الْمُسلمين ولى قَضَاء الْمَدِينَة وأقدمه الْمَنْصُور الْعرَاق وولاه الْقَضَاء بالهاشمية وَتُوفِّي بهَا سنة ثَلَاث وَقيل أَربع وَأَرْبَعين وَمِائَة روى لَهُ الْجَمَاعَة الرَّابِع مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْحَرْث بن خَالِد بن صَخْر بن عَامر بن كَعْب بن سعد بن تَمِيم بن مرّة كَانَ كثير الحَدِيث توفّي سنة عشْرين وَمِائَة روى لَهُ الْجَمَاعَة الْخَامِس عَلْقَمَة بن وَقاص اللَّيْثِيّ يكنى بِأبي وَاقد ذكره أَبُو عَمْرو بن مَنْدَه فِي الصَّحَابَة وَذكره الْجُمْهُور فِي التَّابِعين توفّي بِالْمَدِينَةِ أَيَّام عبد الْملك بن مَرْوَان السَّادِس عمر بن الْخطاب بن نفَيْل بن عبد الْعُزَّى بن ريَاح بِكَسْر الرَّاء وَفتح الْيَاء آخر الْحُرُوف بن عبد الله بن قرط بن رزاح بِفَتْح الرَّاء أَوله ثمَّ زَاي مَفْتُوحَة أَيْضا ابْن عدي أخي مرّة وهصيص ابْني كَعْب بن لؤَي الْعَدوي الْقرشِي يجْتَمع مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي كَعْب الْأَب الثَّامِن وَأمه حنتمة بِالْحَاء الْمُهْملَة بنت هَاشم بن الْمُغيرَة بن عبد الله بن عمر أخي عَامر وَعمْرَان ابْني مَخْزُوم بن يقظة بن مرّة بن كَعْب وَقَالَ أَبُو عمر وَالصَّحِيح أَنَّهَا بنت هَاشم وَقيل بنت هِشَام فَمن قَالَ بنت هِشَام فَهِيَ أُخْت أبي جهل وَمن قَالَ بنت هَاشم فَهِيَ ابْنة عَم أبي جهل (بَيَان ضبط الرِّجَال) الْحميدِي بِضَم الْحَاء وَفتح الْمِيم وسُفْيَان بِضَم السِّين على الْمَشْهُور وَحكى كسرهَا وَفتحهَا أَيْضا وَأَبوهُ عُيَيْنَة بِضَم الْعين الْمُهْملَة وَفتح الْيَاء آخر الْحُرُوف وَبعدهَا يَاء أُخْرَى سَاكِنة ثمَّ نون مَفْتُوحَة وَفِي آخِره هَاء وَيُقَال بِكَسْر الْعين أَيْضا وعلقمة بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة والوقاص بتَشْديد الْقَاف (بَيَان الْأَنْسَاب) الْحميدِي نِسْبَة إِلَى جده حميد الْمَذْكُور بِالضَّمِّ وَقَالَ السَّمْعَانِيّ نِسْبَة إِلَى حميد بطن من أَسد بن عبد الْعُزَّى بن قصي وَقيل مَنْسُوب إِلَى الحميدات قَبيلَة وَقد يشْتَبه هَذَا بالحميدي الْمُتَأَخر صَاحب الْجمع بَين الصَّحِيحَيْنِ وَهُوَ الْعَلامَة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله بن فتوح بن حميد بن يصل بِكَسْر الْيَاء آخر الْحُرُوف وَالصَّاد الْمُهْملَة الْمَكْسُورَة ثمَّ لَام الأندلسي الإِمَام ذُو التصانيف فِي فنون سمع الْخَطِيب وطبقته وبالأندلس ابْن حزم وَغَيره وَعنهُ الْخَطِيب وَابْن مَاكُولَا وَخلق ثِقَة متقن مَاتَ بِبَغْدَاد سَابِع عشر ذِي الْحجَّة سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مائَة وَهُوَ يشْتَبه بالحميدي بِالْفَتْح وَكسر الْمِيم نِسْبَة لإسحاق بن تكينك الْحميدِي مولى الْأَمِير الحميد الساماني والأنصاري نِسْبَة إِلَى الْأَنْصَار واحدهم نصير كشريف وأشراف وَقيل نَاصِر كصاحب وَأَصْحَاب وَهُوَ وصف لَهُم بعد الْإِسْلَام