(তিনি জুমার দিনে দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, তারপর বসতেন, তারপর দাঁড়াতেন এবং খুতবা দিতেন), এই শব্দমালা আহমাদ ও আবু ইয়া’লার। তাঁর উক্তি: (তারপর বসতেন) অর্থাৎ: প্রথম খুতবার পরে, এরপর দ্বিতীয় খুতবার জন্য দাঁড়াতেন।
যা থেকে উপকৃত হওয়া যায় তার বর্ণনা: এতে রয়েছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রাপ্ত সংবাদ যে, তিনি দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন। আমাদের শায়খ (শারহে তিরমিজি)-তে বলেছেন: অক্ষমতা ব্যতীত উভয় খুতবায় দাঁড়িয়ে থাকা শর্ত হওয়ার বিষয়ে শাফিঈ এবং এক বর্ণনায় আহমাদ এই মত পোষণ করেছেন। সমাপ্ত। আমি বলি: এই হাদিস শর্ত হওয়ার ওপর প্রমাণ দেয় না, বড়জোর এটি সুন্নাহ হওয়ার প্রমাণ দেয়। এবং 'আত-তাওদিহ' গ্রন্থে রয়েছে: সক্ষম ব্যক্তির জন্য খুতবা শুদ্ধ হওয়ার শর্ত হলো দাঁড়িয়ে থাকা, আর শাফিঈ (রা.) এবং তাঁর অনুসারীদের নিকট উভয় খুতবার মাঝে বসাও শর্ত। যদি কেউ দাঁড়াতে অক্ষম হয় তবে অন্য কাউকে স্থলাভিষিক্ত করবে, আর যদি অক্ষমতার কারণে বসে বা কাত হয়ে শুয়ে খুতবা দেয় তবে নামাজের মতোই তা নিশ্চিতভাবে বৈধ হবে এবং সেই অবস্থায় তার ইক্তেদা করাও শুদ্ধ হবে। আমাদের (হানাফি) মাযহাবে একটি অভিমত রয়েছে যে, সক্ষম ব্যক্তির বসে খুতবা দেওয়া শুদ্ধ হবে, তবে তা শায বা বিচ্ছিন্ন অভিমত; হ্যাঁ, এটি আবু হানিফা, মালিক এবং আহমাদের মাযহাব যেমন ইমাম নববী তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা একে আজানের সাথে তুলনা (কিয়াস) করেছেন। ইবনে বাত্তাল ইমাম মালিক থেকে ইমাম শাফিঈর অনুরূপ এবং ইবনুল কাস্সার থেকে ইমাম আবু হানিফার অনুরূপ মত বর্ণনা করেছেন। ইবনে তীন কাজী আবু মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, (বসে খুতবা প্রদানকারী) মন্দ কাজ করল, তবে এই অধ্যায়ের হাদিস শাফিঈর দলিলকে বাতিল করে না। আমি বলি: এই অধ্যায়ের হাদিস শর্ত হওয়ার প্রমাণ দেয় না। কেউ কেউ শাফিঈর (রা.) পক্ষে সহিহ মুসলিমের এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: (কাব বিন উজরাহ মসজিদে প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে আবদুর রহমান বিন আবি হাকাম বসে খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: এই খতিবের দিকে তাকাও যে বসে খুতবা দিচ্ছে! অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: "এবং তারা আপনাকে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় ছেড়ে চলে গেল" [জুমুআ: ১১])। সহিহ ইবনে খুজাইমায় রয়েছে: (কাব বলেন: আমি আজকের মতো আর কখনও দেখিনি যে একজন ইমাম মুসলিমদের ইমামতি করছেন অথচ তিনি বসে খুতবা দিচ্ছেন; তিনি এটি দুইবার বললেন)। এর জবাবে বলা হয়েছে: কাবের এই অস্বীকৃতি ছিল সুন্নাহ বর্জনের কারণে; যদি দাঁড়িয়ে থাকা শর্ত হতো তবে ফরজ ত্যাগ করার কারণে তারা তার সাথে নামাজ পড়তেন না। যদি আপনি বলেন: মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ সিমাক বিন হারব এর সূত্রে জাবির বিন সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর দুটি খুতবা ছিল যার মাঝে তিনি বসতেন, কুরআন পাঠ করতেন এবং মানুষকে উপদেশ দিতেন)। এক বর্ণনায় আছে: (তিনি দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, তারপর বসতেন, তারপর দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন। সুতরাং যে তোমাকে সংবাদ দিবে যে তিনি বসে খুতবা দিতেন সে মিথ্যা বলেছে; আল্লাহর কসম, আমি তাঁর সাথে দুই হাজারেরও বেশি নামাজ পড়েছি)। আমি বলি: এটি আধিক্য অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; কারণ জুমার নামাজের এই সংখ্যা পূর্ণ হতে চল্লিশ বছরেরও বেশি সময় লাগে, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নিকট জুমার সময়কাল এতো দীর্ঘ ছিল না। যদি আপনি বলেন: নববী বলেছেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ, জুমুআ নয়, কারণ এটি (জুমুআ হওয়া) অসম্ভব। আমি বলি: কথার প্রাসঙ্গিকতা এই ব্যাখ্যার পরিপন্থী, কারণ এখানে আলোচনা জুমুআ নিয়ে, পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ নিয়ে নয়। তারা ইবনে আবি শায়বা বর্ণিত তাউস এর উক্তি দিয়েও দলিল দিয়েছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবু বকর, উমর এবং উসমান দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন। মিম্বারে বসে প্রথম খুতবা দিয়েছিলেন মুয়াবিয়া; শাবি বলেন: যখন তাঁর পেটের মেদ ও মাংস বেড়ে গিয়েছিল)। ইবনে হাজম এটি আলী (রা.) থেকেও বর্ণনা করেছেন। এর জবাব এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর দাঁড়িয়ে খুতবা দেওয়ার বিষয়ে বর্ণিত সকল হাদিস এবং আল্লাহর বাণী: "এবং তারা আপনাকে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় ছেড়ে চলে গেল" এর উত্তর হলো: এটি হচ্ছে তাঁর সেই অবস্থার সংবাদ যখন তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সর্বদা উত্তম পদ্ধতির ওপর অটল থাকতেন যদিও অন্যটি বৈধ ছিল। আমরাও তাই বলি। আমাদের সাথীদের (হানাফিদের) অন্যতম শক্তিশালী দলিল হলো যা বুখারী বর্ণনা করেছেন (আবু সাঈদ খুদরি থেকে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একদিন মিম্বারে বসলেন এবং আমরা তাঁর চারপাশে বসলাম), যা সামনে আসবে ইনশাআল্লাহ। এবং সাহল এর হাদিস: (তোমার গোলামকে নির্দেশ দাও যেন সে আমার জন্য কাঠের কিছু তৈরি করে দেয় যার ওপর আমি বসবো যখন মানুষের সাথে কথা বলব)।

২৮ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ইমাম মানুষের দিকে মুখ করবে এবং খুতবা দেওয়ার সময় মানুষ ইমামের দিকে মুখ করবে)

অর্থাৎ: এটি মানুষের ইমামের দিকে মুখ করা বর্ণনার পরিচ্ছেদ। এখানে 'ইস্তিকবাল' (মুখোমুখি হওয়া) শব্দটি ক্রিয়ামূল হিসেবে তার কর্তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে এবং 'ইমাম' শব্দটি কর্ম হিসেবে জবরযুক্ত হয়েছে। কারিমাহর বর্ণনায় রয়েছে: পরিচ্ছেদ: ইমাম মানুষের দিকে মুখ করবে এবং খুতবা দেওয়ার সময় মানুষ ইমামের দিকে মুখ করবে।
ইবনে উমর এবং আনাস (রা.) ইমামের দিকে মুখ করতেন।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। ইবনে উমরের আসারটি বায়হাকি ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি লাইস বিন সা'দকে উল্লেখ করেছি, তিনি আমাকে ইবনে আজলান থেকে, তিনি নাফি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর জুমার দিনে ইমাম বের হওয়ার আগে তাঁর নফল নামাজ শেষ করতেন, এরপর যখন ইমাম বের হতেন তখন ইমামের মুখোমুখি না হওয়া পর্যন্ত তিনি বসতেন না। আর আনাস বিন মালিকের আসারটি ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবদুস সামাদ বর্ণনা করেছেন (মুস্তামির বিন রাইয়্যান থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাসকে দেখেছি যে যখন ইমাম জুমার খুতবা শুরু করতেন তিনি তাঁর চেহারার মাধ্যমে ইমামের দিকে মুখ করতেন যতক্ষণ না ইমাম খুতবা শেষ করতেন)। ইবনে মুনযির অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন: (আনাস থেকে বর্ণিত যে তিনি জুমার দিনে আসলেন এবং দেয়ালের সাথে হেলান দিয়ে ইমামের দিকে মুখ করে বসলেন)। ইবনে মুনযির বলেন: এ বিষয়ে আলেমদের মাঝে কোনো মতভেদ আছে বলে আমি জানি না। অন্যরা বর্ণনা করেছেন: (সাঈদ বিন মুসাইয়্যিব থেকে যে তিনি হিশাম বিন ইসমাইল খুতবা দেওয়ার সময় তাঁর দিকে মুখ করতেন না, তখন হিশাম তাকে নিজের দিকে মুখ ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য একজন সিপাহিকে নিয়োজিত করেছিলেন)। এই হিশাম হলেন হিশাম বিন ইসমাইল বিন ওয়ালিদ বিন...