কারণ তিনি এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এর প্রত্যুত্তরে বলা হয়েছে যে, সুলাইমান ইবনে কাসীর এতে বলেছেন: ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। এভাবেই আদ-দারিমী মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি তাঁর ভাই সুলাইমান থেকে বর্ণনাটি বের করেছেন। যদি এটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) হয়ে থাকে, তবে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের এতে দুইজন শিক্ষক রয়েছেন। আল-মিযযী 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে বলেছেন: আবু মাসউদ এবং খালাফ উল্লেখ করেছেন যে, বুখারী নামাযের অধ্যায়ে যে সুলাইমানের উদ্ধৃতি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন তিনি হলেন ইবনে বিলাল। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, সুলাইমান ইবনে কাসীরও এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি হাফস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সুলাইমান বলেছেন। আর যা আয-যুহলী এবং আদ-দারাকুতনী উল্লেখ করেছেন তা হলো, সুলাইমান ইবনে কাসীর এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি জাবির (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

৯১৯ - আমাদের কাছে আদম ইবনে আবু ইয়াস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে ইবনে আবু যিব হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারের ওপর খুতবা দিতে শুনেছি, তখন তিনি বললেন: যে ব্যক্তি জুমার সালাতে আসবে, সে যেন গোসল করে। (হাদীস ৮৭৭ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ দ্রষ্টব্য)।

শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শুনেছি"। এই অংশের কারণেই শিরোনামের সাথে মিল রেখে তিনি এটি এখানে উল্লেখ করেছেন। আর এর বাকি অংশ তিনি 'জুমার দিনের গোসলের ফজিলত' অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন জুমার সালাতে আসে, সে যেন গোসল করে।" তিনি এটি 'যার ওপর জুমার সালাত ফরয নয় তার ওপর কি গোসল আছে?' অধ্যায়েও বের করেছেন আবু ইয়ামান থেকে, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে; এবং তিনি বলেন, আমার কাছে সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ওমরকে বলতে শুনেছেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তোমাদের মধ্যে যে জুমায় আসবে, সে যেন গোসল করে।" আর এখানে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন আদম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবু যিব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী থেকে, তিনি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাব থেকে।
এখান থেকে যা জানা যায় তা হলো, মিম্বার থাকলে খুতবা মিম্বারের ওপর হওয়া উচিত, অন্যথায় কোনো উঁচু স্থানে।

২৭ - ‌‌(অধ্যায়: দাঁড়িয়ে খুতবা প্রদান)

অর্থাৎ, এটি দাঁড়িয়ে খুতবা প্রদানের বিধান বর্ণনার একটি অধ্যায়; অর্থাৎ খতীব এতে দাঁড়িয়ে থাকবেন। এই বিশ্লেষণটি তখন হবে যখন 'অধ্যায়' শব্দটি খুতবার দিকে সম্বন্ধিত (ইযাফত) হবে। আর সম্বন্ধহীন করে তানভীন দেওয়াও জায়েয আছে এই হিসেবে যে, এটি একটি উহ্য উদ্দেশ্যপদ বা মুবতাদার বিধেয় বা খবর। তখন 'খুতবা' শব্দটি মুবতাদা হিসেবে পেশযুক্ত (রফ) হবে এবং বিশ্লেষণটি হবে: এটি একটি অধ্যায় যার শিরোনাম হলো খুতবা যা খতীব দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় প্রদান করবেন। প্রথম সুরতে 'দাঁড়িয়ে' শব্দটি 'হওয়া' ক্রিয়ার খবর হওয়ার কারণে যবরযুক্ত (মানসুব) হবে, আর দ্বিতীয় সুরতে এটি খতীবের অবস্থা (হাল) হওয়ার কারণে মানসুব হবে। এই সবগুলোর মধ্যেই কিছুটা কষ্টকল্পনা রয়েছে, কারণ শিরোনামের গঠনশৈলীতেই জটিলতা রয়েছে।
আনাস (রা.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন এমন সময়...
এই সূত্রবিহীন বর্ণনাটি (তালীক) শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা (ইস্তিসকা) সংক্রান্ত হাদীসের একটি অংশ যা সামনে আসবে ইনশাআল্লাহ। ইতিপূর্বেও কয়েকবার উল্লেখ করা হয়েছে যে, 'বাইনা' (বিনা) এর মূল হলো 'বাইন' (মধ্যে), এরপর নুনের যবরকে দীর্ঘায়িত করার ফলে তা আলিফে পরিণত হয়েছে। এটি সময়ের অধিকরণ (যরফে যামান) যা আকস্মিকতা বুঝায় এবং এটি মুবতাদা ও খবর নিয়ে গঠিত বাক্যের দিকে সম্বন্ধিত (মুযাফ) হয়। এর একটি জওয়াব প্রয়োজন যা দ্বারা অর্থ পূর্ণ হয়; আর এর জওয়াবটি ইস্তিসকার হাদীসে রয়েছে।
এখান থেকে যা জানা যায় তা হলো খতীবকে দাঁড়িয়ে থাকতে হবে, কিন্তু কোন পদ্ধতিতে? তা আমরা শীঘ্রই বর্ণনা করব ইনশাআল্লাহ।

৯২০ - আমাদের কাছে ওবায়দুল্লাহ ইবনে ওমর আল-কাওয়ারীরী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে খালিদ ইবনুল হারিস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে ওবায়দুল্লাহ ইবনে ওমর হাদীস বর্ণনা করেছেন নাফে' থেকে, তিনি ইবনে ওমর (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, এরপর বসতেন, এরপর আবার দাঁড়াতেন, যেমনটি তোমরা এখন কর। (হাদীস ৯২০ এর অংশবিশেষ ৯২৮-এ রয়েছে)।

শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তারা পাঁচজন। প্রথমজন: ওবায়দুল্লাহ (ওমর শব্দটির তাসগীর বা ক্ষুদ্র রূপ) ইবনে ওমর ইবনে মায়সারা আল-বাসরী আবু সাঈদ আল-কাওয়ারীরী। 'আল-কাওয়ারীরী' শব্দটি ক্বফ বর্ণ যোগে, এটি সেই ব্যক্তির প্রতি সম্বন্ধিত যে কাঁচের পাত্র তৈরি বা বিক্রি করে। দ্বিতীয়জন: খালিদ ইবনুল হারিস ইবনে সুলাইম আল-হুজাইমী আল-বাসরী, তিনি ১৮৬ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন এবং 'কিবলামুখী হওয়া' অধ্যায়ে তাঁর উল্লেখ অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়জন: ওবায়দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনে হাফস ইবনে আসিম ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাব আল-কুরাশী। চতুর্থজন: ইবনে ওমরের মুক্তদাস নাফে'। পঞ্চমজন: আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিনটি স্থানে বহুবচনের শব্দে 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) রয়েছে। এতে দুটি স্থানে 'আন' (হতে) যোগে বর্ণনা (আনআনা) রয়েছে। এতে তিনটি স্থানে 'ক্বলা' (বলেছেন) শব্দ রয়েছে। এতে বর্ণনাকারীদের অর্ধেক বসরার এবং বাকি অর্ধেক মদীনার।
অন্য যারা এটি বের করেছেন: মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ে আল-কাওয়ারীরী এবং আবু কামিল ফুদাইল ইবনুল হুসাইন আল-জাহদারী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি হুমাইদ ইবনে মাসআদা থেকে, তিনি খালিদ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ, বাযযার, আবু ইয়ালা এবং তাবারানী এটি হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ-র সূত্রে আল-হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, (তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: অনুবাদ চলমান...)