৯১৪ - ইবনে মুকাতিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবু বকর ইবনে উসমান ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ আবু উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মুআবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ানকে মিম্বরে বসা অবস্থায় বলতে শুনেছি, যখন মুয়াজ্জিন আজান দিচ্ছিল এবং বলছিল: "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার", তখন মুআবিয়াও বললেন: "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার"। মুয়াজ্জিন যখন বলল: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই", তখন মুআবিয়া বললেন: "আমিও"। এরপর মুয়াজ্জিন যখন বলল: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল", তখন মুআবিয়া বললেন: "আমিও"। আজান শেষ হলে তিনি বললেন: হে লোকসকল! আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই মজলিসে (মিম্বরে) বসে থাকতে শুনেছিলাম, যখন মুয়াজ্জিন আজান দিচ্ছিল, তিনি ঠিক তাই বলছিলেন যা আপনারা আমার থেকে বলতে শুনলেন। (হাদিসটি দেখুন ৬১২ এবং এর অংশবিশেষ)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা পাঁচজন: প্রথম জন: মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আল-মারওয়াযী, যিনি মক্কায় বসবাস করতেন, তিনি নির্ভরযোগ্য ও হাদিস বিশারদ ছিলেন, ২২৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দ্বিতীয় জন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক আল-মারওয়াযী। তৃতীয় জন: আবু বকর ইবনে উসমান ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ; হুনাইফ শব্দটি হা-এর ওপর পেশ, নুন-এর ওপর জবর এবং শেষে ইয়া ও ফা সহযোগে। চতুর্থ জন: আবু উমামাহ; হামযা-এর ওপর পেশ যোগে, তাঁর নাম আসআদ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ। পঞ্চম জন: মুআবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান; তাঁর নাম সাখর ইবনে হারব ইবনে উমাইয়া।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে 'হাদিস বর্ণনা' (হাদ্দাসানা) এসেছে। দুই স্থানে একইভাবে 'সংবাদ প্রদান' (আখবারানা) এসেছে। এক স্থানে 'আন' (থেকে) শব্দে বর্ণনা এসেছে। এতে শ্রবণের কথা উল্লেখ আছে। চার স্থানে 'বলা' (ক্বলা) শব্দটি এসেছে। এতে আরও আছে যে, ইমাম বুখারীর উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এতে ভাতিজা কর্তৃক চাচার থেকে বর্ণনার উদাহরণ রয়েছে, যা হলো আবু বকরের তাঁর চাচা আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা। এতে একজন সাহাবীর অপর সাহাবী থেকে বর্ণনার বিষয়টিও রয়েছে। এতে আবু উমামাহর নাম উল্লেখ আছে। ইসমাইলীর বর্ণনায় 'আমি আবু উমামাহকে বলতে শুনেছি' শব্দ এসেছে। এতে প্রথম দুইজন বর্ণনাকারী মার্ভের অধিবাসী এবং পরবর্তী দুইজন মদিনার অধিবাসী।
অন্যান্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম নাসাঈ এটি সালাত এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে কুদামাহ এবং সুয়াইদ ইবনে নাসর-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে মনসুরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী নিজেও এই একই সনদে আবু উমামাহর হাদিসটি 'আসর সালাতের ওয়াক্ত' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। আমরা এই হাদিসের আলোচনা 'মুয়াজ্জিনের আজান শুনলে যা বলতে হয়' পরিচ্ছেদে বিস্তারিতভাবে করেছি।
তাঁর উক্তি: (তিনি মিম্বরে বসা অবস্থায়) এটি একটি বিশেষ্যমূলক বাক্য যা অবস্থা (হাল) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আমিও) অর্থাৎ: আমিও এর সাক্ষ্য দিচ্ছি, অথবা আমিও তাঁর মতো বলছি। তাঁর উক্তি: (যখন তিনি শেষ করলেন) এখানে 'আন' শব্দটি অতিরিক্ত, যা আল-আসীলীর বর্ণনায় বাদ পড়েছে; এর অর্থ হলো: যখন তিনি অবসর হলেন। আল-কুশমিহানি-র বর্ণনায় এসেছে: (যখন এটি সমাপ্ত হলো) অর্থাৎ শেষ হলো।
এই হাদিস থেকে যা শিক্ষণীয়: ইমাম মিম্বরে থাকা অবস্থায় দ্বীনি ইলম শিক্ষা দেওয়া ও গ্রহণ করা। খতিব মিম্বরে থাকা অবস্থায় মুয়াজ্জিনের আজানের জবাব দেওয়া। আজানের জবাবদাতার 'আমিও তদ্রূপ' বা এই জাতীয় কথা বলা। এর বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায় যে এতটুকু বলাই যথেষ্ট, তবে উত্তম হলো মুয়াজ্জিন যা বলে তাই বলা। খুতবা শুরু করার আগে কথা বলার বৈধতা। খুতবার আগে বসা।

২৪ - ‌‌(আজানের সময় মিম্বরে বসা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি আজানের সময় খতিবের মিম্বরে বসার বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ; অর্থাৎ আজান চলাকালীন অথবা তাঁর সামনে মুয়াজ্জিনের আজান দেওয়ার সময়।

৯১৫ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সায়িব ইবনে ইয়াযিদ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, জুমার দিন দ্বিতীয় আজানের নির্দেশ উসমান (রা.) দিয়েছিলেন যখন মসজিদে মুসল্লিদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল। আর জুমার আজান তখন হতো যখন ইমাম (মিম্বরে) বসতেন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা তাঁর এই উক্তিতে: "আর জুমার আজান তখন হতো..." শেষ পর্যন্ত। এখানে উপযুক্ত হতো যদি বলা হতো: "ইমাম যখন মিম্বরে বসেন তখন জুমার আজান হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ"। এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। 'উকাইল' শব্দটি আইন-এর ওপর পেশ যোগে; তিনি ইবনে খালিদ। এর আলোচনা সংক্রান্ত অন্যান্য বিষয়াদিও আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৫২ - ‌‌(খুতবার সময় আজান দেওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি খুতবার সময় আজান দেওয়ার বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ, অর্থাৎ খুতবার ঠিক আগে যখন খুতবা দেওয়ার ইচ্ছা করা হয়।