যাতে কেউ ধারণা না করে যে ঈদুল ফিতরের দিন ঈদের সালাত আদায় করা পর্যন্ত রোজা রাখা আবশ্যক, পাশাপাশি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণও এর উদ্দেশ্য।
মুরজ্জা রাজা’ বলেন, উবায়দুল্লাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সেগুলো (খেজুর) বেজোড় সংখ্যায় খেতেন।
ইমাম বুখারী রহ. এই মুয়াল্লাক (ঝুলন্ত সনদযুক্ত) বর্ণনাটি চারটি বিষয় বুঝানোর জন্য উল্লেখ করেছেন: প্রথমত, এতে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু বকর কর্তৃক আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, কারণ প্রথম বর্ণনায় ‘আনআনা’ (অস্পষ্ট আখ্যান) ছিল। দ্বিতীয়ত, খেজুর খাওয়ার বিষয়টি যে বেজোড় হওয়ার সাথে সীমাবদ্ধ, সেই হিকমতের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। তৃতীয়ত, মুরজ্জা যে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু বকরের বর্ণনায় হুশাইম-এর অনুসরণ করেছেন, তার প্রতি ইঙ্গিত করা। চতুর্থত, মুরজ্জা—মীম-এ পেশ, রা-তে জবর এবং জীম-এ তাশদীদ ও জবরসহ এবং রাজা’—রা-তে জবর এবং জীম-এর শেষে মদসহ: তিনি সমরকন্দী।

৫ - ‌‌(অধ্যায়: ঈদুল আযহার দিন আহার করা)

অর্থাৎ, এটি ঈদুল আযহার দিন আহার করার হুকুম বর্ণনার অধ্যায়। লেখক এখানে আহারের জন্য কোনো নির্দিষ্ট সময় উল্লেখ করেননি, যেমনটি তিনি ঈদুল ফিতরের দিন আহারের অধ্যায়ে নির্দিষ্ট করে বলেছিলেন। সেখানে তিনি ‘বের হওয়ার পূর্বে’ অর্থাৎ ঈদগাহে যাওয়ার পূর্বে বলে সীমাবদ্ধ করেছিলেন। কারণ এই অধ্যায়ের হাদিসে আছে: জনৈক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন, ‘আজ এমন একদিন যেদিন গোশত খাওয়ার আকাঙ্ক্ষা জাগে।’ এখানে কোনো সময় নির্দিষ্ট করা হয়নি। তেমনিভাবে বারা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসেও আছে: ‘নিশ্চয়ই আজকের দিনটি আহার ও পানের দিন।’ তবে সম্ভব হতে পারে যে, ‘দিন’ বলতে দিনের কিছু অংশ বোঝানো হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘এবং যে ব্যক্তি সেদিন তাদের দিকে পিঠ ফেরাবে’ (সুরা...)। অতঃপর এই ‘কিছু অংশ’ বিষয়টি অস্পষ্ট রয়ে গেছে, যা বুরাইদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যা তিরমিজি ও হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং আমরা গত অধ্যায়ে তা উল্লেখ করেছি। সেখানে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, এই দিনে আহারের সময় হলো সালাতের পর, ঠিক যেমন ঈদুল ফিতরে সালাতের আগে আহারের সময় নির্ধারণ করা হয়েছে।

৯৫৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইসমাঈল আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি সালাতের পূর্বে জবাই করল, সে যেন পুনরায় জবাই করে।’ তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: ‘আজ এমন একটি দিন যাতে গোশত খাওয়ার প্রবল ইচ্ছা হয়।’ এবং তিনি তার প্রতিবেশীদের অভাবের কথা উল্লেখ করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেন তার কথা সত্য বলে মেনে নিলেন। ওই ব্যক্তি বললেন: ‘আমার কাছে একটি অল্প বয়স্ক বকরী (জাযা’আহ) আছে যা আমার কাছে গোশতের জন্য পালিত দুটি ছাগলের চেয়েও প্রিয়।’ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে সেটি জবাই করার অনুমতি দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, আমি জানি না এই অনুমতি কি অন্য সবার জন্য প্রযোজ্য ছিল নাকি ছিল না।

শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্য ‘আজ এমন একদিন যাতে গোশত খাওয়ার প্রবল ইচ্ছা হয়’ কথাটি থেকে নেওয়া যেতে পারে। কারণ এখানে ‘দিন’ কথাটি সাধারণভাবে বলা হয়েছে, শিরোনামেও তেমনিভাবে সাধারণভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা সংখ্যায় পাঁচজন, যাঁদের সম্পর্কে আগেও একাধিকবার আলোচনা করা হয়েছে। ইসমাঈল হলেন ইবনুল উলাইয়্যাহ এবং আইয়ুব হলেন সাখতিয়ানী।
বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ ও অন্যান্যদের বর্ণনা: ইমাম বুখারী রহ. এই হাদিসটি মুসাদ্দাদ, আলী ইবনে আব্দুল্লাহ এবং সাদাকা ইবনুল ফাদল-এর সূত্রে ‘কুরবানী’ অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন। আবার হামেদ ইবনে উমর-এর সূত্রে ‘ঈদের সালাত’ অধ্যায়েও এনেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব, যুহাইর ইবনে হারব এবং আমর আন-নাকিদ—এই তিনজনের সূত্রে ইবনুল উলাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া যিয়াদ ইবনে ইয়াহইয়া ও মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ-এর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম দাওরাকী ও ইসমাঈল ইবনে মাসউদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি উসমান ইবনে আবু শায়বাহ-এর সূত্রে ইবনুল উলাইয়্যাহ থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর বাণী ‘যে ব্যক্তি সালাতের পূর্বে জবাই করল, সে যেন পুনরায় জবাই করে’ এর অর্থ হলো— যে ব্যক্তি ঈদুল আযহার সালাতের পূর্বে তার কুরবানীর পশু জবাই করেছে, সে যেন পুনরায় কুরবানী করে। কারণ কুরবানীর উদ্দেশ্যে জবাই করা সালাতের পূর্বে শুদ্ধ নয়। তাঁর কথা ‘অতঃপর জনৈক ব্যক্তি দাঁড়ালেন’—তিনি হলেন আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার, যেমনটি পরবর্তী হাদিসে আসবে। তিনি বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর মামা ছিলেন। তাঁর কথা ‘এটি এমন একদিন যাতে গোশত খাওয়ার প্রবল ইচ্ছা হয়’—এটি প্রমাণ করে যে এটি আহারের দিন। তাঁর কথা ‘এবং তিনি তার প্রতিবেশীদের কথা উল্লেখ করলেন’—অর্থাৎ তিনি তাঁদের অভাব ও প্রয়োজনের কথা উল্লেখ করলেন। এই বিষয়টি ‘ঈদের খুতবায় ইমাম ও জনগণের কথোপকথন’ অধ্যায়ে আগত হাদিসে বর্ণিত হবে। এক বর্ণনায় এসেছে ‘এবং তিনি তাদের প্রতিবেশীদের থেকে এক ক্ষুদ্র বিষয়ের কথা উল্লেখ করলেন’। শায়খ কুতুবুদ্দীন-এর পাণ্ডুলিপিতে এবং দামইয়াতির হস্তলিপিতে এমনই রয়েছে। এখানে ‘ক্ষুদ্র বিষয়’ শব্দটি ছাড়া কেবল ‘প্রতিবেশীদের কথা’ উল্লেখ করা হয়েছে। ‘হানাহ’ শব্দের অর্থ প্রয়োজন ও অভাব। হারাবী কারো কারো সূত্রে ‘হান’ ও ‘হানাহ’ শব্দের নুন বর্ণে তাশদীদ হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন, তবে আজহারী তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। খলীল রহ. বলেন: আরবদের কেউ কেউ একে সাকিন করে উচ্চারণ করেন, আবার কেউ কেউ পরবর্তী শব্দের সাথে মিলানোর সময় তানভীন দেন। ইবনে কারকুল বলেন: সাকিন করার চেয়ে তানভীন দেওয়া উত্তম। তাঁর কথা: