনে আবিস। পঞ্চম: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিন স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস শোনার বর্ণনা রয়েছে। এক স্থানে 'আন' (হতে) শব্দে বর্ণনা রয়েছে। এতে সরাসরি শ্রবণের উল্লেখ আছে। চার স্থানে 'বলেন' শব্দের উল্লেখ আছে। আরও বিষয় হলো যে, ইমাম বুখারীর উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি বসরাবাসী, তাঁর উস্তাদও তদ্রূপ। সুফিয়ান এবং আব্দুর রহমান ইবনে আবিস কুফাবাসী। এতে সুফিয়ান আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তাঁর থেকে স্পষ্ট করেছেন যে, উক্ত আব্দুর রহমান তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যদের বর্ণনা: ইমাম বুখারী এটি আমর ইবনে আলীর সূত্রে সালাত অধ্যায়ে, এবং দুই ঈদ অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ ও আহমদ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে এবং 'ইতিসাম' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে কাসিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি সালাত অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে কাসিরের সূত্রে এবং নাসায়ী আমর ইবনে আলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
শব্দার্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি (ফিতর অথবা আযহা): এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ, সম্ভবত এই সন্দেহ আব্দুর রহমান ইবনে আবিস-এর। তাঁর উক্তি (তাদের নসীহত করলেন): ওয়াজ বা নসীহত হলো শাস্তির ভয় প্রদর্শন করা। তাঁর উক্তি (তাদের স্মরণ করিয়ে দিলেন): এটি পরকালীন পুরস্কারের সংবাদ প্রদান। এই বাক্যটি পূর্ববর্তী 'নসীহত করলেন' বাক্যের ব্যাখ্যা অথবা তাকিদ (দৃঢ়তা প্রদান) হতে পারে। আবার কেউ বলেছেন, পূর্বে জানা ছিল এমন কোনো বিষয় স্মরণ করিয়ে দেওয়াকে 'তাজকির' বা স্মরণ করানো বলা হয়।
শিক্ষা ও বিধান: এতে শিশুদের ঈদগাহে গমনের প্রমাণ পাওয়া যায়, তবে তা সমঝদার (তাময়িজ) হওয়ার শর্তে; আপনি কি দেখছেন না যে ইবনে আব্বাস কীভাবে ঘটনাটি নিখুঁতভাবে সংরক্ষণ করেছেন? এতে মহিলাদেরও ঈদগাহে গমনের প্রমাণ পাওয়া যায়, তারা পবিত্র হোক বা ঋতুমতী—যেমনটি পূর্ববর্তী হাদিসে এসেছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, সালাত খুতবার আগে অনুষ্ঠিত হবে। এতে মহিলাদের নসীহত করা এবং পুরুষদের বাদ দিয়ে বিশেষভাবে তাদের সদকা করার আদেশ দেওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়, কারণ মহিলারা জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

৭১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ঈদের খুতবায় ইমামের মানুষের মুখোমুখি হওয়া)

অর্থাৎ: এই পরিচ্ছেদটি ঈদের সালাতের পর খুতবা দেওয়ার সময় ইমামের মানুষের মুখোমুখি হওয়া প্রসঙ্গে। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: জুমুআ অধ্যায়ে তো ইতিপূর্বেই 'খুতবার সময় মানুষের ইমামের মুখোমুখি হওয়া' সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখান থেকেই জানা গেছে যে খুতবায় মুখোমুখি হওয়া সুন্নাত, তাহলে এটি কি পুনরাবৃত্তি নয়? উত্তরে বলা হয়েছে: তিনি এই শিরোনামটি এই কারণে এনেছেন যেন কেউ এমন ধারণা না করে যে, ঈদ এ ক্ষেত্রে জুমুআ থেকে ভিন্ন। কারণ জুমুআয় ইমামের মুখোমুখি হওয়াটা স্বাভাবিক বিষয় যেহেতু তিনি মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে খুতবা দেন, কিন্তু ঈদের বিষয়টি ভিন্ন, কেননা ঈদের খুতবা তিনি দাঁড়িয়ে (মাটিতে) প্রদান করেন যেমনটি ঈদের খুতবা পরিচ্ছেদে আলোচিত হয়েছে।