তিনি তাকে বললেন: আকাঙ্ক্ষা করো। তিনি বললেন: আমি জান্নাতের আকাঙ্ক্ষা করি। অথবা আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত মিনাস্থিত নিদর্শনাবলী; অর্থাৎ আল্লাহ তা নির্ধারণ করেছেন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর হাজ্জাজের নিকট পৌঁছাল) অর্থাৎ ইবনে ইউসুফ আস-সাকাফি। তিনি তখন হিজাজের আমির ছিলেন। এটি ছিল আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরকে হত্যার এক বছর পরের ঘটনা। তিনি বিশ বছর ইরাকের শাসক ছিলেন এবং সেখানে রক্তপাত, আল্লাহর হারামে অবমাননা ও অন্যান্য বিপর্যয় সৃষ্টিসহ যা করার করেছেন। তিনি পঁচানব্বই হিজরি সনে ওয়াসিত নামক স্থানে মৃত্যুবরণ করেন এবং সেখানেই তাকে সমাহিত করা হয়। তার কবর মুছে দেওয়া হয়েছিল এবং তার ওপর দিয়ে পানি প্রবাহিত করা হয়েছিল। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আসলেন) অর্থাৎ হাজ্জাজ (তাকে দেখতে আসলেন) অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে দেখতে আসলেন। এটি একটি হাল (অবস্থা) হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আসলেন), এটি মুস্তামলীর বর্ণনা এবং ইসমাঈলীর বর্ণনা (অতঃপর তিনি তার কাছে আসলেন) দ্বারা সমর্থিত। অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: (অতঃপর তিনি তাকে দেখতে শুরু করলেন), যা শুরুর অর্থ প্রদানকারী ক্রিয়াসমূহ (আফ'আলুল মুকারিবাহ)-এর অন্তর্ভুক্ত এবং 'ইয়াদুদু' তার খবর। তাঁর উক্তি: (যদি আমরা জানতাম), এখানে 'নুন' উত্তম পুরুষের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। (কী তোমাকে আঘাত করেছে) এটি আবু যর-এর বর্ণনায় হামুভী ও মুস্তামলী থেকে এভাবেই এসেছে। অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: (কে তোমাকে আঘাত করেছে)। 'লাও' (যদি)-এর উত্তর এখানে উহ্য রয়েছে, যার সম্ভাব্য অর্থ: 'তবে আমরা তাকে শাস্তি দিতাম' বা 'দণ্ড দিতাম'। এর প্রমাণ ইবনে সা’দ-এর সূত্রে আবু নুআয়ম থেকে ইসহাক ইবনে সাঈদের বর্ণনায় পাওয়া যায়, যেখানে বলা হয়েছে: (যদি আমরা জানতাম কে তোমাকে আঘাত করেছে, তবে আমরা তাকে শাস্তি দিতাম)। অন্য এক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বললেন: যদি আমি জানতাম কে তোমাকে আঘাত করেছে, তবে আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিতাম। এও হতে পারে যে 'লাও' শব্দটি আকাঙ্ক্ষা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, সেক্ষেত্রে এর কোনো উত্তরের প্রয়োজন নেই। জেনে রাখুন যে, 'ইছাবাহ' (আঘাত লাগা) শব্দটি কখনো এক কর্মের (মাফ'উল) দিকে ধাবিত হয়, যেমন: 'বল্লমের অগ্রভাগ তাকে আঘাত করেছে', আবার কখনো দুই কর্মের দিকে ধাবিত হয়, যেমন: 'তুমি আমাকে আঘাত করেছ' অর্থাৎ তার অগ্রভাগ দ্বারা। তাঁর উক্তি: (তুমিই আমাকে আঘাত করেছ), এটি হাজ্জাজের প্রতি ইবনে উমরের সম্বোধন। এখানে