ঈদগাহে যাওয়া এবং সেখানে বের হওয়া, এবং প্রয়োজন ছাড়া মসজিদে নামাজ না পড়া। ইবনে যিয়াদ মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সুন্নাত হলো মক্কা ব্যতীত অন্যান্য স্থানের লোকদের জন্য খোলা ময়দানে যাওয়া, আর মক্কাবাসীদের জন্য মসজিদে (হারামে)। শাফেঈ (আল-উম্ম) গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় দুই ঈদে ঈদগাহে বের হতেন এবং তাঁর পরবর্তীগণও তাই করতেন, বৃষ্টি বা অনুরূপ কোনো ওজর ব্যতীত। মক্কা ব্যতীত অন্যান্য শহরের সাধারণ মানুষের নিয়মও তাই, যাকে মহান আল্লাহ সম্মানিত করেছেন। এতে আরও রয়েছে: উত্তম বিষয়ের পরিপন্থী কাজ করা আলেমের জন্য জায়েজ, কারণ আবু সাঈদ খুদরি (রা.) খুতবায় উপস্থিত ছিলেন এবং ফিরে যাননি। এর দ্বারা দলিল পেশ করা হয় যে, খুতবার আগে নামাজ শুরু করা নামাজের বিশুদ্ধতার জন্য শর্ত নয়। এতে আরও রয়েছে: ঈদের নামাজে ইমামের ওয়াজ, উপদেশ এবং পরিণাম সম্পর্কে ভীতি প্রদর্শন। এতে আরও রয়েছে: মারওয়ানের যুগে সময়ের পরিবর্তন ঘটেছিল।

৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ঈদে হেঁটে ও আরোহণ করে যাওয়া এবং আজান ও ইকামত ছাড়া খুতবার আগে নামাজ আদায় করা)

অর্থাৎ: এটি ঈদের নামাজের উদ্দেশ্যে হেঁটে ও আরোহণ করে যাওয়ার বিধান এবং আজান ও ইকামত ছাড়া খুতবার আগে নামাজ পড়ার বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ।

৭৫৯ - আমাদের কাছে ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আনাস উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদুল আজহা ও ঈদুল ফিতরের নামাজ আদায় করতেন, তারপর নামাজের পর খুতবা দিতেন। (হাদিস ৯৫৭, এর অংশবিশেষ ৯৬৩-এ রয়েছে)।

পরিচ্ছেদের শিরোনামের দ্বিতীয় অংশের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে, আর তা হলো: খুতবার আগে নামাজ। শিরোনামের তিনটি অংশ রয়েছে: প্রথমত: গমনের পদ্ধতি, দ্বিতীয়ত: নামাজের পরে খুতবা দেওয়া এবং তৃতীয়ত: আজান বর্জন করা। তাঁর বাণী: (তিনি নামাজ পড়তেন তারপর খুতবা দিতেন) পরিচ্ছেদের শিরোনামের দ্বিতীয় অংশের সাথে স্পষ্টভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
বর্ণনাকারীদের পরিচিতি: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম জন: ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির ইবনে আব্দুল্লাহ, আবু ইসহাক আল-হিযামি; যা 'হা' বর্ণে কাসরা এবং 'যা' বর্ণে তাশদিদ ছাড়া, এটি তাঁর অন্যতম পূর্বপুরুষ হিযাম-এর দিকে সম্পৃক্ত। এটি 'হারামি' শব্দের সাথে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারে যা 'হা' ও 'রা' বর্ণে ফাতহা দিয়ে গঠিত। দ্বিতীয় জন: আনাস ইবনে ইয়াদ আবু দামরাহ, তিনি ইয়াজিদ ইবনে ইয়াদের ভাই নন এবং তাঁদের মধ্যে কোনো আত্মীয়তা নেই। তৃতীয় জন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম)। চতুর্থ জন: ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে। পঞ্চম জন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা রয়েছে। এতে তিন স্থানে 'আন' (থেকে) শব্দযোগে বর্ণনা রয়েছে। এতে এক স্থানে 'ক্বলা' (বলেছেন) শব্দ রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এতে আরও রয়েছে যে, বর্ণনাকারীদের সবাই মদিনাবাসী।
মুসলিম বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে আবু বকর ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবদ ইবনে সুলাইমান ও আবু উসামা উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে (ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর এবং উমর খুতবার আগে দুই ঈদের নামাজ আদায় করতেন)।

৯৫৮ - আমাদের কাছে ইব্রাহিম ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের হিশাম সংবাদ দিয়েছেন যে ইবনে জুরাইজ তাঁদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাকে আতা সংবাদ দিয়েছেন জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে। তিনি বলেন আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদুল ফিতরের দিন বের হলেন এবং খুতবার আগে নামাজ শুরু করলেন।

৯৬০ - এবং আমাকে আতা ইবনে আব্বাস ও জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহার দিনে আজান দেওয়া হতো না।

৯৬১ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং নামাজ শুরু করলেন, এরপর লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন। আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন অবসর হলেন, তখন তিনি মিম্বর থেকে নামলেন এবং নারীদের কাছে আসলেন। তিনি বিলাল (রা.)-এর হাতের ওপর ভর দিয়ে তাঁদের উপদেশ দিলেন, আর বিলাল (রা.) তাঁর কাপড় বিছিয়ে রেখেছিলেন যাতে মহিলারা সাদাকা নিক্ষেপ করছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, আমি আতাকে বললাম: আপনি কি মনে করেন বর্তমানে ইমামের জন্য নারীদের কাছে গিয়ে তাঁদের উপদেশ দেওয়া আবশ্যক যখন তিনি (খুতবা থেকে) অবসর হন? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এটি তাঁদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব, আর তাঁদের এটি না করার কোনো কারণ নেই। (হাদিস ৯৫৮ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন)।

পরিচ্ছেদের শিরোনামের দ্বিতীয় ও তৃতীয় অংশের সাথে এই হাদিসটির মিল সুস্পষ্ট। দ্বিতীয় অংশের সাথে মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (খুতবার আগে নামাজ শুরু করলেন) এবং তাঁর এই বাণীতে: (দাঁড়ালেন এবং নামাজ শুরু করলেন তারপর লোকদের খুতবা দিলেন)। আর তৃতীয় অংশের সাথে মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহার দিনে নামাজের জন্য আজান দেওয়া হতো না)। তবে প্রথম অংশের অনুকূলে কোনো হাদিস স্পষ্টভাবে এখানে অবশিষ্ট নেই। এই কারণে ইবনে তীন আপত্তি করে বলেছেন যে, তাঁর উল্লেখিত হাদিসগুলোর মধ্যে শিরোনামের প্রথম অংশের কোনো প্রমাণ নেই।