(যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে সত্যয়ন করলেন) অর্থাৎ: তিনি তাদের সম্পর্কে যা বলেছেন সে বিষয়ে। তার কথা: (জাযা’আহ), জিম ও যাল এর ফাতহাহ এবং আইন এর সুকুন সহযোগে: যা দ্বিতীয় বছরে পদার্পণ করেছে, আর পুরুষবাচক হলো জাযা। আসমাঈ থেকে বর্ণিত: ছাগলের ক্ষেত্রে জাযা’আহ হলো এক বছর বয়সী এবং ভেড়ার ক্ষেত্রে আট বা নয় মাস বয়সী। ‘সিহাহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এর বহুবচন হলো জাযা’আত। ‘মুহকাম’ গ্রন্থে আছে: জাযা’আহ হলো অল্প বয়স্ক। বলা হয়ে থাকে: ভেড়া বা বকরীর মধ্যে জাযা’আহ হলো যা দ্বিতীয় বছরে পদার্পণ করেছে। আবার বলা হয়: ভেড়ার জাযা’আহ এক বছর পূর্ণ হওয়াকে বলে, এর বহুবচন জাযা’আত, জায’আন ও জিযা’। এর মাসদার হলো জাযুয়াহ। পশু ও গবাদি পশুর ক্ষেত্রে ‘ছানি’ হওয়ার এক বছর পূর্বের অবস্থাকে জাযুয়াহ বলা হয়। ‘মুয়িব’ গ্রন্থে আছে: জাযা’আহ হলো ভেড়ার হৃষ্টপুষ্ট বাচ্চা। এর বহুবচন জাযা’। ইয়ায থেকে বর্ণিত: ভেড়ার বাচ্চা যখন শক্তিশালী হয় কিন্তু এক বছর পূর্ণ হয় না, তাকে জাযা’আহ বলে; আর এক বছর পূর্ণ হলে তাকে ‘ছানি’ বলা হয়। তাঁর কথা: (আমি জানি না) অর্থাৎ: এই বিধান কি কেবল তাঁর জন্য নির্দিষ্ট ছিল নাকি সকল মুকাল্লাফ ব্যক্তির জন্য সাধারণ ছিল। এটি প্রমাণ করে যে, আনাস (রা.) এর নিকট এই সংবাদ পৌঁছেনি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: (তোমরা মুসিন্নাহ ব্যতীত যবেহ করো না)। তাঁর কথা: (অনুমতি) অর্থাৎ: জাযা’আহ কুরবানী করার ক্ষেত্রে। আর এখানে ছাগলের জাযা’আহ উদ্দেশ্য, যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে: (একটি জাযা’আহ ছানা), আর ‘আনাক’ হলো ছাগলের বাচ্চা।
এর থেকে যা যা শিক্ষণীয় রয়েছে তার আলোচনা: এতে রয়েছে যে, যে ব্যক্তি ঈদের নামাযের পূর্বে কুরবানী যবেহ করবে, তা জায়েয হবে না। কুরবানীর সময় শুরু হয় নহরের দিনের ফজর উদিত হওয়ার মাধ্যমে। ইসহাক, আহমাদ ও ইবনুল মুনযির বলেছেন: যখন ঈদের দিনের ততটুকু সময় অতিবাহিত হবে যাতে নামায এবং দুই খুতবা সম্পন্ন করা যায়, তখন কুরবানী জায়েয হবে; ইমাম নামায পড়ুন বা না পড়ুন, কিংবা তা শহরে হোক বা গ্রামে। আমাদের (হানাফী) মতে: শহরবাসীদের জন্য ইমামের ঈদের নামায পড়া পর্যন্ত কুরবানী করা জায়েয নয়। তবে গ্রামবাসীর জন্য ফজরের পর যবেহ করা জায়েয এবং তাদের ক্ষেত্রে ইমামের নামায শর্ত নয়। শাফিয়ী ইমামের খুতবা থেকে অবসর হওয়া শর্ত করেছেন, মালিক ইমামের যবেহ করা শর্ত করেছেন। মালিকের অনুসারীগণ সেই ইমামের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন যার যবেহের পূর্বে যবেহ করা জায়েয নয়; কেউ বলেছেন: তিনি হলেন আমীরুল মুমিনীন, কেউ বলেছেন: শহরের গভর্নর, আবার কেউ বলেছেন: যিনি মানুষকে নিয়ে ঈদের নামায পড়েন। এতে প্রতিবেশীদের সাথে সৌজন্যমূলক আচরণের শিক্ষা রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, ছাগলের জাযা’আহ দিয়ে কুরবানী করা কেবল আবু বুরদাহর জন্য খাস বা নির্দিষ্ট ছিল। এ বিষয়ে ইজমা বা ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, ছাগলের জাযা’আহ কুরবানী করা জায়েয নয়, তবে ভেড়ার জাযা’আহ জায়েয। আমরা পূর্বেই বলেছি যে, হাদীসে জাযা’আহ দ্বারা ছাগলের জাযা’আহ উদ্দেশ্য, ভেড়ার জাযা’আহ নয়। কারণ মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: (তোমরা মুসিন্নাহ ব্যতীত যবেহ করো না), আর মুসিন্নাহ হলো প্রতিটি প্রাণীর ‘ছানি’ বা নির্দিষ্ট বয়সের পশু। এতে স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয় যে, ভেড়া ব্যতীত অন্য পশুর জাযা’আহ জায়েয নয়। আওযায়ী ও আতা থেকে বর্ণিত আছে যে, ছাগলসহ সকল পশুর জাযা’আহ জায়েয, সম্ভবত তাদের কাছে এই হাদীস পৌঁছেনি। এতে ইমাম আবু হানিফার পক্ষে কুরবানী ওয়াজিব হওয়ার দলিল রয়েছে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাযের পূর্বে যবেহকারীকে পুনরায় কুরবানী করার নির্দেশ দিয়েছেন। যদি কুরবানী ওয়াজিব না হতো, তবে সময়মতো না হওয়ার কারণে তিনি পুনরায় করার নির্দেশ দিতেন না।

৯৫৫ - উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জারীর আমাদের নিকট মানসুর থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি বারা বিন আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদুল আযহার দিন নামাযের পর আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন। তিনি বললেন, "যে ব্যক্তি আমাদের মতো নামায পড়ল এবং আমাদের মতো কুরবানী করল, সে সঠিক পদ্ধতিতে কুরবানী করল। আর যে ব্যক্তি নামাযের পূর্বে কুরবানী করল, তা নামাযের পূর্বেই গণ্য হবে এবং তার কুরবানী হবে না।" তখন বারার মামা আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি নামাযের পূর্বেই আমার বকরীটি যবেহ করেছি। আমি জানতাম যে আজকের দিনটি হলো খাওয়া ও পান করার দিন। আমি পছন্দ করলাম যে আমার বকরীটিই যেন আমার ঘরে সর্বপ্রথম যবেহ করা পশু হয়। তাই আমি আমার বকরীটি যবেহ করেছি এবং নামাযে আসার পূর্বেই সকালের খাবার খেয়ে নিয়েছি।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তোমার বকরীটি কেবল গোশতের বকরী (কুরবানী নয়)।" তিনি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের নিকট একটি অল্প বয়স্ক মাদী ছাগল (জাযা'আহ) আছে, যা আমার কাছে দুটি বকরীর চেয়েও বেশি প্রিয়। এটি কি আমার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তবে তোমার পর আর কারো জন্য এটি যথেষ্ট হবে না।"

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (আমি জানতাম যে আজকের দিনটি হলো খাওয়া ও পান করার দিন)। একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বুরদাহকে তিরস্কার করেননি যখন তিনি বলেছিলেন: (নামাযে আসার আগেই আমি সকালের খাবার খেয়ে নিয়েছি)।
রাবীগণের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম জন: উসমান বিন আবু শায়বাহ, তাঁর নাম ইবরাহিম বিন উসমান আবু হাসান আল-আবসি আল-কুফি, তিনি আবু বকর বিন আবু শায়বাহর বড় ভাই, তাঁর চেয়ে তিন বছরের বড়। তিনি দুই শত ঊনচল্লিশ হিজরীর মহররম মাসে মৃত্যুবরণ করেন। দ্বিতীয় জন: জারীর, জিম এর ফাতহাহ সহযোগে: ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দাব্বি, আবু আব্দুল্লাহ আর-রাযী, তাঁর পরিচয় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয় জন: মানসুর বিন আল-মুতামির আল-কুফি। চতুর্থ জন: শাবী আমের ইবনে শারাহীল। পঞ্চম জন: বারা বিন আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদীস বর্ণনা করা হয়েছে। এতে তিন স্থানে ‘আন’ শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে বক্তব্য রয়েছে: