كلمة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - أَي يقابلها أَي هَذِه الْكَلِمَة كَانَت أحب إِلَيّ مِنْهَا وَكَيف لَا وَالْآخِرَة خير وَأبقى والحمر بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَسُكُون الْمِيم (تَابعه يُونُس) لم يُوجد هَذَا فِي كثير من النّسخ وَيُونُس هُوَ ابْن عبيد الله بن دِينَار الْعَبْدي الْمصْرِيّ وَوَصله أَبُو نعيم بِإِسْنَادِهِ عَنهُ عَن الْحسن عَن عَمْرو بن ثَعْلَب -

924 - حدَّثنا يَحْيَى بنُ بُكَيْرٍ قَالَ حدَّثنا اللَّيْثُ عنْ عُقَيْلٍ عنِ ابنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبرنِي عُرْوَةُ أنَّ عائِشَةَ أخْبَرَتْهُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خَرَجَ ذَاتَ لَيْلَةٍ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ فصلى فِي المَسْجِدِ فصَلَّى رِجَال بِصَلاتِهِ فأصْبَحَ النَّاسُ فتَحَدَّثُوا فاجْتَمَعَ أكْثَرُ مِنْهُم فصَلُّوا معَهُ فأصْبَحَ النَّاسُ فتَحدَّثُوا فكثُرَ أهْلُ المَسْجِدِ مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ فَخَرَجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فصلُّوا بِصَلاتِهِ فلَمَّا كانَتِ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عجَزَ المَسْجدُ عَنْ أهْلِهِ حتَّى خَرَجَ لِصَلاةِ الصُّبْحِ فلَمَّا قَضَى الفَجْرَ أقْبَلَ عَلَى النَّاسَ فتشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ أمَّا بَعْدُ فإنَّهُ لَمْ يَخْفَ علَيَّ مَكانَكُمْ لَكِنِّي خَشيتُ أنْ تُفْرَضَ علَيْكُمْ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا. .

مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: (فَتشهد ثمَّ قَالَ: أما بعد) ، فَإِن قلت: التَّرْجَمَة هُوَ القَوْل فِي الْخطْبَة بِكَلِمَة: أما بعد، وَلَا ذكر للخطبة هَهُنَا؟ قلت: معنى قَوْله: (فَتشهد) ، هُوَ التَّشَهُّد فِي صدر الْخطْبَة، وَنَظِير هَذَا الحَدِيث قد مر فِي: بَاب إِذا كَانَ بَين الإِمَام وَالْقَوْم حَائِط أَو ستْرَة. أخرجه هُنَاكَ: عَن مُحَمَّد عَن عَبدة عَن يحيى بن سعيد عَن عمْرَة (عَن عَائِشَة، قَالَت: كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي من اللَّيْل فِي حجرته. .) الحَدِيث. وَأخرجه فِي كتاب الصَّوْم فِي: بَاب فضل من قَامَ رَمَضَان بِهَذَا الْإِسْنَاد بِعَيْنِه: عَن يحيى ابْن بكير عَن اللَّيْث بن سعد عَن عقيل بن خَالِد عَن مُحَمَّد بن مُسلم بن شهَاب الزُّهْرِيّ عَن عُرْوَة بن الزبير عَن عَائِشَة إِلَى آخِره. . نَحوه، وَفِي آخِره: (فَتوفي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَالْأَمر على ذَلِك) ، وَقد مضى بعض الْكَلَام هُنَاكَ، وَسَتَأْتِي الْبَقِيَّة فِي الصَّوْم، إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
تابَعَهُ يُونُسُ
يُونُس هُوَ ابْن يزِيد الْأَيْلِي، وَقد وَصله مُسلم من طَرِيقه عَن حَرْمَلَة عَن ابْن وهب عَنهُ. وَأخرجه النَّسَائِيّ عَن زَكَرِيَّا بن يحيى عَن إِسْحَاق عَن عبد الله بن الْحَارِث عَن يُونُس، وَقَالَ خلف: قَوْله: (تَابعه يُونُس) أَي: فِي قَوْله: (أما بعد) وَتَبعهُ الْمزي على ذَلِك. وَقَالَ الشَّيْخ قطب الدّين: إِنَّه روى جَمِيع الحَدِيث فَلَا يخْتَص: بأما بعد، فَقَط.

925 - حدَّثنا أبُو اليَمَان قَالَ أخبرنَا شُعَيْبٌ عنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبرنِي عُرَوة عنْ أبي حُمَيْدٍ هُو السَّاعِدِيُّ أنَّهُ أخبرهُ أنَّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قامَ عَشِيَّةَ بَعْدَ الصَّلَاةِ فتَشَهَّدَ وأثْنَى عَلَى الله بِمَا هُوَ أهْلُهُ ثُمَّ قَالَ أمَّا بَعْدُ.

مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة.
وَرِجَاله قد ذكرُوا غير مرّة، وَأَبُو الْيَمَان: هُوَ الحكم بن نَافِع، وَشُعَيْب هُوَ ابْن أبي حَمْزَة، وَالزهْرِيّ هُوَ مُحَمَّد بن شهَاب الزُّهْرِيّ وَأَبُو حميد اسْمه: عبد الرَّحْمَن وَقيل: غير ذَلِك، وَقد مر غير مرّة، وَهَذَا بعض حَدِيث ذكره فِي الزَّكَاة وَترك الْحِيَل وَالِاعْتِكَاف وَالنُّذُور (اسْتعْمل رَسُول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الأزد يُقَال لَهُ: ابْن اللتيبة على الصَّدَقَة، فَلَمَّا قدم قَالَ: هَذَا لكم وَهَذَا أهْدى لي، فَقَامَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم على الْمِنْبَر، فَقَالَ: أما بعد، فَإِنِّي اسْتعْمل الرجل مِنْكُم) . وَأخرجه مُسلم فِي الْمَغَازِي عَن أبي بكر بن أبي شيبَة وَعَمْرو بن مُحَمَّد الناقذ وَابْن أبي عمر، وَأخرجه أَيْضا من وُجُوه كَثِيرَة، وَأخرجه أَبُو دَاوُد فِي الْجراح عَن أبي الطَّاهِر بن سرح وَمُحَمّد بن أَحْمد بن أبي خلف، كِلَاهُمَا عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن الزُّهْرِيّ
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কথা - অর্থাৎ এর বিপরীতে এই কথাটিই (শব্দটি) আমার কাছে তার চেয়ে অধিক প্রিয় ছিল; আর কেনই বা হবে না, অথচ আখিরাত হলো কল্যাণকর ও চিরস্থায়ী। আর 'আল-হুমর' শব্দটি 'হা' বর্ণের পেশ এবং 'মিম' বর্ণের সাকিন যোগে। (ইউনুস একে অনুসরণ করেছেন) এটি অনেক পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায় না। ইউনুস হলেন ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে দীনার আল-আবদি আল-মিসরি। আবু নুআইম স্বীয় সনদে তাঁর থেকে, তিনি হাসান থেকে এবং তিনি আমর ইবনে সা'লাবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

৯২৪ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস আমাদের কাছে উকাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উরওয়া আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়িশা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাতে মধ্যরাতে বের হলেন এবং মসজিদে সালাত আদায় করলেন। কিছু লোকও তাঁর সালাতের অনুকরণে সালাত আদায় করল। সকালে লোকেরা এ নিয়ে আলোচনা করল। ফলে (পরবর্তী রাতে) এর চেয়েও বেশি লোক সমবেত হলো এবং তারা তাঁর সাথে সালাত আদায় করল। সকালে লোকেরা আবার তা নিয়ে আলোচনা করল। ফলে তৃতীয় রাতে মসজিদের মুসল্লি সংখ্যা অনেক বৃদ্ধি পেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং তারা তাঁর সাথে সালাত আদায় করল। যখন চতুর্থ রাত আসলো, মসজিদ মুসল্লিদের সংকুলান করতে পারছিল না। অবশেষে তিনি ফজরের সালাতের জন্য বের হলেন। যখন তিনি ফজর শেষ করলেন, মানুষের দিকে মুখ ফিরালেন এবং তশহহুদ পাঠ করলেন। এরপর বললেন, "আম্মা বা'দু (অতঃপর), তোমাদের উপস্থিতি আমার কাছে গোপন ছিল না, কিন্তু আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে এটি তোমাদের ওপর ফরজ করে দেয়া হবে এবং তোমরা তা পালনে অক্ষম হয়ে পড়বে।"

