উল্লিখিত, যদি সপ্তাহের শ্রেষ্ঠ দিনসমূহ উদ্দেশ্য হয়, তবে এই অধ্যায়ের হাদিস এবং আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত মারফু হাদিসের সমন্বয়ে জুমার দিন নির্দিষ্ট হবে: (সূর্য উদিত হওয়া দিনগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ দিন হলো জুমার দিন)। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। দাউদী বলেছেন: নবী (সা.) এর উদ্দেশ্য এটি নয় যে, এই দিনগুলো জুমার দিনের চেয়ে উত্তম; কারণ এই দিনগুলোর মধ্যে জুমার দিনও থাকতে পারে, ফলে কোনো জিনিসকে তার নিজের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া আবশ্যক হয়ে পড়বে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, উদ্দেশ্য হলো জিলহজের দশ দিনের প্রতিটি দিন বছরের অন্য দিনগুলোর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, তা জুমার দিন হোক বা না হোক। আর এই দশ দিনের জুমার দিন অন্য সময়ের জুমার দিনের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, কারণ এতে দুটি শ্রেষ্ঠত্ব একত্রিত হয়েছে। আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন।

১২ - ‌‌(অধ্যায়: মিনায় অবস্থানকালীন দিনগুলোতে এবং আরাফাতের দিকে রওয়ানা হওয়ার সময়ের তাকবির)

অর্থাৎ: এটি মিনার দিনগুলোতে তাকবির প্রদানের বিবরণের অধ্যায়, আর তা হলো ঈদের দিন এবং তার পরবর্তী তিন দিন। তাঁর কথা: (এবং যখন আরাফাতের দিকে রওয়ানা হবে) অর্থাৎ: নয় তারিখের সকালে।
ওমর (রা.) মিনায় তাঁর তাঁবুতে তাকবির দিতেন, ফলে মসজিদের লোকেরা তা শুনে তাকবির দিত এবং বাজারের লোকেরাও তাকবির দিত, এমনকি তাকবিরের ধ্বনিতে মিনা প্রকম্পিত হয়ে উঠত।
শিরোনামের প্রথম অংশের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। এটি একটি ‘তালিক’ (ঝুলন্ত বর্ণনা) যা সাঈদ ইবনে মানসুর, উবাইদ ইবনে উমাইরের সূত্রে সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: (ওমর মিনায় তাঁর তাঁবুতে তাকবির দিতেন, মসজিদের লোকেরা তাকবির দিত এবং বাজারের লোকেরাও তাকবির দিত, ফলে মিনা তাকবিরের ধ্বনিতে প্রকম্পিত হয়ে উঠত)। তাঁর কথা: (তাঁর তাঁবুতে) ‘কুব্বাহ’ শব্দটি ক্বফ বর্ণের পেশ এবং বা বর্ণের তাশদিদসহ, এটি গোলাকার ছোট তাঁবু বিশেষ, যা আরবদের ঘরসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর কথা: (প্রকম্পিত হওয়া পর্যন্ত) বলা হয়: ‘ইরতাযযাল বাহরু’ (সমুদ্র উত্তাল হয়েছে) জিম বর্ণের তাশদিদসহ যখন তা আন্দোলিত হয়। আর ‘রাজ্জ’ মানে হলো নাড়ানো বা কম্পন। ‘মিনা’ শব্দটি ‘তারতাযয’ ক্রিয়ার কর্তা। ‘তাকবিরা’ শব্দটি কারণ দর্শানোর জন্য ‘নসব’ হয়েছে, অর্থাৎ তাকবিরের কারণে। এটি সমবেত উচ্চকণ্ঠের আধিক্য বুঝানোর জন্য অতিরঞ্জন স্বরূপ ব্যবহৃত হয়েছে।
ইবনে ওমর (রা.) মিনার দিনগুলোতে, নামাজের পরে, তাঁর বিছানায়, তাঁর তাঁবুতে, মজলিসে এবং চলার পথে সেই দিনগুলোতে তাকবির দিতেন।
শিরোনামের প্রথম অংশের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। এটি একটি ‘তালিক’ যা ইবনুল মুনযির এবং ফাকিহি ‘আখবারু মক্কা’-তে ইবনে জুরাইজের সূত্রে সংযুক্ত করেছেন: নাফে‘ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে ওমর... এরপর তিনি অবিকল বর্ণনা করেছেন। বাইহাকিও এটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর কথা: (সেই দিনগুলোতে) অর্থাৎ: মিনার দিনগুলো। তাঁর কথা: (নামাজের পরে) এর বাহ্যিক অর্থ ফরজ ও নফল উভয় নামাজকে অন্তর্ভুক্ত করে। তাঁর কথা: (তাঁর বিছানায়), ‘ফুরশিহি’ এবং ‘ফিরাশিহি’ উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তাঁর কথা: (তাঁর তাঁবুতে/ফুসতাত), এতে ছয়টি শব্দরূপ রয়েছে: ফুসতাত, ফুসতাত (সিন ও তা দিয়ে), ফুসসাত (সিনের তাশদিদসহ), যার মূল হলো ফুসসাত (তিনটি সিনসহ) ফলে সিনের ইদগাম হয়েছে। মূল হলো ফুসতাত, যেখানে তা-কে সিন দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে। এটি ফাউ-এর পেশ এবং যের উভয়ভাবেই পড়া যায়। কিরমানি বলেছেন: এটি পশমের তৈরি ঘর। যামাখশারি বলেছেন: এটি সফরের এক প্রকার স্থাপনা যা সারাদিক অপেক্ষা ছোট। এর নামানুসারেই সেই শহরকে নামকরণ করা হয়েছে যেখানে মানুষের সমাগম ঘটে এবং প্রতিটি শহরই এক একটি ‘ফুসতাত’। মিসর এবং বসরাকেও ‘আল-ফুসতাত’ বলা হয়। আবার বলা হয়: ‘ফুসতাত’ হলো বড় তাঁবু। তাঁর কথা: (তাঁর চলার পথে), মিমের জবরসহ, এটি চলার স্থান অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, আবার এটি ‘মাশি’ (হাঁটা) অর্থে মাসদারে মিমি হওয়াও সম্ভব। তাঁর কথা: (সেই দিনগুলোতে) অর্থাৎ সেই দিনগুলোতে, এটি গুরুত্বারোপের জন্য পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে এবং ‘জামীয়ান’ (সবগুলোতেই) শব্দ দ্বারাও তাকিদ দেওয়া হয়েছে। আবু যার-এর বর্ণনায় ‘ওয়া’ (এবং) সহ এবং ‘ওয়া’ ব্যতীতও বর্ণিত হয়েছে, যা উল্লিখিত বিষয়গুলোর সময়কাল বুঝাচ্ছে।
মায়মুনা (রা.) কোরবানির দিন তাকবির দিতেন।
মায়মুনা: তিনি হলেন হারিস আল-হিলালিয়ার কন্যা, নবী (সা.)-এর সহধর্মিণী। রাসূলুল্লাহ (সা.) হিজরি ষষ্ঠ বর্ষে তাঁকে বিবাহ করেন। তিনি ‘সারিফ’ নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন, যা মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত এবং সেখানেই রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর সাথে বাসর করেছিলেন। তা ছিল ৫১ হিজরি সনে। আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) তাঁর জানাজার নামাজ পড়িয়েছিলেন। বাইহাকিও কোরবানির দিন মায়মুনা (রা.)-এর তাকবির প্রদানের কথা বর্ণনা করেছেন।
মহিলারা আইয়্যামে তাশরিকের রাতগুলোতে মসজিদে পুরুষদের সাথে আবান ইবনে উসমান এবং ওমর ইবনে আবদুল আজিজের পেছনে তাকবির দিতেন।
আবান—হামজার জবর, বা-এর হালকা উচ্চারণ এবং আলিফের পরে নুন সহ—হলেন উসমান ইবনে আফফান (রা.)-এর পুত্র। তিনি একজন ফকিহ ও মুজতাহিদ ছিলেন। তিনি ১০৫ হিজরিতে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন। আর ওমর ইবনে আবদুল আজিজ হলেন আমিরুল মুমিনিন এবং খুলাফায়ে রাশেদিনের অন্তর্ভুক্ত, যা কিতাবুল ইমানের শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর কথা: