ইয়াদ ও অন্যান্যরা এটি উল্লেখ করেছেন, এবং ইবনুল সাব্বাগ তা কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি গোপন রাখার প্রজ্ঞা হলো সারাদিন এটি খোঁজার ক্ষেত্রে গুরুত্ব ও পরিশ্রম করা, যেমন তিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্যে তাঁর ওলিদের (বন্ধুদের) গোপন রেখেছেন যাতে নেককারদের প্রতি সুধারণা বৃদ্ধি পায়। বলা হয়েছে: এটি জুমার দিনের মধ্যে পরিবর্তিত হতে থাকে এবং কোনো নির্দিষ্ট সময়ে স্থায়ী থাকে না, তা প্রকাশ্য হোক বা গোপন। ইমাম গাজালি বলেন: এটিই সর্বাধিক সদৃশ অভিমত, এবং ইবনে আসাকির ও অন্যান্যরা এটি নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন। মুhib্বুত তাবারি বলেন: এটিই অধিকতর স্পষ্ট। বলা হয়েছে: যখন মুয়াজ্জিন ভোরের নামাজের আজান দেন; ইবনে আবি শায়বা এটি উল্লেখ করেছেন। বলা হয়েছে: ফজর উদয় হওয়া থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত; ইবনে আসাকির এটি আবু জাফর আর-রাজি থেকে, তিনি লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপ আরও বলা হয়েছে এবং তিনি যোগ করেছেন: আর আসর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত; সাঈদ ইবনে মানসুর এটি খালাফ ইবনে খলিফা থেকে, তিনি লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ফুদাইল ইবনে ইয়াদ লাইস থেকে এবং ইবনুল মুনজিরও তাঁর অনুসরণ করেছেন। অনুরূপ আরও বলা হয়েছে এবং তিনি যোগ করেছেন: আর ইমাম মিম্বর থেকে নামা এবং তাকবির বলার মধ্যবর্তী সময়; হুমাইদ ইবনে জানজাওয়াইহ তাঁর 'আত-তারগিব' গ্রন্থে আতা ইবনে কুররা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সামুরা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: জুমার দিনের যে সময়ে দোয়া কবুল হয় তা এই তিনটি সময়ের মধ্যে তালাশ করো, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। বলা হয়েছে: এটি সূর্যোদয়ের পরবর্তী প্রথম মুহূর্ত; মুhib্বুত তাবারি এটি বর্ণনা করেছেন। বলা হয়েছে: সূর্যোদয়ের সময়; গাজালি এটি 'ইহইয়া' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। বলা হয়েছে: দিনের শেষ তৃতীয় অংশে। কেননা ইমাম আহমদ আলী ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: (জুমার দিনে আদমের মাটির প্রকৃতি অঙ্কিত হয়েছিল, এবং এর শেষে এমন তিনটি মুহূর্ত আছে যার মধ্যে একটি এমন সময়, যাতে আল্লাহর কাছে কেউ দোয়া করলে তা কবুল করা হয়)। এর সনদে ফারাহ ইবনে ফাদালা রয়েছেন যিনি দুর্বল এবং আলী আবু হুরায়রা থেকে সরাসরি শোনেননি। বলা হয়েছে: সূর্য ঢলে পড়া থেকে ছায়া আধা হাত হওয়া পর্যন্ত; মুhib্বুত তাবারি 'আল-আহকাম' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। বলা হয়েছে: অনুরূপ, কিন্তু তিনি বলেছেন ছায়া এক হাত হওয়া পর্যন্ত; ইয়াদ, কুরতুবি এবং নববী এটি উল্লেখ করেছেন। বলা হয়েছে: সূর্য ঢলে পড়ার পর এক বিঘত থেকে এক হাত হওয়া পর্যন্ত; ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবদুল বার শক্তিশালী সনদে হারিস ইবনে ইয়াজিদ আল-হাদরামি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে হুজাইরা থেকে, তিনি আবু জার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর স্ত্রী তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তা বলেন। বলা হয়েছে: যখন সূর্য ঢলে পড়ে; ইবনুল মুনজির এটি আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ 'তাবাকাত' গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে নাওফাল থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আসাকির সাঈদ ইবনে আবি আরুবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা মনে করতেন সূর্য ঢলে পড়ার সময় দোয়া কবুলের সময়টি হয়। বলা হয়েছে: যখন জুমার নামাজের জন্য মুয়াজ্জিন আজান দেন; ইবনুল মুনজির আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুমার দিন আরাফার দিনের মতো, এতে আসমানের দরজাগুলো উন্মুক্ত করে দেওয়া হয় এবং এতে এমন একটি সময় রয়েছে যখন কোনো বান্দা আল্লাহর কাছে যা চায় তিনি তাকে তা দান করেন। জিজ্ঞাসা করা হলো: কোন সময় সেটি? তিনি বললেন: যখন জুমার নামাজের আজান দেওয়া হয়। এর সাথে পূর্ববর্তী মতের পার্থক্য হলো যে, আজান কখনও সূর্য ঢলে পড়ার পর বিলম্বিত হতে পারে। বলা হয়েছে: সূর্য ঢলে পড়া থেকে কোনো ব্যক্তির নামাজে প্রবেশ করা পর্যন্ত; ইবনুল মুনজির এটি আবুল সাওয়ার আল-আদাওয়ি থেকে উল্লেখ করেছেন। ইবনুল সাব্বাগ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ইমামের নামাজে প্রবেশ করা পর্যন্ত। বলা হয়েছে: সূর্য ঢলে পড়া থেকে ইমামের বের হওয়া পর্যন্ত; কাজি আবু তাইয়েব আল-তাবারি এটি উল্লেখ করেছেন। বলা হয়েছে: সূর্য ঢলে পড়া থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত; এটি হাসান থেকে বর্ণিত এবং 'আত-তাওদিহ' এর লেখক এটি বর্ণনা করেছেন। বলা হয়েছে: ইমামের বের হওয়া থেকে নামাজ কায়েম হওয়া পর্যন্ত; ইবনুল মুনজির হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বলা হয়েছে: ইমামের বের হওয়ার সময়; এটি হাসান থেকে বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়েছে: ইমামের বের হওয়া থেকে নামাজ শেষ হওয়া পর্যন্ত; ইবনে জারির ইসমাইল ইবনে সালিম থেকে, তিনি শাবি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (মুয়াবিয়া ইবনে কুররা থেকে) তিনি আবু বুরদাহ ইবনে আবি মুসা থেকে। তাঁর উক্তি: (এতে আছে যে, ইবনে উমর এটিকে সঠিক মনে করেছেন)। বলা হয়েছে: বেচাকেনা হারাম হওয়া থেকে তা হালাল হওয়া পর্যন্ত; সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনজির শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (বলা হয়েছে: আজান থেকে নামাজ শেষ হওয়া পর্যন্ত); হুমাইদ ইবনে জানজাওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বাগাউই 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে তাঁর থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। বলা হয়েছে: ইমাম মিম্বরে বসা থেকে নামাজ শেষ হওয়া পর্যন্ত; মুসলিম ও আবু দাউদ মাখরামা ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু বুরদাহ ইবনে আবি মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি জুমার সময়ের ব্যাপারে তাঁর পিতার থেকে কী শুনেছেন। তিনি বললেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। সম্ভবত এটি এবং এর পূর্ববর্তী দুটি মত অভিন্ন। বলা হয়েছে: আজানের সময়, ইমামের নসিহতের সময় এবং ইমামতির সময়; হুমাইদ ইবনে জানজাওয়াইহ সুলাইম ইবনে আমির থেকে, তিনি সাহাবি আওফ ইবনে মালিক আল-আশজায়ি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। বলা হয়েছে: অনুরূপ, কিন্তু তিনি বলেছেন: যখন আজান দেওয়া হয়, যখন মিম্বরে আরোহণ করা হয় এবং যখন নামাজ কায়েম করা হয়; ইবনে আবি শায়বা ও ইবনুল মুনজির সাহাবি আবু উমামা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি। বলা হয়েছে: যখন থেকে ইমাম খুতবা শুরু করেন তা শেষ করা পর্যন্ত; ইবনে আবদুল বার মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদ দুর্বল। বলা হয়েছে: যখন খতিব মিম্বরে পৌঁছান এবং খুতবা দিতে শুরু করেন; গাজালি 'ইহইয়া' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। বলা হয়েছে: দুই খুতবার মাঝখানে বসার সময়; তিবibi 'মাসাবিহ' এর কোনো এক ব্যাখ্যাকার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বলা হয়েছে: ইমামের মিম্বর থেকে নামার সময়; ইবনে আবি শায়বা, হুমাইদ ইবনে জানজাওয়াইহ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির সহিহ সনদে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে তাঁর উক্তি বর্ণনা করেছেন। বলা হয়েছে: যখন নামাজ কায়েম হয় এবং ইমাম তাঁর দাঁড়ানোর স্থানে দাঁড়ানো পর্যন্ত; ইবনুল মুনজির হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।