শিরোনামের সাথে এর মিল হলো তাঁর এই উক্তি: (অতঃপর তিনি তশহহুদ পাঠ করলেন এবং বললেন: আম্মা বা'দু)। যদি আপনি বলেন: শিরোনামটি হলো খুতবার মধ্যে 'আম্মা বা'দু' বলা প্রসঙ্গে, অথচ এখানে তো খুতবার কোনো উল্লেখ নেই? আমি বলব: তাঁর উক্তি (তিনি তশহহুদ পাঠ করলেন)-এর অর্থ হলো খুতবার শুরুর তশহহুদ। এই হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে: "ইমাম ও মুক্তাদির মাঝে যখন দেয়াল বা পর্দা থাকে" অধ্যায়ে। সেখানে এটি বর্ণিত হয়েছে: মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাইদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, (তিনি আয়িশা থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে নিজ কামরায় সালাত আদায় করতেন...) হাদিসটি। এটি 'সিয়াম' অধ্যায়ে "রমজানে কিয়াম বা তারাবিহ পড়ার ফজিলত" পরিচ্ছেদেও হুবহু এই সনদে বর্ণিত হয়েছে: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি লাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি উকাইল ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে, তিনি উরওয়া ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি আয়িশা থেকে শেষ পর্যন্ত... এর অনুরূপ। আর এর শেষে রয়েছে: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন আর বিষয়টি এই অবস্থাতেই ছিল)। সেখানে এ বিষয়ে কিছু আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে এবং বাকি অংশ ইনশাআল্লাহ 'সিয়াম' অধ্যায়ে আসবে।
ইউনুস একে অনুসরণ করেছেন
ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি। মুসলিম তাঁর সূত্রে হারমালা থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন। খালাফ বলেন: তাঁর উক্তি (ইউনুস একে অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ: (আম্মা বা'দু) বলার ক্ষেত্রে; আল-মিজ্জিও এ ব্যাপারে তাঁকে অনুসরণ করেছেন। শেখ কুতুবুদ্দিন বলেন: তিনি পুরো হাদিসটিই বর্ণনা করেছেন, তাই এটি কেবল (আম্মা বা'দু)-এর সাথে নির্দিষ্ট নয়।

৯২৫ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুআইব আমাদের কাছে আজ-জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উরওয়া আমাকে আবু হুমাইদ আস-সাঈদি থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাঁকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সন্ধ্যায় সালাতের পর দাঁড়ালেন এবং তশহহুদ পাঠ করলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা করলেন যেমনটি তাঁর শানে মানানসই। অতঃপর বললেন: আম্মা বা'দু (অতঃপর)।

শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের কথা বারবার উল্লেখ করা হয়েছে। আবু আল-ইয়ামান হলেন আল-হাকাম ইবনে নাফি। শুআইব হলেন ইবনে আবি হামজা। আজ-জুহরি হলেন মুহাম্মদ ইবনে শিহাব আজ-জুহরি। আবু হুমাইদের নাম হলো আব্দুর রহমান, কেউ কেউ ভিন্ন নামও বলেছেন এবং তা বারবার অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ যা তিনি জাকাত, কৌশল (হিলা) বর্জন, ইতিকাফ এবং মানত অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আযদ গোত্রের ইবনে লুতাইবিয়াহ নামক এক ব্যক্তিকে জাকাত আদায়ের জন্য নিয়োগ করলেন। সে যখন ফিরে এল, তখন বলল: এটি আপনাদের জন্য আর এটি আমাকে উপহার হিসেবে দেওয়া হয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: আম্মা বা'দু, আমি তোমাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তিকে কোনো কাজের দায়িত্ব প্রদান করি...)। মুসলিম এটি আল-মাগাজি অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শাইবা, আমর ইবনে মুহাম্মদ আন-নাকিদ এবং ইবনে আবি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও তিনি এটি আরও অনেক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি আল-জিরাহ অধ্যায়ে আবু তাহির ইবনে সারাহ এবং মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবি খালাফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি জুহরি থেকে।

(খণ্ড: ٦) (পৃষ্ঠা: ٢٢٦)