এমন কারো প্রতি কাজের সম্বোধন করা হয়েছে যিনি এমন কিছুর আদেশ দিয়েছেন যা সেই কাজের কারণ হয়েছে। তবে যুবায়ের 'আল-আনসাব' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল মালিক যখন হাজ্জাজকে লিখেছিলেন যেন তিনি ইবনে উমরের (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বিরুদ্ধাচরণ না করেন, তখন হাজ্জাজ তা অপখন্দ করেন। তাই তিনি তার সাথে থাকা এক ব্যক্তিকে আদেশ দিলেন যার কাছে একটি বিষাক্ত বর্শা ছিল। সেই ব্যক্তি ইবনে উমরের সাথে ঘেঁষে দাঁড়াল এবং তার পায়ের পাতায় বর্শাটি ঢুকিয়ে দিল। এতে তিনি কয়েক দিন অসুস্থ থাকার পর মৃত্যুবরণ করেন। এটি চুয়াত্তর হিজরি সনের ঘটনা। তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: কীভাবে?) অর্থাৎ হাজ্জাজ বললেন: আমি কীভাবে আপনাকে আঘাত করলাম? ইবনে উমর বললেন: তুমি ঈদের দিনে অস্ত্র বহন করেছ, অথচ সেদিন অস্ত্র বহন করা হতো না। তুমি মক্কার হারামের ভেতর অস্ত্র প্রবেশ করিয়েছ এবং দুই দিক থেকে সুন্নাহর বিরোধিতা করেছ: কারণ অস্ত্র বহন করা হয়েছে এমন স্থানে যেখানে তা বৈধ নয় এবং এমন সময়ে যখন তা বৈধ নয়।
যা এখান থেকে উপকৃত হওয়া যায়: এতে প্রমাণিত হয় যে, মিনা হারামের অন্তর্ভুক্ত। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, হারামের ভেতর অস্ত্র বহন করা নিষিদ্ধ, কারণ আল্লাহ সেখানে মুসলিম জামাতের জন্য নিরাপত্তা দান করেছেন। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "যে ব্যক্তি সেখানে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ" (সূরা আল-ইমরান: ৯৭)। যেসব সমাবেশে যুদ্ধের প্রয়োজন নেই সেখানে অস্ত্র বহন করা মাকরূহ, কারণ মানুষের ভিড়ের মধ্যে এর দ্বারা ক্ষতি বা জখম হওয়ার আশঙ্কা থাকে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজনকে অস্ত্র বহন করতে দেখে বলেছিলেন: "এর অগ্রভাগ ধরে রাখো যেন কোনো মুসলিমকে জখম না করো।" তবে যদি শত্রুর ভয় থাকে তবে তা বহন করা বৈধ, যেমন হাসান বসরী রহ. বলেছেন। আল্লাহ তায়ালা ভীতির সালাতে (সালাতুল খাওফ) অস্ত্র বহনের অনুমতি দিয়েছেন। যদি প্রশ্ন করা হয়: সারিফীনির কিতাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর যখন হাজ্জাজের কাবার ওপর মিনজানিক (পাথর নিক্ষেপক যন্ত্র) স্থাপন করা এবং আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরকে হত্যার প্রতিবাদ করেছিলেন, তখন হাজ্জাজ তাকে হত্যার আদেশ দেন। সিরিয়ার একজন লোক তাকে আঘাত করে। হাজ্জাজ যখন তাকে দেখতে আসলেন, আবদুল্লাহ বললেন: তুমি আমাকে হত্যা করেছ আবার দেখতে এসেছ? আল্লাহই আমার ও তোমার মাঝে বিচারক হিসেবে যথেষ্ট। এটি স্পষ্ট করে যে তিনি হত্যার আদেশ দিয়েছিলেন এবং তিনিই খুনি। একারণেই আবদুল্লাহ বলেছিলেন: তুমি আমাকে হত্যা করেছ আবার দেখতে এসেছ? অথচ যুবায়ের 'আল-আনসাব' গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন তাতে হত্যার আদেশ স্পষ্ট নয়। ইবনে সা’দ অন্য এক সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমরের পায়ে যখন আঘাত লাগল, হাজ্জাজ তাকে দেখতে এসে বললেন: হে আবু আব্দুর রহমান! আপনি কি জানেন কে আপনার পায়ে আঘাত করেছে? তিনি বললেন: না। হাজ্জাজ বললেন: আল্লাহর কসম, আমি যদি জানতাম কে আপনাকে আঘাত করেছে তবে আমি তাকে হত্যা করতাম! বর্ণনাকারী বলেন: তখন ইবনে উমর মাথা নত করে নিলেন, তিনি তার সাথে আর কথা বললেন না এবং তার দিকে ফিরেও তাকালেন না। অতঃপর হাজ্জাজ রাগান্বিত অবস্থায় উঠে চলে গেলেন। আমি বলি: সম্ভাবনা আছে যে ঘটনাটি একাধিকবার ঘটেছে এবং প্রশ্নও একাধিকবার করা হয়েছে। আবদুল্লাহর হাজ্জাজের সাথে আচরণের তিনটি অবস্থা ছিল: প্রথমত, ইঙ্গিতে তাকে দোষী করা; দ্বিতীয়ত, স্পষ্টভাবে বলা; এবং তৃতীয়ত, বিমুখ হওয়া এবং কোনো কথা না বলা। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, ইমাম বুখারীর ঝোঁক এই দিকে যে, কোনো সাহাবীর কথা "এমন করা হতো" (কর্মবাচ্যের শব্দে) বললে তা 'মারফু' (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত) হিসেবে গণ্য হয়।

৯৬৭ - আহমদ ইবনে ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইসহাক ইবনে সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আস তার পিতা থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ ইবনে উমরের কাছে আসলেন আর আমি তার নিকট উপস্থিত ছিলাম। তিনি (হাজ্জাজ) জিজ্ঞেস করলেন: তিনি (ইবনে উমর) কেমন আছেন? তিনি উত্তর দিলেন: ভালো। হাজ্জাজ বললেন: কে আপনাকে আঘাত করেছে? ইবনে উমর বললেন: আমাকে সেই ব্যক্তি আঘাত করেছে যে এমন দিনে অস্ত্র বহনের আদেশ দিয়েছে যে দিনে অস্ত্র বহন করা হালাল নয়—অর্থাৎ হাজ্জাজ। (দেখুন হাদীস ৯৬৬)।

শিরোনামের শেষ অংশের সাথে এই হাদীসের মিল রয়েছে, আর তা হলো: (যে ব্যক্তি অস্ত্র বহনের আদেশ দিয়েছে...) ইত্যাদি। আহমদ ইবনে ইয়াকুব হলেন আবু ইয়াকুব আল-মাসুদী আল-কুফি। এটি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনা (আফরাদ)। ইসহাক ইবনে সাঈদ হলেন খালিদ ইবনে সাঈদ আল-উমাবী আল-কুরাশীর ভাই, তিনি ১৭৬ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। আর আবু সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আস আল-কুরাশী আল-উমাবী, যার কুনিয়াত আবু উসমান; তাঁর আলোচনা 'পাথর দিয়ে ইস্তিনজা' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তাঁর সম্পর্কে আলোচনা সেখানে করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (অর্থাৎ: হাজ্জাজ) এখানে 'হাজ্জাজ' শব্দটি কর্ম (মাফ'উল) হওয়ার কারণে নসব হয়েছে, আর এর প্রবক্তা হলেন ইবনে উমর। ইমাম ইসমাঈলী এই সূত্রে আরও বর্ধিত করেছেন যে, হাজ্জাজ বললেন: আমরা যদি তাকে চিনতাম তবে অবশ্যই তাকে শাস্তি দিতাম। তিনি এটি বলেছিলেন কারণ মানুষেরা...