ইকরিমা ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অর্থাৎ, খুতবায় 'আম্মা বাদ' শব্দটি বলার বিষয়টি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমা, ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ের শেষে এই তালীকটি (সূত্রবিহীন বর্ণনা) সংযুক্ত করেছেন: ইসমাইল বিন আবান থেকে, তিনি ইবনুল গাসীল থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বারে আরোহণ করলেন... (পুরো হাদীস)।
৪৫ - (মাহমুদ বলেছেন, আমাদের কাছে আবু উসামা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে আমাদের কাছে হিশাম বিন উরওয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে আমাকে ফাতিমা বিনতে মুনযির সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আসমা বিনতে আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র কাছে গেলাম যখন মানুষ সালাত আদায় করছিল। আমি বললাম, মানুষের কী হয়েছে? তিনি তার মাথা দিয়ে আকাশের দিকে ইশারা করলেন। আমি বললাম, এটি কি কোনো নিদর্শন? তিনি তার মাথা দিয়ে ইশারা করলেন অর্থাৎ হ্যাঁ। আসমা বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতকে অত্যন্ত দীর্ঘ করলেন, এমনকি আমি জ্ঞান হারানোর উপক্রম হলাম। আমার পাশে পানিভর্তি একটি মশক ছিল, আমি সেটি খুললাম এবং আমার মাথায় পানি ঢালতে লাগলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সালাত শেষ করলেন তখন সূর্য প্রকাশিত হয়ে গেছে (গ্রহণ কেটে গেছে)। অতঃপর তিনি মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা করলেন। এরপর তিনি বললেন, 'আম্মা বাদ' (অতঃপর)। আসমা বলেন, আনসারদের কিছু মহিলা শোরগোল করছিল, আমি তাদের শান্ত করার জন্য সেদিকে ফিরলাম। আমি আয়েশাকে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি কী বলেছেন? আয়েশা বললেন, তিনি বলেছেন: এমন কোনো বিষয় নেই যা আমাকে আগে দেখানো হয়নি কিন্তু আজ আমি আমার এই দাঁড়ানো অবস্থায় তা দেখে নিয়েছি, এমনকি জান্নাত ও জাহান্নামও। আর আমার প্রতি ওহী করা হয়েছে যে, কবরে তোমাদেরকে পরীক্ষা করা হবে যা মসীহ দাজ্জালের পরীক্ষার মতো বা তার কাছাকাছি। তোমাদের কারো কাছে আসা হবে এবং তাকে জিজ্ঞেস করা হবে, এই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমার জ্ঞান কী? তখন মুমিন ব্যক্তি—অথবা নিশ্চিত বিশ্বাসী, হিশাম সন্দেহ প্রকাশ করেছেন—বলবে, তিনি আল্লাহর রাসূল, তিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। তিনি আমাদের কাছে সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী ও হেদায়েত নিয়ে এসেছেন, ফলে আমরা ঈমান এনেছি, তার ডাকে সাড়া দিয়েছি, অনুসরণ করেছি এবং তাকে সত্য বলে মেনে নিয়েছি। তখন তাকে বলা হবে, তুমি শান্তিতে ঘুমাও, আমরা জানতাম যে তুমি তার ওপর ঈমান পোষণকারী ছিলে। আর মুনাফিক ব্যক্তি—অথবা সংশয়বাদী, হিশাম সন্দেহ প্রকাশ করেছেন—তাকে যখন জিজ্ঞেস করা হবে যে, এই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমার জ্ঞান কী? সে বলবে, আমি জানি না, আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছি এবং আমিও তা বলেছি। হিশাম বলেন, ফাতিমা আমাকে এটি বলেছেন এবং আমি তা ভালোভাবে আয়ত্ত করেছি, তবে তিনি এর বাইরেও কিছু বিষয় উল্লেখ করেছেন যা বর্ণনায় ভুল হতে পারে।) অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট, আর তা হলো তার বাণী "অতঃপর তিনি বললেন, আম্মা বাদ"। (এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়) তারা হলেন পাঁচজন। প্রথমজন মাহমুদ বিন গাইলান, তিনি বুখারীর অন্যতম উস্তাদ, 'এশার আগে ঘুমানো' অনুচ্ছেদে তার উল্লেখ অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়জন আবু উসামা হাম্মাদ বিন উসামা আল-লায়সী, তার উল্লেখ বারবার এসেছে। তৃতীয়জন হিশাম বিন উরওয়া বিন যুবাইর বিন আওয়াম, তার উল্লেখও বারবার এসেছে। চতুর্থজন ফাতিমা বিনতে মুনযির বিন যুবাইর বিন আওয়াম, তিনি হিশাম বিন উরওয়ার স্ত্রী। পঞ্চমজন আসমা বিনতে আবু বকর সিদ্দীক, তিনি আবদুল্লাহ বিন যুবাইর ও উরওয়ার মা এবং উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-র বোন। (সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ) এতে দুই স্থানে বহুবচনে বর্ণনা করার শব্দ এবং এক স্থানে একবচনে সংবাদ দেওয়ার শব্দ রয়েছে। এতে এক স্থানে 'হতে' শব্দে বর্ণনা এবং চার স্থানে 'তিনি বলেছেন' শব্দ রয়েছে। এতে 'মাহমুদ বলেছেন' বলা হয়েছে, 'আমাদের কাছে মাহমুদ বর্ণনা করেছেন' বা 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' বলা হয়নি; কারণ সম্ভবত তিনি এটি তার কাছে আলোচনা ও মতবিনিময়কালে উল্লেখ করেছেন, প্রথাগত বর্ণনা ও শিক্ষাদান হিসেবে নয়। তবে আবু নুআইমের 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থের বক্তব্য ইঙ্গিত দেয় যে তিনি 'আমাদের কাছে মাহমুদ বর্ণনা করেছেন' শব্দ ব্যবহার করেছেন। এতে কোনো ব্যক্তির তার চাচাতো বোন ও স্ত্রীর থেকে বর্ণনার উদাহরণ রয়েছে। এতে তাবিঈ মহিলার সাহাবী মহিলা থেকে বর্ণনার উদাহরণ রয়েছে। এতে সাহাবী মহিলার অপর সাহাবী মহিলা থেকে বর্ণনার উদাহরণ রয়েছে। এতে ইমাম বুখারীর উস্তাদ মারওয়াযী, তার উস্তাদ কুফী এবং বাকিরা মদীনাবাসী। (এর একাধিক স্থান ও যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের পরিচয়) ইমাম বুখারী এটি বেশ কয়েকটি স্থানে বর্ণনা করেছেন যা আমরা ইলম অধ্যায়ের 'হাত ও মাথার ইশারায় ফতোয়া প্রদান' অনুচ্ছেদে ব্যাখ্যা করেছি। বুখারী ছাড়া আর যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাও আমরা সেখানে উল্লেখ করেছি এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট সব বিষয় সেখানে বর্ণিত হয়েছে। আমরা এখানে যা আগে বলেছি বা বলিনি তার একটি সংক্ষিপ্ত রূপ উল্লেখ করছি। তার কথা "মানুষেরা সালাত আদায় করছিল" এটি একটি হাল বা অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য। তার কথা "মানুষের কী হয়েছে" অর্থাৎ তারা কেন ভীত হয়ে দাঁড়িয়ে আছে? তার কথা "তিনি ইশারা করলেন" অর্থাৎ আয়েশা। তার কথা "আমি বললাম, নিদর্শন?" এর মূলে একটি প্রশ্নবোধক হামযাহ ছিল, অর্থাৎ এটি কি কোনো নিদর্শন? এর 'পেশ' হওয়ার কারণ হলো এটি একটি উহ্য মুবতাদার খবর, অর্থাৎ "এটি কি একটি নিদর্শন?"