নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু বকরকে বললেন, "মেয়ে দুটিকে ছেড়ে দাও", অর্থাৎ তাদের তাদের অবস্থায় থাকতে দাও। হিশামের বর্ণনায় এসেছে, "হে আবু বকর, প্রতিটি জাতির জন্য ঈদ রয়েছে এবং এটি আমাদের ঈদ।" এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক তাকে "তাদের ছেড়ে দাও" বলার মাধ্যমে যে নিষেধ করেছিলেন তার কারণ বর্ণনা। আবু বকর যা মনে করেছিলেন এটি তার বিপরীত বিষয়ের ব্যাখ্যা। তিনি মনে করেছিলেন যে তারা নবীজির অগোচরে এমনটি করছে, কারণ তিনি যখন প্রবেশ করেন তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাপড় মুড়ি দিয়ে ঘুমাচ্ছিলেন। বিশেষ করে আবু বকরের কাছে গান এবং খেল-তামাশা নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল। তাই তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এর প্রতিবাদ করতে দ্রুত অগ্রসর হন। ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিষয়টি পরিষ্কার করেন এবং তার বাণীর মাধ্যমে তা ব্যক্ত করেন যে, "প্রতিটি জাতির ঈদ আছে।" অর্থাৎ প্রতিটি ভিন্ন ভিন্ন ধর্মাবলম্বী গোষ্ঠীর জন্য একটি করে ঈদ বা উৎসব রয়েছে যা তারা নওরোজ বা মেহরিজানের মতো বিভিন্ন নামে অভিহিত করে। আর এই দিনটি আমাদের ঈদের দিন এবং এটি শরীয়ত অনুমোদিত খুশির দিন। অতএব, এই ধরনের কাজের প্রতিবাদ করা যাবে না, বিশেষ করে এই গানটি এমন ছিল না যা নফসকে অনুপযুক্ত কাজের দিকে উস্কানি দেয়। এই কারণেই এক বর্ণনায় এসেছে, "তারা গায়িকা ছিল না", অর্থাৎ তারা গানকে পেশা বা অভ্যাস হিসেবে গ্রহণ করেনি।

নাসাঈ এবং ইবনে হিব্বান সহিহ সনদে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মদিনায় আসলেন, তখন তাদের দুটি দিন ছিল যাতে তারা খেলাধুলা করত। তিনি বললেন, "আল্লাহ তাআলা তোমাদের জন্য সেই দুটির পরিবর্তে তার চেয়ে উত্তম দুটি দিন দিয়েছেন: ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহা।"

তাঁর উক্তি "আমি তাদের ইশারা করলাম" এটি "লাম্মা" (যখন) এর উত্তর। "গাময" বলতে চোখ, ভ্রু বা হাতের সাহায্যে ইশারা করাকে বোঝায় এবং "রাময" শব্দটিও একই অর্থ বহন করে। তাঁর উক্তি "অতঃপর তারা বের হয়ে গেল" এখানে 'ফা' বর্ণটি সংযোগ অব্যয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, তবে প্রসিদ্ধ বর্ণনায় 'ফা' ছাড়াই "তারা বের হয়ে গেল" এসেছে। কিরমানি বলেছেন, ফা বিহীন "তারা বের হয়ে গেল" পূর্ববর্তী বাক্যের বদল বা নতুন বাক্য হিসেবে এসেছে।

তাঁর উক্তি "আর সেটি ছিল ঈদের দিন" অর্থাৎ সেই দিনটি ছিল ঈদের দিন। এই কথাটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছিলেন। এর প্রমাণ পাওয়া যায় জাওযাকি’র বর্ণনায় এই হাদিসে, যেখানে আয়েশা বলেছেন, "এটি ছিল ঈদের দিন।" এর মাধ্যমে এটিও স্পষ্ট হয় যে এটি অন্যান্য বর্ণনার মতোই সংযুক্ত।

তাঁর উক্তি "সেদিন খেলা হচ্ছিল" অর্থাৎ সেই দিনে। তাঁর উক্তি "সুতরাং আমি কি চেয়েছিলাম" অর্থাৎ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তাদের দেখার আবদার করেছিলাম। এখানে "আম্মা" শব্দটি তার মধ্যে দ্বিধা নির্দেশ করছে যে, বিষয়টি কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বতঃস্ফূর্তভাবে তার আবেদন ছাড়াই অনুমতি দিয়েছিলেন, নাকি তিনি আবেদন করার পর অনুমতি দিয়েছিলেন। বলা হয়েছে যে, এটি "সাআলতু" (আমি জিজ্ঞাসা করলাম/চাইলাম) শব্দের লাম বর্ণে সুকুন হওয়ার ভিত্তিতে বলা হয়েছে যেন এটি আয়েশার নিজের কথা। আবার লাম বর্ণে ফাতাহ (যবর) দিয়ে এটি বর্ণনাকারীর কথা হওয়াও সম্ভব। আমি (গ্রন্থকার) বলি, লাম বর্ণে সুকুন হওয়া প্রমাণ করে যে এটি উত্তম পুরুষের শব্দ, আর লাম বর্ণে ফাতাহ হওয়া প্রমাণ করে যে এটি নাম পুরুষের একবচন স্ত্রীলিঙ্গ ক্রিয়া। তবে তিনি যে সম্ভাবনার কথা বলেছেন তা তাঁর উক্তি "অতঃপর আমি বললাম হ্যাঁ" এর কারণে দূরবর্তী মনে হয়। একটু চিন্তা করলেই বোঝা যায় যে, এটি বর্ণনাকারীর কথার চেয়ে আয়েশার নিজের কথা হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত, কারণ বর্ণনাকারীর কথা তো হাদিসের অংশ নয়, সুতরাং বিষয়টি বুঝে নিন।

তাঁর উক্তি "তুমি কি চাও", এখানে প্রশ্নবোধক অব্যয়টি উহ্য রয়েছে। তেমনিভাবে "তানযুরিনা" (তুমি দেখবে) এর পূর্বে মাসদারিয়া 'আন' উহ্য রয়েছে। পুরো বাক্যটি হবে "তুমি কি হাবশিদের খেলা দেখা পছন্দ কর?" এই বিষয়ে আয়েশা থেকে বিভিন্ন বর্ণনা এসেছে। নাসাঈর বর্ণনায় ইয়াযিদ ইবনে রুমান থেকে এসেছে, "আমরা শোরগোল এবং শিশুদের আওয়াজ শুনতে পেলাম, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়ালেন। দেখা গেল একজন হাবশি মহিলা নাচছে এবং শিশুরা তাকে ঘিরে আছে। তিনি বললেন, হে আয়েশা, এসো এবং দেখ।" এটি প্রমাণ করে যে তিনিই আয়েশাকে ডেকেছিলেন। আবার মুসলিমের বর্ণনায় উবাইদ ইবনে উমায়ের থেকে এসেছে যে, আয়েশা খেলোয়াড়দের সম্পর্কে বললেন, "আমার আকাঙ্ক্ষা হলো আমি যদি তাদের দেখতাম।" এতে সম্ভাবনা রয়েছে যে আহ্বানকারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে পারেন অথবা আয়েশাও হতে পারেন। কিছু লোক যে নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে আয়েশাই আবেদন করেছিলেন, বিষয়টি তেমন নয়। নাসাঈর বর্ণনায় আবু সালামার সূত্রে আয়েশা থেকে এসেছে, "হাবশিরা মসজিদে প্রবেশ করে খেলা করছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন, হে হুমায়রা, তুমি কি তাদের দেখা পছন্দ করো? আমি বললাম, হ্যাঁ।" এর সনদ সহিহ। কেউ কেউ বলেছেন যে, আমি এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কোনো সহিহ হাদিসে "হুমায়রা" শব্দের উল্লেখ দেখিনি। আমি (গ্রন্থকার) বলি, হিশাম ইবনে উরওয়াহ তার পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, আয়েশা বলেন, "আমি রোদে পানি গরম করেছিলাম, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, হে হুমায়রা, এমন করো না, কারণ এটি ধবল রোগ সৃষ্টি করে।" এই হাদিসটি যদিও দুর্বল, কিন্তু এতে "হুমায়রা" শব্দের উল্লেখ আছে। সিরাজের মুসনাদে আনাসের হাদিসে এসেছে, "হাবশিরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে নাচছিল এবং তাদের ভাষায় কিছু বলছিল। তিনি বললেন, তারা কী বলছে? বলা হলো, তারা বলছে: মুহাম্মদ একজন নেককার বান্দা।"

তাঁর উক্তি "আমার গাল তাঁর গালের সাথে" এটি 'ওয়াও' বিহীন একটি হাল বা অবস্থা নির্দেশক বাক্য। যেমনটি আল্লাহ তাআলার বাণীতে রয়েছে: "আমরা বললাম, তোমরা নেমে যাও, তোমরা একে অপরের শত্রু।" এবং যেমন কেউ বলে, "আমি তার সাথে কথা বললাম মুখামুখি হয়ে।" আমি (গ্রন্থকার) বলি, কিরমানি বলেছেন, (যদি আপনি বলেন) আমার কাছে এই বিষয়টি স্পষ্ট করুন, কারণ যামাখশারি তার কাশশাফ গ্রন্থে কখনো এটিকে ওয়াও ছাড়া হাল হিসেবে সাবলীল বলেছেন, আবার কখনো দুর্বল বলেছেন। আমি বলি, যদি এই দুটির স্থলে একটি একক শব্দ বসানো সম্ভব হয় তবেই তা সঠিক হবে। যেমন আল্লাহর বাণী: "তোমরা একে অপরের শত্রু হয়ে নেমে যাও" অর্থাৎ শত্রু অবস্থায় নেমে যাও। আর এখানেও সেটি সম্ভব, কারণ এর অর্থ হলো "তিনি আমাকে একে অপরের সাথে লেগে থাকা অবস্থায় দাঁড় করালেন।" সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলি, যেকোনো বাক্যই ইরাবের স্থান দখল করতে পারে না যদি না তা একক শব্দের স্থলে আসে, তাই এখানে বিস্তারিত বিশ্লেষণের প্রয়োজন নেই। স্পষ্টতই কিরমানি এই স্থানে গভীর দৃষ্টি দেননি। এই শব্দটির ক্ষেত্রে বিভিন্ন বর্ণনা রয়েছে। মুসলিমে হিশামের সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণিত হয়েছে, "আমি আমার মাথা তাঁর কাঁধের ওপর রাখলাম।" আবু সালামার বর্ণনায় এসেছে, "আমি আমার চিবুক তাঁর কাঁধের ওপর রাখলাম এবং আমার মুখ তাঁর গালের সাথে ঠেকিয়ে রাখলাম।" উবাইদ ইবনে উমায়েরের বর্ণনায় আয়েশা থেকে এসেছে, "আমি তাঁর দুই কান ও কাঁধের মধ্য দিয়ে দেখছিলাম।" উরওয়াহ থেকে যুহরির বর্ণনায় এসেছে যা পরবর্তীতে আসবে, "তিনি আমাকে আড়াল করে রাখতেন আর আমি দেখতাম।" মসজিদের অধ্যায়সমূহে এটি "তিনি তাঁর চাদর দিয়ে আমাকে আড়াল করেছিলেন" শব্দে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি "তিনি বলছিলেন" এটি একটি জুমলা ইসমিয়া যা হাল হিসেবে এসেছে। তাঁর উক্তি "দুনাকুম" নসব অবস্থায়।