তিরমিযীর নিকট থেকে বর্ণিত একটি হাসান হাদিসে রয়েছে, “নিশ্চয়ই আল্লাহ চিরঞ্জীব ও অতি দয়ালু; যখন কোনো ব্যক্তি তাঁর কাছে নিজের দুই হাত তোলে, তখন তিনি সেই হাত দুটিকে শূন্য অবস্থায় ফিরিয়ে দিতে লজ্জা বোধ করেন।” তিরমিযী বলেছেন, এটি কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন কিন্তু মারফু হিসেবে (রাসূলুল্লাহর কথা হিসেবে) উল্লেখ করেননি। আবু ইউসুফ থেকে বর্ণিত যে, তিনি চাইলে দুআয় তাঁর দুই হাত তুলতেন, আবার চাইলে তাঁর দুই আঙুল দিয়ে ইশারা করতেন। আল-মুহিত গ্রন্থে এসেছে, তাঁর তর্জনী আঙুল দিয়ে ইশারা করতেন। আত-তাজরীদ গ্রন্থে এসেছে, তাঁর ডান হাত দিয়ে। ইবনে বাত্তাল বলেছেন, খুতবার সময় দুই হাত তোলা মহান আল্লাহর কাছে আকুতি ও তাঁর প্রতি বিনয় প্রদর্শনের অর্থে ব্যবহৃত হয়। যুহরী বলেছেন, জুমার দিন হাত তোলা একটি নতুন আবিষ্কৃত বিষয়। ইবনে সীরীন বলেছেন, জুমার দিন প্রথম হাত তুলেছিলেন উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন মা'মার। এতে নামাজ ছাড়াই দুআর মাধ্যমে বৃষ্টির প্রার্থনা (ইসতিসকা) করার কথা আছে, যা আবু হানিফা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন)-এর মাযহাব; এবং তিনি এর মাধ্যমেই সেই মতের স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন। এতে একজনের মাধ্যমে সাধারণ মানুষের প্রয়োজন পূরণের বিষয়টিও রয়েছে। এতে বৃষ্টির সময় খুতবা সম্পন্ন করার কথা রয়েছে। ইবনে শা’বান “ইল্লা ইনফারাজাত” (মেঘ সরে যাওয়া) শব্দটির ব্যাখ্যায় বলেছেন, শহর থেকে মেঘ এমনভাবে সরে গিয়েছিল যেমন করে জামার কলার থেকে গলা বের হয়ে আসে। ইবনে আত-তীন বলেছেন, এতে দলিল পাওয়া যায় যে, যে ব্যক্তি কোনো আমানত গ্রহণ করে নিজের জামার পকেটে রাখল, সে তার জন্য দায়বদ্ধ থাকবে। তিনি আরও বলেন যে, কেউ কেউ বলেছেন দায়বদ্ধ থাকবে না। তবে প্রথম মতটিই এই হাদিসের আলোকে অধিকতর সতর্কতাপূর্ণ।
৩৬ - (পরিচ্ছেদ: জুমার দিন ইমামের খুতবা প্রদানের সময় চুপ থাকা এবং যখন কেউ তার সাথীকে বলবে ‘চুপ করো’, তবে সে অনর্থক কাজ করল।)

অর্থাৎ: এই পরিচ্ছেদটি জুমার দিন ইমামের খুতবা চলাকালে চুপ থাকার বিধান বর্ণনার বিষয়ে। তাঁর কথা: (ইমাম খুতবা প্রদানরত অবস্থায়) এটি একটি হাল (অবস্থাজ্ঞাপক) বাক্য; তিনি এটি উল্লেখ করেছেন এটি বোঝাতে যে, ইমাম খুতবা শুরু করার আগে চুপ থাকা ওয়াজিব নয়—এ বিষয়ে কারো ভিন্নমত থাকলেও। তবে ইমাম বের হওয়ার সময় থেকেই চুপ থাকা উত্তম। তাঁর কথা: (যখন সে তার সাথীকে বলবে: চুপ করো, তবে সে অনর্থক কাজ করল) এটি পরিচ্ছেদের শিরোনামের অংশ। এটি এই পরিচ্ছেদের হাদিসেরই শব্দ, যা কিছু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। যেমন নাসাঈর রেওয়ায়েত কুতাইবা থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (জুমার দিন যখন ইমাম খুতবা দেন, তখন যদি কোনো লোক তার সাথীকে বলে: চুপ করো, তবে সে অনর্থক কাজ করল)। এই একই সূত্রে তিরমিযী কুতাইবা থেকে লাইস পর্যন্ত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দ হলো: (যে ব্যক্তি জুমার দিন ইমাম খুতবা দেওয়া অবস্থায় বলল: চুপ করো, সে অনর্থক কাজ করল)। তাঁর কথা: (তার সাথীকে) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার পাশে বসা ব্যক্তি; কেউ বলেছেন এর দ্বারা উদ্দেশ্য যাকে সম্বোধন করে কথাটি বলা হয়, চাই সে যে কেউ হোক। তাকে ‘সাথী’ বলা হয়েছে কারণ সে তার সাথে কথা বলছে বা পাশাপাশি বসেছে। তাঁর কথা: (চুপ করো) এটি একটি আদেশসূচক শব্দ। আবু আল-মাআনি ‘আল-মুনতাহা’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘নাসাতা’ ও ‘আনসাতা’ দুটিই ব্যবহারের নিয়ম রয়েছে, অর্থাৎ মনোযোগ দিয়ে শোনা। বলা হয়: ‘আনসাতাহু’ অথবা ‘আনসাতা লাহু’ (সে তাকে বা তার জন্য চুপ থাকল)। আর এ প্রসঙ্গে কবিতা আবৃত্তি করা হয়:
(যখন হাজাম কথা বলে, তখন তোমরা তার কথা মনোযোগ দিয়ে শোনো)

অন্য রেওয়ায়েতে আছে: ‘তাকে সত্য বলে জানো’। ‘আল-মুহকাম’ গ্রন্থে আছে, ‘আনসাতা’ শব্দটি অধিক শুদ্ধ। ‘আল-জামি’ গ্রন্থে আছে, ব্যক্তিকে ‘নাসিত’ ও ‘মুনসিত’ বলা হয়। ‘আল-মুজমাল’ ও ‘আল-মাগরিব’ গ্রন্থে আছে, ‘ইনসাত’ মানে মনোযোগ দিয়ে শোনার জন্য চুপ থাকা। আল-রাগিব ‘আল-মুজালাসাত’ গ্রন্থে কবিতা উদ্ধৃত করেছেন:
(কান হলো চুপ থাকার জন্য, আর চুপ থাকা হলো শোনার জন্য)

অল্প সময় আগেই ‘খুতবা শোনার পরিচ্ছেদ’ অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে আমরা উল্লেখ করেছি যে, শোনা মানে হলো কান পেতে মনোযোগ দেওয়া। আমরা এখন যা বর্ণনা করলাম তা থেকে ‘ইস্তিমা’ (শোনা) ও ‘ইনসাত’ (চুপ থাকা)-এর মধ্যে পার্থক্য বোঝা যায়। এজন্য ইমাম বুখারী শোনার জন্য একটি পরিচ্ছেদ এবং চুপ থাকার জন্য আলাদা একটি পরিচ্ছেদ উল্লেখ করেছেন। তাঁর কথা: (তবে সে অনর্থক কাজ করল) ‘লাগো’ ও ‘লাগা’ মানে হলো ভুল কথা এবং এমন কথা যা গণ্য নয়, যেখান থেকে কোনো ফায়দা বা উপকার পাওয়া যায় না। শপথের ক্ষেত্রে ‘লাগো’ হলো ‘না আল্লাহর কসম’ বা ‘হ্যাঁ আল্লাহর কসম’ বলা। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ গুনাহ। ইবনে সায়্যিদাহ বলেছেন, কথার ক্ষেত্রে ‘লাগা’ মানে ভুল করা বা কথা বলা। ‘আল-জামি’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, ‘লাগো’ মানে বাতিল কথা। বলা হয়, ‘লাগাইতু’ অর্থাৎ আমি বাতিল কথা বলেছি। পাখি যখন ডাক দেয় তখন বলা হয় ‘লাগা আল-তাইর’। ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে আছে, ‘লাগাওতু’, ‘আল-লাগাউ’ ও ‘লাগা’—এই তিনটিই ব্যবহারের নিয়ম রয়েছে। ‘লাগো’ হলো এমন সব বিষয় যা জায়েজ নয়। আখফাশ বলেছেন, ‘লাগো’ হলো কথার মধ্যে বাজে কথা; কেউ বলেছেন সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হওয়া। নাদর বিন শুমাইল বলেছেন, ‘লাগোতু’ মানে হলো তুমি সওয়াব থেকে বঞ্চিত হলে। কেউ বলেছেন তোমার জুমার ফজিলত বাতিল হয়ে গেল। কেউ বলেছেন তোমার জুমা জোহরের নামাজে পরিণত হলো। কেউ বলেছেন তুমি এমন কথা বললে যা বলা উচিত ছিল না।
সালমান নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম যখন কথা বলেন তখন চুপ থাকতে হয়।
এই উদ্ধৃতিটি সালমানের হাদিসের অংশ যা তিনি ‘জুমার জন্য তেল ব্যবহার’ এবং ‘জুমার দিন দুই ব্যক্তির মাঝে ফাঁক না করা’ পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন।

৯৩৪ - ইয়াহইয়া বিন বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে যে, আবু হুরায়রা তাকে জানিয়েছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “জুমার দিন যখন ইমাম খুতবা দেন, তখন তুমি যদি তোমার সাথীকে বলো ‘চুপ করো’, তবে তুমি অনর্থক কাজ করলে।”

পরিচ্ছেদের সাথে এর মিল অত্যন্ত স্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা বারবার অতিক্রান্ত হয়েছে। উকাইল হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলি এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম আল-যুহরী।
ইমাম মুসলিম নামাজের অধ্যায়ে এটি কুতাইবা ও মুহাম্মদ বিন রুমহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা দুজনেই লাইস থেকে। এছাড়াও আব্দুল মালিক বিন শুআইব লাইস বিন সাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি আল-কানাবী থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন।