৯১৮ - সাঈদ ইবনে আবু মারইয়াম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন যে ইবনে আনাস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: একটি খেজুর গাছের খুঁটি ছিল যার ওপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভর দিয়ে দাঁড়াতেন। অতঃপর যখন তাঁর জন্য মিম্বর স্থাপন করা হলো, তখন আমরা সেই খুঁটিটি থেকে দশ মাসের গর্ভবতী উটের কান্নার শব্দের ন্যায় আওয়াজ শুনতে পেলাম, যতক্ষণ না নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (মিম্বর থেকে) নামলেন এবং তাঁর হাত সেটির ওপর রাখলেন।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তি থেকে বোঝা যায়: (যতক্ষণ না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামলেন), কারণ অবতরণ মিম্বরে আরোহণের পরেই হয়ে থাকে।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা সংখ্যায় পাঁচজন: প্রথম জন: সাঈদ ইবনে আবু মারইয়াম, তাঁর উল্লেখ বারবার এসেছে। দ্বিতীয় জন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আবু কাসির—'কাসির' শব্দের বিপরীত হলো 'কালীল'—যিনি আনসারী। তৃতীয় জন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আনসারী। চতুর্থ জন: ইবনে আনাস, তিনি হলেন হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস; অচিরেই আসতে যাওয়া একটি মুআল্লাক রেওয়ায়েতে ইমাম বুখারী তাঁর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আল-কিরমানি বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল), ফলে তাঁর কারণে সনদটি অজ্ঞাত ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। অতঃপর তিনি এর উত্তর দিয়েছেন যে, যেহেতু ইয়াহইয়া কেবল ন্যায়পরায়ণ ও দক্ষ বর্ণনাকারীদের থেকেই বর্ণনা করেন, তাই এতে কোনো সমস্যা নেই; অথবা পরবর্তী সূত্রের মাধ্যমে যেহেতু জানা গিয়েছে যে তিনি হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস, তাই তা-ই যথেষ্ট হয়েছে। আবু মাসউদ আল-দামেশকী 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম বুখারী হাফসের নাম অস্পষ্ট রেখেছেন কারণ মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আবু কাসির তাঁকে 'উবাইদুল্লাহ ইবনে হাফস' বলেন এবং তা গ্রহণ করেন। এভাবেই আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে ইমাম বুখারীর উস্তাদ ইবনে আবু মারইয়াম-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে মিসকিন থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইসমাইলিও ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াকুব ইবনে ইসহাকের সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি আবু আল-আহওয়াস মুহাম্মদ ইবনে আল-হাইসামের সূত্রে ইবনে আবু মারইয়াম থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে সঠিকভাবেই 'হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ' বলেছেন। তিনি বলেছেন: এতে সঠিক হলো হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ। ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে বলেছেন: কেউ কেউ তাঁকে 'আব্দুল্লাহ ইবনে হাফস' বলেছেন, তবে তা সঠিক নয়। আবু যর-এর পাণ্ডুলিপিতে 'হাফস ইবনে আব্দুল্লাহ' রয়েছে যাতে 'আব্দ' শব্দটি বড় করে (তাকবীর) লেখা হয়েছে, অথচ সঠিক হলো 'উবাইদুল্লাহ' ছোট করে (তাসগীর) লেখা। ইমাম বুখারী ও মুসলিম এই হাফসের রেওয়ায়েত গ্রহণ করেছেন; তিনি তাঁর দাদা, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, ইবনে উমর এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর শ্রবণ কেবল তাঁর দাদা থেকেই সাব্যস্ত। আর বুখারীর 'নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী' অধ্যায়ে জাবির থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত আছে। পঞ্চম জন: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারী।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদীস বর্ণনা করা হয়েছে। এতে দুই স্থানে একবচনের শব্দে সংবাদ প্রদানের কথা আছে। এতে সরাসরি শোনার (সামা') উল্লেখ আছে। চার স্থানে বর্ণনার (কওল) উল্লেখ আছে। এতে বাহ্যিকভাবে একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, যার ব্যাখ্যা আমরা দিয়েছি। এতে হামিদী তাঁর সংকলনে বলেছেন যে, বুখারীতে জাবির থেকে ইবনে আনাসের এই একটি মাত্র হাদীস আছে। এতে পৌত্রকে রূপক অর্থে পুত্র বলা হয়েছে। এতে ইমাম বুখারীর উস্তাদ মিশরীয়, পরবর্তী দুইজন মদীনাবাসী এবং চতুর্থ জন বসরীয়।
অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (খুঁটি), জিম বর্ণে কাসরা এবং যাল বর্ণে সুকুন সহ। জাওহারী বলেছেন: এটি খেজুর গাছের কাণ্ড। তাঁর উক্তি: (তার ওপর দাঁড়াতেন) এবং বর্ণিত হয়েছে: (তার দিকে দাঁড়াতেন)। তাঁর উক্তি: (দশ মাসের গর্ভবতী উটের শব্দের ন্যায়), আইন বর্ণে কাসরা এবং শীন বর্ণে ফাতহা সহ। জাওহারী বলেছেন: 'ইশার' হলো 'উশারা' এর বহুবচন; যা ঐ গর্ভবতী উষ্ট্রীকে বলা হয় যার গর্ভকালের দশ মাস পূর্ণ হয়েছে এবং সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত তাকে এই নামেই ডাকা হয়। 'আল-মাতালি' গ্রন্থে বলা হয়েছে: ইশার হলো গর্ভবতী উষ্ট্রীসমূহ। দাউদী বলেছেন: এটি ঐ উষ্ট্রী যার সাথে তার শাবক রয়েছে। খাত্তাবী বলেছেন: এটি ঐ উষ্ট্রী যার প্রসবের সময় নিকটবর্তী। বলা হয়: 'নাকাতুন উশারা' এবং এর বহুবচন 'নুকুউন ইশার' নিয়ম বহির্ভূতভাবে। ইবনে তীন বর্ণনা করেছেন যে: আরবি ভাষায় 'ফুআলা' ওজনে 'ফিআল' এর বহুবচন কেবল 'নুফাসা' ও 'উশারা' শব্দ দুটির ক্ষেত্রেই হয়, যার বহুবচন হয় 'উশারাওয়াত' ও 'নুফাসাওয়াত'। খুঁটির শব্দকে শাবক হারানো গর্ভবতী উটের শব্দের সাথে তুলনা করা হয়েছে। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুওয়াতের এক মহান নিদর্শন এবং তাঁর রিসালাতের সত্যতার প্রমাণ রয়েছে, আর তা হলো জড় পদার্থের ক্রন্দন। তা এজন্য যে, আল্লাহ তাআলা সেই খুঁটির মধ্যে জীবন দান করেছিলেন যার মাধ্যমে সে কেঁদেছিল। আর এটি রব্ব জাল্লা জালালুহু-এর পক্ষ থেকে অনুগ্রহের অন্তর্ভুক্ত, যিনি মৃতকে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে জীবিত করেন: "হও, অমনি তা হয়ে যায়"। (আল-বাকারাহ: ২১৭, আলে ইমরান: ৪৭ ও ৫৯, আল-আনআম: ৭৩, আন-নাহল: ৪০, মারইয়াম: ৩৫, ইয়াসিন: ৮২ এবং গাফির: ৬৮)। এতে কাদারিয়া সম্প্রদায়ের প্রতিবাদ রয়েছে, কারণ চিৎকার করা এক ধরণের কথা বলা, অথচ তারা মুখ ও জিহ্বা ছাড়া কথা বলাকে সম্ভব মনে করে না।
সুলাইমান ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন।
সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে বর্ণিত এই মুআল্লাক বর্ণনাটি ইমাম বুখারী 'নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী' অধ্যায়ে এই সনদেই মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে তিনি সুলাইমান ইবনে কাসির।