وهم قبيلتان الْأَوْس والخزرج ابْنا حَارِثَة بِالْحَاء الْمُهْملَة ابْن ثَعْلَبَة بن مَازِن ابْن الأزد بن الْغَوْث بن نبت بن مَالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عَامر بن شالخ بن أرفخشد بن سَام بن نوح عليه السلام والتيمي نِسْبَة إِلَى عدَّة قبائل اسْمهَا تيم مِنْهَا تيم قُرَيْش مِنْهَا خلق كثير من الصَّحَابَة فَمن بعدهمْ مِنْهَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْمَذْكُور والليثي نِسْبَة إِلَى لَيْث بن بكر (بَيَان فَوَائِد تتَعَلَّق بِالرِّجَالِ) لَيْسَ فِي الصَّحَابَة من اسْمه عمر بن الْخطاب غَيره وَفِي الصَّحَابَة عمر ثَلَاثَة وَعِشْرُونَ نفسا على خلاف فِي بَعضهم وَرُبمَا يلتبس بعمر وَبِزِيَادَة وَاو فِي آخِره وهم خلق فَوق الْمِائَتَيْنِ بِزِيَادَة أَرْبَعَة وَعشْرين على خلاف فِي بَعضهم وَفِي الروَاة عمر بن الْخطاب غير هَذَا الِاسْم سِتَّة الأول كُوفِي روى عَنهُ خَالِد بن عبد الله الوَاسِطِيّ الثَّانِي راسبي روى عَنهُ سُوَيْد أَبُو حَاتِم الثَّالِث إسكندري روى عَن ضمام بن إِسْمَاعِيل الرَّابِع عنبري روى عَن أَبِيه عَن يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ الْخَامِس سجستاني روى عَن مُحَمَّد بن يُوسُف الْفرْيَابِيّ السَّادِس سدوسي بَصرِي روى عَن مُعْتَمر بن سُلَيْمَان وَلَيْسَ فِي الْكتب السِّتَّة من اسْمه عَلْقَمَة بن وَقاص غَيره وَجُمْلَة من اسْمه يحيى بن سعيد فِي الحَدِيث سِتَّة عشر وَفِي الصَّحِيح جمَاعَة يحيى بن سعيد بن أبان الْأمَوِي الْحَافِظ وَيحيى بن سعيد بن حَيَّان أَبُو التَّيْمِيّ الإِمَام وَيحيى بن سعيد بن الْعَاصِ الْأمَوِي تَابِعِيّ وَيحيى بن سعيد بن فروخ القطاني التَّيْمِيّ الْحَافِظ أحد الْأَعْلَام وَلَهُم يحيى بن سعيد الْعَطَّار برَاء فِي آخِره واه وَعبد الله بن الزبير فِي الْكتب السِّتَّة ثَلَاثَة أحدهم الْحميدِي الْمَذْكُور وَالثَّانِي حميدي الصَّحَابِيّ وَالثَّالِث الْبَصْرِيّ روى لَهُ ابْن مَاجَه وَالتِّرْمِذِيّ فِي الشَّمَائِل وَفِي الصَّحَابَة أَيْضا عبد الله بن الزبير بن الْمطلب بن هَاشم وَلَيْسَ لَهما ثَالِث فِي الصَّحَابَة رضي الله عنهم. (بَيَان لطائف إِسْنَاده) مِنْهَا أَن رجال إِسْنَاده مَا بَين مكي ومدني فالأولان مكيان وَالْبَاقُونَ مدنيون وَمِنْهَا رِوَايَة تَابِعِيّ عَن تَابِعِيّ وهما يحيى وَمُحَمّد التَّيْمِيّ وَهَذَا كثير وَإِن شِئْت قلت فِيهِ ثَلَاثَة تابعيون بَعضهم عَن بعض بِزِيَادَة عَلْقَمَة على
মুসলমানদের মধ্যে তিনি মদিনার বিচারক (কাজী) হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন এবং আল-মনসুর তাঁকে ইরাকে নিয়ে আসেন এবং হাশেমিয়াতে বিচারকের দায়িত্ব প্রদান করেন। তিনি সেখানেই ১৪৩ হিজরিতে, মতান্তরে ১৪৪ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। সকল প্রধান হাদিস সংকলক (আল-জামায়াত) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

চতুর্থ রাবী হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম ইবনুল হারিস ইবনে খালিদ ইবনে সাখর ইবনে আমির ইবনে কাব ইবনে সাদ ইবনে তামিমি ইবনে মুররাহ। তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করতেন। ১২০ হিজরিতে তিনি ইন্তেকাল করেন। সকল প্রধান হাদিস সংকলক তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

পঞ্চম রাবী হলেন আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়সি, যাঁর কুনিয়াত ছিল আবু ওয়াকিদ। আবু আমর ইবনে মানদাহ তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত বলে উল্লেখ করেছেন, তবে জুমহুর (অধিকাংশ) বিশেষজ্ঞ তাঁকে তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের শাসনামলে মদিনায় ইন্তেকাল করেন।

ষষ্ঠ রাবী হলেন উমর ইবনুল খাত্তাব ইবনে নুফাইল ইবনে আবদুল উযযা ইবনে রিয়াহ (রা বর্ণে কাসরা এবং ইয়া বর্ণে ফাতহা যোগে) ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কুরত ইবনে রিযাহ (শুরুতে রা বর্ণে ফাতহা এবং এরপর যায় বর্ণেও ফাতহা যোগে) ইবনে আদি। তিনি মুররাহ এবং হুসাইস এর ভাই, যারা কাব ইবনে লুয়াই আল-আদাবি আল-কুরাইশীর পুত্র ছিলেন। অষ্টম ঊর্ধ্বতন পিতা কাব এর মাধ্যমে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তাঁর বংশধারা মিলিত হয়।

তাঁর মা ছিলেন হানতামাহ (নুকতাহীন হা যোগে), যিনি হাশিম ইবনুল মুগিরা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর এর কন্যা। এই উমর ছিলেন মাখযুম ইবনে ইয়াকাজা ইবনে মুররাহ ইবনে কাব এর দুই পুত্র আমির এবং ইমরানের ভাই। আবু উমর বলেন, সঠিক মত হলো তিনি হাশিমের কন্যা। আবার বলা হয়েছে তিনি হিশামের কন্যা। যারা বলেন হিশামের কন্যা, তাদের মতে তিনি আবু জেহেলের বোন। আর যারা বলেন হাশিমের কন্যা, তাদের মতে তিনি আবু জেহেলের চাচাতো বোন।

(রাবীদের নামের নির্ভুল উচ্চারণ বর্ণনা) আল-হুমাইদি নামটি হা বর্ণে যম্মাহ এবং মীম বর্ণে ফাতহা যোগে। সুফিয়ান নামটি প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী সীন বর্ণে যম্মাহ যোগে; তবে কাসরা এবং ফাতহাহর কথাও বর্ণিত আছে। তাঁর পিতা উয়াইনা নামটি নুকতাহীন আইন বর্ণে যম্মাহ এবং ইয়া বর্ণে ফাতহা যোগে, এরপর আরেকটি সাকিন ইয়া, তারপর ফাতহা যুক্ত নুন এবং শেষে হা। কেউ কেউ আইন বর্ণে কাসরা যোগেও পড়েছেন। আলকামা নামটি নুকতাহীন আইন বর্ণে ফাতহা যোগে এবং আল-ওয়াক্কাস শব্দটি কাফ বর্ণে তাশদিদ যোগে।

