এর অর্থ আলোচনা: এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা 'মিম্বার, ছাদ এবং কাঠের ওপর সালাত' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে যা সেখানে উল্লেখ করা হয়নি, তা বর্ণনার পূর্ণতার জন্য এখানে উল্লেখ করছি, যদিও এতে কিছুটা পুনরাবৃত্তি ঘটে। আমরা বলছি: তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই কিছু লোক) - এখানে তাদের নাম নির্দিষ্ট করা হয়নি। তাঁর বাণী: (এবং তারা সন্দেহ পোষণ করেছিল) - এটি 'ইমতিরা' শব্দ থেকে 'হাল' হিসেবে নসবের অবস্থায় রয়েছে। কিরমানী বলেন: এর অর্থ হলো সন্দেহ। কেউ কেউ বলেছেন: এটি 'মুমারাআত' থেকে এসেছে, যার অর্থ বিতর্ক। কিরমানী যা বলেছেন তা-ই অধিক সঠিক। তাঁর বাণী: (আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই জানি তা কিসের তৈরি) অর্থাৎ: তা কোন বস্তু বা কাঠ দ্বারা তৈরি। তিনি এখানে শ্রোতার নিকট স্বীয় বক্তব্য জোরালোভাবে উপস্থাপনের উদ্দেশ্যে শপথের সাথে 'জুমলা ইসমিয়া', নিশ্চয়তাবোধক শব্দ 'ইন্না' এবং খবরের শুরুতে তাকিদসূচক 'লাম' ব্যবহার করেছেন। তাঁর বাণী: (এবং আমি অবশ্যই তা দেখেছি যেদিন প্রথম স্থাপন করা হয়েছিল) অর্থাৎ: আমি মিম্বারটিকে প্রথম দিনেই দেখেছি যেদিন তা স্বীয় স্থানে স্থাপন করা হয়েছিল। এটি প্রশ্নের অতিরিক্ত উত্তর। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: (এবং প্রথম দিন যেদিন তিনি এর ওপর বসেছিলেন) অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম যেদিন মিম্বারের ওপর বসেছিলেন। 'লাম' এবং 'কাদ' শব্দ দ্বারা তাকিদযুক্ত এই অতিরিক্ত বর্ণনার উদ্দেশ্য হলো, তারা যা জিজ্ঞাসা করেছে সে বিষয়ে তাঁর প্রগাঢ় জ্ঞান সম্পর্কে অবহিত করা। তাঁর বাণী: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠালেন...) শেষ পর্যন্ত। এটি তাদের প্রতি তাঁর উত্তরের ব্যাখ্যা ও বর্ণনা, এ কারণেই তিনি এটিকে পূর্বের অংশ থেকে পৃথক করেছেন এবং 'আতফ' বা সংযোজক অব্যয় দ্বারা যুক্ত করেননি। তাঁর বাণী: (অমুক মহিলার নিকট), 'ফুলান' পুংলিঙ্গ এবং 'ফুলানাহ' স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়; এটি এমন কোনো ব্যক্তির নামের পরিবর্তে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয় যার সম্পর্কে আলোচনা করা হচ্ছে এবং সাধারণত তার নাম নির্দিষ্ট থাকে। মানুষ ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রেও 'আল-ফুলান' এবং 'আল-ফুলানাহ' বলা হয়। শব্দটির 'মুনসারিফ' বা রূপান্তরযোগ্য না হওয়ার কারণ হলো এতে 'আলমিয়াত' (নাম হওয়া) এবং 'তানিছ' (স্ত্রীলিঙ্গ হওয়া) নামক দুটি কারণ বিদ্যমান। আমরা 'মিম্বারের ওপর সালাত' অধ্যায়ে সেই মহিলার নাম সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা উল্লেখ করেছি। অনুরূপভাবে মিম্বার প্রস্তুতকারীর পরিচয় সম্পর্কে বিভিন্ন বিস্তারিত মতভেদও উল্লেখ করেছি। সহল (রা.) বর্ণিত অন্য হাদীসে আছে: 'এটি অমুক মহিলার গোলাম অমুক তৈরি করেছে'। আর এখানে তাঁর বাণী: (তুমি তোমার গোলামকে নির্দেশ দাও), এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: তিনি তার নিকট লোক পাঠালেন এবং বললেন: 'তুমি তোমার গোলামকে নির্দেশ দাও'। এটি 'আমারা' ক্রিয়া থেকে আদেশসূচক পদ। এর মূল রূপ ছিল 'উ'মুরী' (ইফ'আলী ওজনে), অতঃপর দুটি হামজা একত্রিত হওয়ায় দ্বিতীয়টিকে বিলুপ্ত করে হামজাতুল ওয়াসল থেকেও অমুখাপেক্ষী হয়ে 'মুরী' হয়েছে। এটি 'আলী' ওজনে হয়েছে, কারণ ক্রিয়ার 'ফা' মূলাক্ষরটি বিলুপ্ত হয়েছে। তাঁর বাণী: (তোমার ছুতোর গোলামকে), এখানে 'নাজ্জার' (ছুতোর) শব্দটি নসব অবস্থায় রয়েছে কারণ এটি 'গুলাম' শব্দের বিশেষণ বা সিফাত। আব্বাস বিন সহল উল্লেখ করেছেন যে তার নাম ছিল 'মায়মুন'। যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের নাম আমরা সেখানে উল্লেখ করেছি। এ-ও বলা হয় যে তার নাম ছিল 'মীনা', যা ইসমাইল বিন আবি উওয়াইস তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মিম্বারটি বনু সালমা বা বনু সায়িদা গোত্রের আনসারী এক মহিলার গোলাম তৈরি করেছিল, অথবা তাদের কোনো এক ব্যক্তির স্ত্রীর গোলাম তৈরি করেছিল যার নাম ছিল 'মীনা'। মিম্বার নির্মাণকারী সম্পর্কে বর্ণিত মতগুলোর মধ্যে সঠিক হওয়ার সবচেয়ে নিকটবর্তী মত হলো- তার নাম 'মায়মুন'। কারণ এর সনদ সহল বিন সা'দ-এর সূত্রে বর্ণিত। অন্যান্য মতগুলোর সনদ দুর্বল বরং কোনটি তো একেবারেই অসার।
যদি তুমি প্রশ্ন করো: আমাদের উল্লিখিত 'মিম্বারের ওপর সালাত' অধ্যায়ের সাতটি মতের মধ্যে সমন্বয় করার উপায় কী? আমি বলব: এর একমাত্র উপায় হলো কোনো একজনকে মূল কারিগর হিসেবে গণ্য করা এবং বাকিদেরকে তার সহযোগী হিসেবে সাব্যস্ত করা। যদি তুমি প্রশ্ন করো: সবাই মিলে এই কাজটিতে শরিক হওয়া কি সম্ভব নয়? আমি বলব: অনেক বর্ণনায় এসেছে যে মদীনায় তখন একজন মাত্র ছুতোর মিস্ত্রি ছিল। যদি তুমি প্রশ্ন করো: এই মিম্বার কখন তৈরি করা হয়েছিল? আমি বলব: ইবনে সা'দ উল্লেখ করেছেন যে এটি সপ্তম হিজরীতে ছিল। কিন্তু আব্বাস এবং তামীম (রা.)-এর উপস্থিতির উল্লেখ একে খণ্ডন করে; কারণ আব্বাস (রা.)-এর আগমন ছিল মক্কা বিজয়ের পর অষ্টম হিজরীর শেষ দিকে এবং তামীম (রা.)-এর আগমন নবম হিজরীতে। ইবনু নাজ্জার উল্লেখ করেছেন যে এটি অষ্টম হিজরীতে ছিল। তবে বুখারী ও মুসলিমের 'ইফক' বা অপবাদ সংক্রান্ত হাদীসটিও একে খণ্ডন করে। আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (অতঃপর আউস ও খাজরাজ গোত্রদ্বয় উত্তেজিত হয়ে পড়ল এমনকি তারা একে অপরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হওয়ার উপক্রম হলো, এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বারের ওপর ছিলেন; তিনি তাদের শান্ত করলেন এমনকি তারা চুপ হয়ে গেল)। তুফাইল বিন উবাই বিন কাব তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি খেজুর গাছের কাণ্ডকে হেলান দিয়ে সালাত আদায় করতেন যখন মসজিদটি ছিল কুঁড়েঘরের মতো, এবং তিনি সেই কাণ্ডটিকে হেলান দিয়েই খুতবা দিতেন। তাঁর এক সাহাবী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার জন্য কি একটি মিম্বার তৈরি করে দেব না যার ওপর আপনি জুমার দিন দাঁড়াবেন এবং মানুষ আপনার খুতবা শুনতে পাবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তাঁর জন্য তিনটি ধাপ বিশিষ্ট একটি মিম্বার তৈরি করা হলো। যখন মিম্বারটি তৈরি হলো, তা সেই স্থানে রাখা হলো যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির ওপর দাঁড়িয়ে খুতবা দিতে শুরু করলেন। তিনি মিম্বারের দিকে এগিয়ে গেলেন। যখন তিনি সেই খেজুর কাণ্ডটি অতিক্রম করলেন যার নিকট দাঁড়িয়ে তিনি খুতবা দিতেন, তখন কাণ্ডটি আর্তনাদ করে উঠল এমনকি তা ফেটে যাওয়ার উপক্রম হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাণ্ডটির শব্দ শুনে নিচে নেমে এলেন এবং নিজের হাত দিয়ে তা স্পর্শ করলেন, অতঃপর মিম্বারে ফিরে গেলেন)। আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: (যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুর কাণ্ডটির ওপর নিজের হাত রাখলেন এবং সেটিকে শান্ত করলেন, তখন কাণ্ডটি মাটির নিচে তলিয়ে গেল এবং অদৃশ্য হয়ে গেল)। বলা হয়েছে যে: যখন সেটি শান্ত হলো তখন সেটি নিজ অবস্থায় রয়ে গেল। অতঃপর যখন মসজিদ পুনর্নির্মাণ করা হলো, তখন উবাই বিন কাব সেটি নিয়ে নিলেন এবং তা তাঁর কাছেই ছিল যতক্ষণ না তা জীর্ণ হয়ে গেল এবং উইপোকা খেয়ে মাটিতে মিশিয়ে দিল; অতঃপর তা ধূলিকণায় পরিণত হলো। ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন। অন্য বর্ণনায় আছে: যখন তিনি নিজের হাত কাণ্ডটির ওপর রাখলেন তখন তার ক্রন্দন থেমে গেল। অপর এক বর্ণনায় এসেছে: (যদি আমি তা না করতাম, তবে কিয়ামত পর্যন্ত সেটি কাঁদতেই থাকত)। যদি তুমি বলো: কোনো কোনো সীরাতকার বর্ণনা করেছেন যে কাঠের মিম্বার তৈরির পূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাটির তৈরি মিম্বারের ওপর খুতবা দিতেন। আমি বলব: আমাদের উল্লিখিত হাদীস এবং অন্যান্য সহীহ হাদীসসমূহ একে খণ্ডন করে, যেগুলোতে বলা হয়েছে যে তিনি খুতবা দেওয়ার সময় খেজুর গাছের কাণ্ডের ওপর ঠেস দিতেন।
অতঃপর জেনে রাখো যে, মিম্বারটি তিন ধাপ বিশিষ্ট অবস্থায় অটুট ছিল যতক্ষণ না মুআবিয়ার খিলাফতকালে মারওয়ান এর নিচের দিকে আরও ছয়টি ধাপ বৃদ্ধি করেন। এর কারণ সম্পর্কে জুবাইর বিন বাক্কার 'আখবারুল মদীনা' গ্রন্থে হুমাইদ বিন আব্দুর রহমান বিন আউফের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআবিয়া মদীনার গভর্নর মারওয়ানের নিকট এই মর্মে বার্তা পাঠালেন যে মিম্বারটি যেন তাঁর নিকট পাঠিয়ে দেওয়া হয়। মারওয়ান সেটি উপড়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন; ফলে মদীনা অন্ধকারাচ্ছন্ন হয়ে গেল। তখন মারওয়ান বের হয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: