একইভাবে ইমাম তাবারানি মায়মুনা বিনতে সাদ (রা.)-এর হাদিস থেকে এটি মারফু সূত্রে দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন। আরও বলা হয়েছে: এটি নামাজ শুরু করার সময় থেকে নামাজ শেষ হওয়া পর্যন্ত। ইমাম তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ কাসির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আওফ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে মারফু সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে তারা বলেছেন: (তারা জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসুল! এটি কোন সময়? তিনি বললেন: যখন নামাজ শুরু হয় তা থেকে শেষ হওয়া পর্যন্ত)। ইমাম বায়হাকি 'শুআবুল ইমান'-এ এই সূত্রে শব্দগত পরিবর্তনের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন: (ইমাম মিম্বর থেকে নামার সময় থেকে নামাজ শেষ হওয়া পর্যন্ত)। ইবনে আবি শায়বা এটি মুগিরা থেকে, তিনি ওয়াসিল আল-আহদাব থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে তার উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যার সনদ শক্তিশালী। এতে উল্লেখ আছে যে, ইবনে উমর (রা.) তার এই কথাটিকে উত্তম মনে করেছেন এবং তার জন্য বরকতের দোয়া করেছেন ও তার মাথায় হাত বুলিয়েছেন। ইবনে জারির ও সাঈদ ইবনে মানসুর ইবনে সিরিন থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আরও বলা হয়েছে: এটি ঐ সময় যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমার নামাজ আদায় করতেন। ইবনে আসাকির ইবনে সিরিন থেকে সহিহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও বলা হয়েছে: আসরের নামাজ থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত। ইবনে জারির সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আবার সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে আবু সালামাহর সূত্রে আবু সাঈদ (রা.) থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে: (তোমরা তা আসরের পর অনুসন্ধান করো)। তিরমিজি মুসা ইবনে ওয়ারদানের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: আসরের পর থেকে সূর্য ডোবা পর্যন্ত; তবে এর সনদ দুর্বল। আরও বলা হয়েছে: আসরের নামাজের সময়। আব্দুর রাজ্জাক উমর ইবনে আবি জার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক ইবনে আবি তালহা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও বলা হয়েছে: আসরের পর থেকে ইচ্ছাধীন ওয়াক্তের শেষ সময় পর্যন্ত; ইমাম গাজালি 'এহিয়া' (উলুমুদ্দিন) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আরও বলা হয়েছে: সাধারণভাবে আসরের পর। ইমাম আহমাদ মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আল-আনসারি থেকে আবু সালামাহর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) ও ইবনে সাঈদ (রা.) থেকে মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: (আর তা হলো আসরের পর)। ইবনে মুনজির মুজাহিদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আরও বলা হয়েছে: যখন সূর্য হলুদাভ হয়ে যায় তা থেকে ডুবে যাওয়া পর্যন্ত। আব্দুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে ইসমাঈল ইবনে কায়সান থেকে তাউসের উক্তি হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও বলা হয়েছে: আসরের পর শেষ মুহূর্ত। ইমাম আবু দাউদ জাবির (রা.)-এর হাদিস থেকে মারফু সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: (জুমার দিন বারোটি মুহূর্ত রয়েছে, এমন কোনো মুসলিম নেই যে আল্লাহর কাছে কিছু চায় আর আল্লাহ তাকে তা দান করেন না। সুতরাং তোমরা জুমার দিনের শেষ মুহূর্তে তা অনুসন্ধান করো)। নাসাঈ ও হাকিমও এটি বর্ণনা করেছেন। আরও বলা হয়েছে: যখন সূর্যের অর্ধাংশ ডুবে যায় তা থেকে পুরোপুরি সূর্যাস্ত হওয়া পর্যন্ত। তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ, দারা কুতনি 'আল-ইলাল'-এ, এবং বায়হাকি 'শুআব' ও 'ফাদাইলুল আওকাত'-এ জায়েদ ইবনে আলি ইবনুল হুসাইন ইবনে আলির সূত্রে বর্ণনা করেছেন: (তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মুক্তদাসী মারজানাহ আমাকে বলেছেন যে, ফাতেমা (রা.) তার পিতার সূত্রে তাকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন … অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন, যাতে রয়েছে: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, তা কোন সময়? তিনি বললেন: যখন সূর্যের অর্ধেক সূর্যাস্তের জন্য হেলে পড়ে। তখন ফাতেমা (রা.) …

এগুলো হলো মোট চল্লিশটি অভিমত। এগুলোর অনেকগুলোই অন্যটির সাথে একীভূত করা সম্ভব। মুহিব্ব তাবারী বলেন: এ বিষয়ে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হাদিস হলো আবু মুসার হাদিস, আর সবচেয়ে প্রসিদ্ধ মত হলো আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের অভিমত। বায়হাকি তার সনদে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (মুসলিম) বলেছেন: আবু মুসার হাদিসটি এই বিষয়ে সবচেয়ে উত্তম ও বিশুদ্ধ। বায়হাকি, ইবনুল আরাবি এবং অন্য একটি দলও একই কথা বলেছেন। ইমাম কুরতুবি বলেন: এটি মতপার্থক্যের স্থলে একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ (নস), তাই অন্য কোনো দিকে মনোযোগ দেওয়ার প্রয়োজন নেই। নববী বলেন: এটিই বিশুদ্ধ, বরং এটিই সঠিক। তিনি 'রাওদা' গ্রন্থেও দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে এটিই সঠিক। একে মারফু এবং সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর একটিতে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হওয়ার কারণেও প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। অন্যরা আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের অভিমতকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তিরমিজি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: অধিকাংশ হাদিস এই মতের পক্ষেই। ইবনে আব্দুল বার বলেন: এই বিষয়ে এটিই সবচেয়ে সুদৃঢ় বিষয়। আমি (লেখক) বলছি: আবু মুসার হাদিসটি ইমাম মুসলিম মাখরামা ইবনে বুকাইর থেকে তার পিতার সূত্রে আবু বুরদাহ ইবনে আবি মুসা আল-আশআরির বরাতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: (আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আমাকে বললেন: তুমি কি তোমার পিতাকে শুনেছ? …) হাদিসটি পূর্ণ। ইমাম তিরমিজি যখন আনাস ও আবু হুরায়রার হাদিস বর্ণনা করেন, তখন বলেন: এই অনুচ্ছেদে আবু মুসা, আবু জার, সালমান, আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম, আবু উমামাহ এবং সাদ ইবনে উবাদাহ থেকে বর্ণনা রয়েছে। আমি (লেখক) বলছি: এছাড়া আরও বর্ণনা রয়েছে জাবির, আলি ইবনে আবি তালিব, আবু সাঈদ আল-খুদরি, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা ফাতেমা এবং মায়মুনা বিনতে সাদ থেকে। আবু মুসার হাদিস মুসলিমের কাছে রয়েছে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। আবু জারের হাদিস রয়েছে... সালমানের হাদিস রয়েছে... আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের হাদিস ইবনে মাজার কাছে রয়েছে। আবু উমামাহর হাদিসও ইবনে মাজার কাছে রয়েছে। সাদ ইবনে উবাদাহর হাদিস আহমাদ, বাজ্জার ও তাবারানির কাছে রয়েছে। জাবিরের হাদিস আবু দাউদ ও নাসাঈর কাছে রয়েছে। আলি ইবনে আবি তালিবের হাদিস বাজ্জারের কাছে রয়েছে। আবু সাঈদের হাদিস আহমাদের কাছে রয়েছে। ফাতেমার হাদিস তাবারানির 'আল-আওসাত'-এ রয়েছে। মায়মুনা বিনতে সাদের হাদিস তাবারানির 'আল-কাবীর'-এ রয়েছে।
আমাদের শায়খ তিরমিজির ব্যাখ্যাকার বলেন: আবু হুরায়রার হাদিসটি সবচেয়ে বিশুদ্ধ এবং আবু হুরায়রার হাদিস ও আবু মুসার হাদিসের মধ্যে কোনো বিরোধ বা পার্থক্য নেই।