(বংশ পরিচয়ের বর্ণনা) আল-হুমাইদি নিসবতটি তাঁর উল্লিখিত দাদা হুমাইদ এর দিকে সম্পৃক্ত, যা যম্মাহ যোগে উচ্চারিত। সামআনি বলেন, এটি আসাদ ইবনে আবদুল উযযা ইবনে কুসাই এর একটি শাখা হুমাইদ গোত্রের দিকে সম্পৃক্ত। আবার বলা হয়েছে এটি হুমাইদাত নামক একটি গোত্রের দিকে সম্পৃক্ত। এই নাম পরবর্তী যুগের 'আল-জামু বাইনাস সহিহাইন' এর লেখক আল-হুমাইদি নামের সাথে সংশয় সৃষ্টি করতে পারে। তিনি হলেন প্রখ্যাত আলিম আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আবু নাসর ফুতুহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ফুতুহ ইবনে হুমাইদ ইবনে ইয়াসিল (ইয়া বর্ণে কাসরা এবং নুকতাহীন সাদ বর্ণে কাসরা, এরপর লাম যোগে), যিনি আন্দালুসি এবং বিভিন্ন শাস্ত্রে গ্রন্থ প্রণেতা একজন ইমাম। তিনি আল-খতিব আল-বাগদাদি ও তাঁর সমসাময়িকদের থেকে হাদিস শুনেছেন এবং আন্দালুসে ইবনে হাজম ও অন্যদের থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন। তাঁর থেকে আল-খতিব, ইবনে মাকুলা এবং এক বিশাল জামায়াত হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও দক্ষ। তিনি ৪৮৮ হিজরির ১৭ই জিলহজ বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর এই নাম আল-হামিদি (হা বর্ণে ফাতহা এবং মীম বর্ণে কাসরা) নামের সাথে সংশয় হতে পারে, যা ইসহাক ইবনে তিকিনক আল-হামিদির প্রতি সম্পৃক্ত, যিনি আমির আল-হামিদ আল-সামানির আযাদকৃত দাস ছিলেন।

আল-আনসারি নিসবতটি আনসারদের প্রতি সম্পৃক্ত। এর একবচন হলো নাসির (শারীফ এবং আশরাফ এর মতো), আবার বলা হয়েছে এটি নাসির (সাহিব এবং আসহাব এর মতো)। ইসলাম গ্রহণের পর এটি তাঁদের গুণবাচক নাম হিসেবে পরিচিত হয়। তাঁরা হলো আউস এবং খাযরাজ নামক দুটি গোত্র, যারা হারিসা (নুকতাহীন হা যোগে) ইবনে সালাবা ইবনে মাযিন ইবনুল আযদ ইবনুল গাওস ইবনে নাবত ইবনে মালিক ইবনে যাইদ ইবনে কাহলান ইবনে সাবা ইবনে ইয়াশজুব ইবনে ইয়ারুব ইবনে কাহতান ইবনে আমির ইবনে শালাখ ইবনে আরফাখশাদ ইবনে সাম ইবনে নুহ আলাইহিস সালাম এর বংশধর। আত-তাইমি নিসবতটি 'তাইম' নামক অনেকগুলো গোত্রের সাথে সম্পৃক্ত হতে পারে। এর মধ্যে একটি হলো কুরাইশের তাইম গোত্র, যেখান থেকে অনেক সাহাবী এবং তাঁদের পরবর্তী যুগের অনেকে এসেছেন। উল্লিখিত মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম এই গোত্রেরই অন্তর্ভুক্ত। আল-লাইসি নিসবতটি লাইস ইবনে বকর এর সাথে সম্পৃক্ত।

(রাবীদের সাথে সংশ্লিষ্ট শিক্ষণীয় বিষয়াবলী) সাহাবীদের মধ্যে উমর ইবনুল খাত্তাব নামে তিনি ছাড়া আর কেউ ছিলেন না। তবে সাহাবীদের মধ্যে উমর নামে তেইশ জন ব্যক্তি ছিলেন (কারো কারো ব্যাপারে মতভেদ আছে)। অনেক সময় উমর নামটি আমর (শেষে ওয়াও যোগে) নামের সাথে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারে। আমর নামে দুইশ চব্বিশ জনের বেশি ব্যক্তি রয়েছেন (কারো কারো ব্যাপারে মতভেদ আছে)। বর্ণনাকারীদের মধ্যে এই নাম (উমর ইবনুল খাত্তাব) ব্যতীত আরও ছয়জন ব্যক্তি রয়েছেন। প্রথম জন কুফী, যাঁর থেকে খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতি বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় জন রাসিবী, যাঁর থেকে সুওয়াইদ আবু হাতিম বর্ণনা করেছেন। তৃতীয় জন ইস্কান্দারি, যিনি দ্বিমাম ইবনে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। চতুর্থ জন আনবারি, যিনি তাঁর পিতা হতে এবং তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন। পঞ্চম জন সিজিস্তানি, যিনি মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি থেকে বর্ণনা করেছেন। ষষ্ঠ জন সাদূসি বসরী, যিনি মুতামির ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন।

কুতুবে সিত্তাহর মধ্যে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস নামে তিনি ব্যতীত আর কেউ নেই। হাদিস শাস্ত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ নামে মোট ষোল জন বর্ণনাকারী রয়েছেন। সহিহ হাদিস গ্রন্থগুলোতে তাঁদের একটি জামায়াত রয়েছে: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে আবান আল-উমাওয়ি আল-হাফিয; ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়ান আবু আত-তাইমি আল-ইমাম; ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনুল আস আল-উমাওয়ি আত-তাবেয়ি এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে ফারুখ আল-কাত্তানি আত-তাইমি আল-হাফিয, যিনি অন্যতম প্রধান ইমাম। তাঁদের মধ্যে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আত্তার (শেষে রা বর্ণ যোগে) নামেও একজন আছেন, তবে তিনি অত্যন্ত দুর্বল।

কুতুবে সিত্তাহতে আবদুল্লাহ ইবনুল যুবাইর নামে তিনজন রয়েছেন। একজন হলেন উল্লিখিত আল-হুমাইদি, দ্বিতীয়জন হলেন হুমাইদি সাহাবী, এবং তৃতীয়জন হলেন বসরী রাবী, যাঁর থেকে ইবনে মাজাহ এবং তিরমিজি তাঁর শামাইল গ্রন্থে হাদিস বর্ণনা করেছেন। সাহাবীদের মধ্যেও আবদুল্লাহ ইবনুল যুবাইর ইবনে মুত্তালিব ইবনে হাশিম নামে একজন রয়েছেন। সাহাবীদের মধ্যে (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁদের বাইরে তৃতীয় কোনো আবদুল্লাহ ইবনুল যুবাইর নেই।

(সনদের সূক্ষ্ম ও চমৎকার দিকসমূহের বর্ণনা) এর একটি হলো, এই সনদের রাবীগণ মক্কী এবং মদিনীয়দের সমন্বয়ে গঠিত। প্রথম দুইজন মক্কী এবং বাকিরা মদিনীয়। আরেকটি বৈশিষ্ট্য হলো, এতে একজন তাবেয়ী অপর একজন তাবেয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমন ইয়াহইয়া এবং মুহাম্মদ আত-তাইমি; যা হাদিস শাস্ত্রে অত্যন্ত প্রচলিত। আপনি চাইলে বলতে পারেন এখানে তিনজন তাবেয়ী পর্যায়ক্রমে একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে আলকামা যুক্ত হয়েছেন...

(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٨)