সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (ইমাম যখন খুতবা দিচ্ছেন, তখন তুমি যদি তোমার সাথীকে বলো: চুপ করো, তবে তুমি অনর্থক কাজ করলে)। তিরমিজি এটি কুতাইবা থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি আকিল থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (জুমার দিন ইমাম যখন খুতবা দিচ্ছেন, তখন যে ব্যক্তি বলবে: চুপ করো, সে অনর্থক কাজ করল)। নাসায়ীও এটি কুতাইবা থেকে লাইসের মাধ্যমে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন, এবং আমরা এটি অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি। ইবন মাজাহ এটি আবু বকর ইবনে আবি শাইবা থেকে, তিনি শাবাবা ইবনে সাওয়ার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (জুমার দিন ইমাম যখন খুতবা দিচ্ছেন, তখন যদি তুমি তোমার সাথীকে বলো: চুপ করো, তবে তুমি অনর্থক কাজ করলে)। যখন তিরমিজি তার হাদিসটি বর্ণনা করলেন, তখন তিনি বললেন: এই বিষয়ে ইবন আবি আওফা এবং জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে। ইবন আবি আওফার হাদিসটি ইবন আবি শাইবা তার (মুসান্নাফ) গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনে সাকসাকির বর্ণনা থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবন আবি আওফাকে বলতে শুনেছি: (তিনটি বিষয় থেকে যে নিরাপদ থাকবে, তাকে এক জুমা থেকে পরবর্তী জুমার মধ্যবর্তী সময়ের জন্য ক্ষমা করে দেয়া হবে: কোনো অঘটন ঘটানো অর্থাৎ কষ্ট দেয়া, অথবা কথা বলা, অথবা ‘চুপ করো’ বলা)। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; আর এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হলেও এর সমজাতীয় কথা নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না, তাই এর হুকুম মারফু (রাসূলের বাণীর সমতুল্য)। আর জাবির (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর হাদিসটি ইবন আবি শাইবা তার (মুসান্নাফ) গ্রন্থে এবং বাযযার ও আবু ইয়ালা তাদের (মুসনাদ) গ্রন্থে মুজালিদ ইবনে সাঈদের বর্ণনা থেকে আমিরের সূত্রে উল্লেখ করেছেন (জাবির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাদ জুমার দিন এক ব্যক্তিকে বললেন: তোমার কোনো নামাজ নেই। সেই ব্যক্তি বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সাদ বলেছে যে আমার কোনো নামাজ নেই। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হে সাদ, কেন? তিনি বললেন: আপনি যখন খুতবা দিচ্ছিলেন তখন সে কথা বলছিল। তিনি বললেন: সাদ সত্য বলেছে)। এই শব্দগুলো ইবন আবি শাইবার। আবু ইয়ালা ও বাযযার বলেন: আমি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-কে বলতে শুনেছি...। তবে জমহুর মুহাদ্দিসগণ মুজালিদকে দুর্বল বলেছেন।
আমি বলি: এই বিষয়ে ইবন আব্বাস, আবু যর, আবু দারদা, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আবদুল্লাহ ইবনে আমর এবং আলী বিন আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম) থেকেও বর্ণনা রয়েছে। ইবন আব্বাসের হাদিসটি আহমদ ও বাযযার তাদের (মুসনাদ) গ্রন্থে এবং তাবারানি (আল-কাবীর) গ্রন্থে মুজালিদ থেকে, তিনি আমিরের সূত্রে ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (জুমার দিন ইমাম যখন খুতবা দিচ্ছেন তখন যে কথা বলে, সে সেই গাধার মতো যে কিতাবের বোঝা বহন করে; আর যে তাকে বলে: চুপ করো, তার কোনো জুমা নেই)। আবু যর ও আবু দারদার হাদিস দুটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে ইয়াদ থেকে, তিনি শারিকের সূত্রে আতা ইবনে ইয়াসার থেকে (আবু দারদা ও আবু যর থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার দিন মিম্বরে একটি সূরা পাঠ করলেন। তখন আবু দারদা উবাই ইবনে কাবকে ইশারা করে জিজ্ঞেস করলেন: এই সূরাটি কখন নাযিল হয়েছে? আমি তো এটি এইমাত্র শুনলাম। তিনি তাকে ইশারা করলেন যেন চুপ থাকে। যখন তারা ফিরে গেলেন তখন উবাই বললেন: তোমার নামাজ থেকে তোমার জন্য অনর্থক কাজটুকু ছাড়া আর কিছুই জুটল না। আবু দারদা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে উবাই যা বলেছেন তা জানালেন। তিনি বললেন: উবাই সত্য বলেছে)। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর হাদিসটি ইবন আবি শাইবা (মুসান্নাফ) গ্রন্থে এবং তাবারানি (আল-কাবীর) গ্রন্থে রুকাইন ইবনুর রাবি থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (অনর্থক কাজের জন্য এটাই যথেষ্ট যে, ইমাম যখন মিম্বরে উঠবেন তখন তুমি তোমার সাথীকে বলবে: চুপ করো)। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাই এটি মারফু-এর হুকুমে পড়ে, কারণ এটি ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না। আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ ও আবু কামিল বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমাদের কাছে ইয়াযিদ বর্ণনা করেছেন হাবিব আল-মুয়াল্লিম থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইবের সূত্রে তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: (জুমার নামাজে তিন ধরণের লোক উপস্থিত হয়: এক ব্যক্তি যে অনর্থক কাজ করে সেখানে উপস্থিত হয়, সেটাই তার জুমার প্রাপ্তি। দ্বিতীয় ব্যক্তি যে উপস্থিত হয়ে আল্লাহর কাছে দোয়া করে; আল্লাহ চাইলে তাকে দান করেন আবার চাইলে নাও দিতে পারেন। তৃতীয় ব্যক্তি যে মনোযোগ ও নিস্তব্ধতার সাথে উপস্থিত হয়, কোনো মুসলিমের ঘাড় ডিঙ্গিয়ে সামনে যায় না এবং কাউকে কষ্ট দেয় না; এটি তার জন্য পরবর্তী জুমা পর্যন্ত এমনকি অতিরিক্ত আরও তিন দিনের গুনাহের কাফফারা হয়। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: যে একটি নেকি করবে তার জন্য দশ গুণ প্রতিদান রয়েছে)। আলীর হাদিসটি ইমাম আহমদ মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: (আর যে বলল: চুপ থাকো, সে মূলত কথা বলল; আর যে কথা বলল তার জন্য কোনো জুমা নেই)।
(তোমার সাথীকে) এর উদ্দেশ্য হলো: পাশে উপবিষ্ট ব্যক্তি, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। (যখন ইমাম খুতবা দিচ্ছেন) এটি অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য। (তবে তুমি অনর্থক কাজ করলে) এর ব্যাখ্যা আগে গত হয়েছে। কিরমানি বলেন: কোনো কোনো বর্ণনায় 'লাগিতা' এসেছে, এবং কুরআনের বাহ্যিক রূপ এই ভাষাগত রূপেরই দাবি রাখে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং তোমরা তাতে শোরগোল করো} (ফুসসিলাত: ২৬)। এটি 'লাগা-ইয়ালগি' থেকে এসেছে, কারণ যদি এটি 'লাগা-ইয়ালগু' থেকে হতো তবে পেশ যোগে 'ওয়ালগু' হতো।
এ থেকে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো: খুতবা চলাকালীন সব ধরণের কথাবার্তা নিষিদ্ধ। এর মাধ্যমে অন্য সব কথার ব্যাপারেও সতর্ক করা হয়েছে, কারণ যখন কেউ বলে 'চুপ করো'—যা মূলত একটি সৎকাজের আদেশ—তাকেই যখন অনর্থক কাজ বলা হয়েছে, তখন অন্য কথাবার্তা আরও বেশি অনর্থক বলে গণ্য হবে। বলা হয়ে থাকে যে, খুতবাকে দুই রাকাত নামাজের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। সুতরাং নামাজের মধ্যে যেমন কথা বলা জায়েজ নেই, তার প্রতিনিধির (খুতবা) ক্ষেত্রেও তা জায়েজ হবে না। খুতবা শোনার অধ্যায়ে আমরা এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। ইমাম নববী বলেন: (যখন ইমাম খুতবা দিচ্ছেন) এই উক্তিটি প্রমাণ করে যে, চুপ থাকা ওয়াজিব হওয়া এবং কথা বলা নিষিদ্ধ হওয়া কেবল খুতবা চলাকালীন সময়ের জন্য প্রযোজ্য। এটি আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাব এবং ইমাম মালিক ও জমহুর ওলামাদের মত। আবু হানিফা বলেন: ইমাম বের হওয়া মাত্রই চুপ থাকা ওয়াজিব। আমি বলি: ইবন আবি শাইবা তার (মুসান্নাফ) গ্রন্থে আলী, ইবন আব্বাস ও ইবন ওমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা ইমাম বের হওয়ার পর নামাজ পড়া ও কথা বলা অপছন্দ করতেন।