আল-মুগীরা আল-মাখযূমী, তিনি মদিনার গভর্নর ছিলেন এবং তিনিই শ্রেষ্ঠ তাবিঈ সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে চাবুক মেরেছিলেন, তার জন্য এর কারণে ধ্বংস অনিবার্য। এবং 'আল-মুগনী' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে: হাসান বসরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি কিবলামুখী হতেন এবং ইমামের দিকে ফিরতেন না। এবং তিরমিযী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মিম্বারে উঠতেন, তখন আমরা আমাদের চেহারা দিয়ে তাঁর অভিমুখী হতাম)। এবং এর সনদে মুহাম্মদ ইবনুল ফযল রয়েছে। তিরমিযী বলেছেন: তিনি দুর্বল এবং আমাদের নিকট (মুহাদ্দিসগণের নিকট) তাঁর হাদিস পরিত্যক্ত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাহাবী এবং অন্যান্য আলিমগণের আমল এরই ওপর ভিত্তি করে যে, ইমাম যখন খুতবা প্রদান করেন তখন তাঁর অভিমুখী হওয়া মুস্তাহাব। আর এটি সুফিয়ান সাওরী, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। আর এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ কিছু বর্ণিত হয়নি। ইবনে মাজাহ আদী ইবনে সাবিত থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মিম্বারের ওপর দাঁড়াতেন, তখন মানুষ তাঁর অভিমুখী হতো)। এবং 'সুনানুল আসার' গ্রন্থে: মুতী আবু ইয়াহইয়া আল-মুযানী থেকে তাঁর পিতার সূত্রে তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মিম্বারের ওপর দাঁড়াতেন, তখন আমরা আমাদের মুখমন্ডল নিয়ে তাঁর দিকে অগ্রসর হতাম)। এবং ইবনে আবি শায়বা বলেছেন: হুশাইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর আল-আনসারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন এমন এক সনদে যা আমি মুখস্থ রাখিনি, তিনি বলেছেন: (তাঁরা জুমার দিন আসতেন এবং মিম্বারের চারপাশে বসতেন, অতঃপর তাঁরা তাঁদের চেহারা দিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর দিকে মনোনিবেশ করতেন)। এবং 'আল-মাবসুত' গ্রন্থে রয়েছে: মুয়াজ্জিন যখন আযান শেষ করতেন, তখন আবু হানিফা তাঁর চেহারা ইমামের দিকে ঘুরিয়ে নিতেন। আর এটি শুরাইহ, তাউস, মুজাহিদ, সালিম, কাসিম, যাদান, উমর ইবনে আব্দুল আজিজ এবং আতার অভিমত। এবং ইমাম মালিক, আওযায়ী, সাওরী, সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ, ইবনে জাবির, ইয়াযীদ ইবনে আবি মারইয়াম, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন। ইবনুল মুনযির বলেছেন: এটি ইজমার মতো।

৯২১ - মুআয ইবনে ফযালা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হিলাল ইবনে আবি মাইমুনা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা ইবনে ইয়াসার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরীকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বারের ওপর বসলেন এবং আমরা তাঁর চারপাশে বসলাম।

শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর চারপাশে তাঁদের বসা কেবল তখনই সম্ভব যখন তাঁরা তাঁর দিকে তাকিয়ে থাকেন, আর এটাই হলো অভিমুখী হওয়া।
রাবীদের পরিচয়: তাঁরা ছয়জন: প্রথম: মুআয ইবনে ফযালা আবু যাইদ আয-যাহরানী আল-বাসরী। দ্বিতীয়: হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী। তৃতীয়: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর। চতুর্থ: হিলাল ইবনে আবি মাইমুনা, তাঁকে হিলাল ইবনে হিলালও বলা হয় এবং তিনিই হিলাল ইবনে আলী, যার উল্লেখ কিতাবুল ইলমের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। পঞ্চম: আতা ইবনে ইয়াসার, 'ইয়া' বর্ণের উপরে যবর যোগে। ষষ্ঠ: আবু সাঈদ আল-খুদরী, তাঁর নাম সা'দ ইবনে মালিক, তিনি তাঁর নাম ও কুনিয়াত উভয় পরিচয়েই প্রসিদ্ধ।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলি: এতে রয়েছে: তিনটি স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার ভঙ্গি। এতে রয়েছে: একটি স্থানে আনআনা। এতে রয়েছে: সরাসরি শ্রবণ। এতে রয়েছে: একটি স্থানে 'ক্বওল' (বলা)। এতে রয়েছে: তাঁর শাইখ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এতে রয়েছে: প্রথম রাবী বসরী, দ্বিতীয়জন আহওয়াযী, তৃতীয়জন ইয়ামানি এবং চতুর্থ ও পঞ্চম রাবী মদিনাবাসী।
হাদিসটির পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যদের বর্ণনা: ইমাম বুখারী এটি কিতাবুল জিহাদেও বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে সিনান থেকে ফুরাইহের সূত্রে, এবং যাকাত অধ্যায়ে মুআয ইবনে ফযালা থেকে পুনরায় বর্ণনা করেছেন এবং কিতাবুর রিক্বাক্ব-এ ইসমাঈল ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে মালিকের সূত্রে। ইমাম মুসলিম যাকাত অধ্যায়ে এটি আবু তাহির ইবনুস সারহ এবং আলী ইবনে হুজর থেকে বর্ণনা করেছেন। আন-নাসায়ী যিয়াদ ইবনে আইয়ুব থেকে ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যা আমরা কিছুক্ষণ আগে উল্লেখ করেছি। এ বিষয়ে ইবনে উমর থেকেও হাদিস রয়েছে যা তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ঈসা ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী থেকে নাফে’ ও ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জুমার দিন তাঁর মিম্বারের নিকটবর্তী হতেন তখন তাঁর নিকটবর্তীদের সালাম দিতেন, অতঃপর যখন মিম্বারে উঠতেন তখন মানুষের দিকে চেহারা ফিরিয়ে অভিমুখী হতেন)। এটি বায়হাকীর শব্দ এবং তিনি এটিকে দুর্বল বলেছেন। তাবারানী বলেছেন: (অতঃপর যখন মিম্বারে উঠতেন তখন মানুষের দিকে মনোযোগ দিতেন এবং তাদের সালাম দিতেন)। আর এতে বর্ণনাকারী ঈসা ইবনে আব্দুল্লাহ সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে। আদী ইবনে সাবিত থেকে তাঁর পিতার সূত্রে ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন যা আমরা কিছুক্ষণ আগে উল্লেখ করেছি। মুতী আবু ইয়াহইয়া থেকে তাঁর পিতার সূত্রে তাঁর দাদার মাধ্যমে আল-আসরম বর্ণনা করেছেন যা আমরা কিছুক্ষণ আগে উল্লেখ করেছি। বারা ইবনুল আযিব থেকে আবান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালীর সূত্রে ইবনে খুযাইমাহ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি ত্রুটিযুক্ত।
হাদিস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা: খতীবের অভিমুখী হওয়ার হিকমত হলো শ্রোতারা যেন তাঁর নসিহত শোনা ও তাঁর কথা নিয়ে চিন্তা করার জন্য নিজেদের নিবিষ্ট করতে পারে এবং অন্য কিছুতে লিপ্ত না হয়। ফকীহগণ বলেছেন: ইমাম কিবলাকে পিঠ দিয়েছেন কারণ তিনি যদি কিবলার দিকে মুখ করতেন তবে তিনি যদি মসজিদের সামনের অংশে থাকতেন তবে লোকদের দিকে তাঁর পিঠ থাকতো, আর শ্রোতাদের দিকে পিঠ ফিরিয়ে থাকা একটি কদর্য বিষয় এবং কথোপকথনের রীতির পরিপন্থী। আর যদি তিনি মসজিদের শেষ অংশে থাকতেন তবে হয় মানুষ তাঁর অভিমুখী হতো ফলে তাঁদের পিঠ কিবলার দিকে থাকতো, অথচ একজনের পিঠ কিবলার দিকে হওয়া পুরো জামাআতের পিঠ কিবলার দিকে হওয়ার চেয়ে সহজ; অন্যথায় তাঁরা তাঁর দিকে পিঠ দিয়ে থাকতো ফলে একটি কদর্য রূপ প্রকাশ পেত। যদি খতীব এর ব্যতিক্রম করেন এবং লোকদের দিকে পিঠ দিয়ে কিবলার দিকে মুখ করেন তবে তা অপছন্দনীয় হবে কিন্তু তাঁর খুতবা সহীহ হয়ে যাবে। আশ-শাশী একটি বিরল মত বর্ণনা করেছেন যে, তা সহীহ হবে না। যদি আপনি বলেন: মানুষের খতীবের অভিমুখী হওয়ার অর্থ কী? এর অর্থ কি কেবল যারা তাঁর সামনে সরাসরি থাকে তারা? নাকি সমস্ত মুসুল্লি...