৯১৬ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে মুকাতিল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইউনুস যুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমি সায়িব ইবনে ইয়াযিদকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে জুমার দিনের আযান শুরু হতো যখন ইমাম জুমার দিন মিম্বরের উপর বসতেন। অতঃপর যখন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকাল আসলো এবং মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল, তখন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জুমার দিন তৃতীয় আযানের নির্দেশ দিলেন। তখন আয-যাওরা নামক স্থানে সেই আযান দেওয়া হলো এবং বিষয়টি এভাবেই প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেল।
শিরোনামের সাথে এর মিল হলো: (যখন ইমাম জুমার দিন মিম্বরের উপর বসতেন) কথাটিতে। এ সম্পর্কে অচিরেই আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। এখানে আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযিদ। তার উক্তি: (তার প্রথমটি ছিল) অর্থাৎ উসমান (রা.)-এর নির্দেশের আগের মূল আযান। তার উক্তি: (এবং তারা বৃদ্ধি পেল) অর্থাৎ মানুষ। তার উক্তি: (নির্দেশ দিলেন) এটি ‘ফালাম্মা’ (যখন)-এর উত্তর। তার উক্তি: (তৃতীয় আযানের) এর কারণ এবং একে কেন তৃতীয় বলা হয়েছে তা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। তার উক্তি: (অতঃপর তা দ্বারা আযান দেওয়া হলো) এটি ‘তাযীন’ থেকে কর্মবাচ্যের শব্দ। তার উক্তি: (অতঃপর বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেল) অর্থাৎ আযানের বিষয়টি সেভাবেই স্থির হলো, তথা দুটি আযান এবং একটি ইকামত; যেমনটি বর্তমান সময়ে পূর্ববর্তী ও পরবর্তীগণের অনুসরণে সমস্ত শহরে আমল করা হচ্ছে।

২৬ - ‌‌(মিম্বরের উপর খুতবা প্রদানের অধ্যায়)

অর্থাৎ, এটি মিম্বরের উপর খুতবা প্রদানের বর্ণনায় একটি অধ্যায়, যার উদ্দেশ্য হলো এর বৈধতা বর্ণনা করা। এখানে জুমার দিনের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়নি যাতে এটি জুমা এবং জুমা ব্যতীত অন্যান্য খুতবাকেও অন্তর্ভুক্ত করে।
আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরের উপর খুতবা দিয়েছেন।
এই তা'লীকটি (ঝুলন্ত বর্ণনাটি) ইমাম বুখারী ‘আল-ইতিসাম’ এবং ‘আল-ফিতান’ অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে সংযুক্ত করেছেন। তাতে আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফার ঘটনা রয়েছে। এছাড়া ইসতিসকা (বৃষ্টির প্রার্থনা) অধ্যায়েও আনাস (রা.)-এর হাদীস রয়েছে যেখানে এক ব্যক্তি বলেছিল: ‘সম্পদ ধ্বংস হয়ে গেছে’। ইনশাআল্লাহ তা সামনে আসবে।

৯১৭ - আমাদের নিকট কুতাইবা ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদিল ক্বারি আল-কুরাশি আল-ইসকান্দারানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবু হাযিম ইবনে দীনার বর্ণনা করেছেন যে, কিছু লোক সাহল ইবনে সাদ আস-সা’ইদির নিকট আসলেন। তারা মিম্বরটি কোন কাঠ দিয়ে তৈরি সে বিষয়ে তর্কে লিপ্ত হয়েছিলেন। তারা তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই জানি এটি কিসের তৈরি। আমি এটি স্থাপনের প্রথম দিনই দেখেছি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উপর বসেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অমুক মহিলার কাছে লোক পাঠালেন (সাহল তার নাম উল্লেখ করেছিলেন) এই বলে যে, তোমার কাঠমিস্ত্রি গোলামকে নির্দেশ দাও যেন সে আমার জন্য কাঠের কিছু তৈরি করে দেয় যার উপর আমি বসব যখন আমি মানুষের সাথে কথা বলব। অতঃপর মহিলা তাকে নির্দেশ দিলেন এবং সে বনজ ঝাউ গাছ দিয়ে এটি তৈরি করল। তারপর সে এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট নিয়ে আসল। তিনি এটি স্থাপনের নির্দেশ দিলেন এবং এটি এখানে রাখা হলো। অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখলাম তিনি এর উপর সালাত আদায় করলেন এবং এর উপর থাকাবস্থায় তাকবীর দিলেন। অতঃপর তিনি এর উপর থাকাবস্থায় রুকু করলেন। এরপর তিনি পেছনের দিকে নেমে এসে মিম্বরের গোড়ায় সিজদা করলেন। এরপর তিনি পুনরায় ফিরে গেলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন মানুষের দিকে ফিরে বললেন, হে লোকসকল! আমি এটি করেছি যাতে তোমরা আমাকে অনুসরণ করো এবং আমার সালাত শিক্ষা করো।

শিরোনামের সাথে এর মিল হলো: (যখন আমি মানুষের সাথে কথা বলব) কথাটিতে। কারণ নিয়ম হলো এই যে, খতীব মিম্বরের উপর খুতবা ব্যতীত অন্য কোনো কথা বলেন না।
বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তারা চারজন। প্রথম: কুতাইবা ইবনে সাঈদ, যার উল্লেখ বারবার হয়েছে। দ্বিতীয়: ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান, তিনি হলেন ‘আল-ক্বারি’। ক্বাফ এবং হালকা রা যোগে ‘আল-ক্বারা’ গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তাকে ‘কুরাশি’ বলা হয় কারণ তিনি বনু যুহরার মিত্র। আর ‘মাদানি’ বলা হয় কারণ তার আদি নিবাস মদিনা। আর ‘ইসকান্দারানি’ বলা হয় কারণ তিনি সেখানে বসবাস করতেন এবং ১৮১ হিজরীতে সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তৃতীয়: আবু হাযিম, হা এবং যা যোগে, তার নাম সালামা ইবনে দীনার আল-আ’রাজ। চতুর্থ: সাহল ইবনে সাদ আস-সা’ইদি (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিন স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদীস বর্ণনার কথা রয়েছে। এতে তিন স্থানে ‘ক্বলা’ (তিনি বললেন) শব্দ রয়েছে। এতে বুখারীর উস্তাদ বলখি এবং দুইজন মদিনাবাসী। হাদীসটি মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসাঈ সকলেই কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন।