ব্যতীত তাঁর পিতা থেকে। এবং তাঁর বক্তব্য: (আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন) এটি কেবল মুস্তামলী-র বর্ণনায় রয়েছে। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি মউসুল (সংযুক্ত) করার ব্যাপারে তাঁর মাঝে দ্বিধা ছিল, কারণ তিনি এটি তাঁর স্মৃতি থেকে লিখেছিলেন অথবা অন্য কোনো কারণে। এই কারণেই কিরমানি বলেছেন: এটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), কারণ তাঁর শাইখ এটি মুনকাতি' ছাড়া বর্ণনা করেননি এবং ইমাম বুখারীর রায় হলো তিনি এটি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। বলা হয়েছে: মূলগতভাবে এটি মউসুল, এতে কোনো সন্দেহ নেই। কেননা ইসমাঈলি এটি ইবনে নাজিয়াহ থেকে, তিনি আবু হাফস থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি আমর ইবনুল আলী, বুখারীর শাইখ—সেখানে তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, এবং তিনি কোনো সন্দেহ করেননি।

১৯ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: জুমার দিন দুই ব্যক্তির মাঝে ফাঁক না করা)

অর্থাৎ: এটি এমন এক পরিচ্ছেদ যার শিরোনাম হলো: জুমার দিন মসজিদে প্রবেশকারী দুই ব্যক্তির মাঝে ফাঁক করবে না।

৯১০ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইবনে আবি যিব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে ওয়াদিয়া থেকে, তিনি সালমান ফারসি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমার দিন গোসল করল এবং সাধ্যমতো পবিত্রতা অর্জন করল, এরপর তেল ব্যবহার করল অথবা সুগন্ধি স্পর্শ করল, অতঃপর (মসজিদের দিকে) বের হলো এবং দুই ব্যক্তির মাঝে ফাঁক করল না, এরপর তার তকদিরে লেখা অনুযায়ী সালাত আদায় করল, অতঃপর যখন ইমাম (খুতবার জন্য) বের হলেন তখন সে চুপ থাকল, তবে তার এই জুমা ও পরবর্তী জুমার মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" (হাদিস নং ৮৮৩ দ্রষ্টব্য)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো তাঁর এই বাণীতে: "অতঃপর দুই ব্যক্তির মাঝে ফাঁক করল না"। এই হাদিসটি পূর্বে 'জুমার জন্য তেলের পরিচ্ছেদ'-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এটি আদম ইবনে আবি ইয়াস থেকে, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে—হাদিসের শেষ পর্যন্ত বর্ণিত হয়েছে। আমরা সেখানে এর সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য দিক নিয়ে আলোচনা করেছি, তবে দুই ব্যক্তির মাঝে ফাঁক করার বিষয়টি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করিনি। ইনশাআল্লাহ আমরা এখানে সেটি উল্লেখ করব।
আবদান—আইন বর্ণে ফাতহ এবং বা বর্ণে সুকুন যোগে: এটি হলো আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান আবু আব্দুর রহমান আল-মারওয়াযী-এর উপাধি, যা বারবার উল্লেখ করা হয়েছে। আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক। ইবনে আবি যিব হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান, তাঁর উল্লেখও বারবার এসেছে। আবু সাঈদ-এর নাম হলো কায়সান। ইবনে ওয়াদিয়া-এর নাম হলো আব্দুল্লাহ। ওয়াদিয়া—ওয়াও বর্ণে ফাতহ যোগে, এ বিষয়ে আলোচনা সেখানে বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে।
দুই ব্যক্তির মাঝে ফাঁক করার বিষয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন। এর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে অধিক সঠিক হলো—দুই ব্যক্তির ঘাড় ডিঙিয়ে যাবে না অথবা জায়গার সংকীর্ণতা থাকা সত্ত্বেও তাদের মাঝখানে বসবে না। মুওয়াত্তায় বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস একে সমর্থন করে: "তোমাদের কারো মরুভূমির তপ্ত পাথরের ওপর সালাত আদায় করা তার জন্য এই বিষয়ের চেয়ে উত্তম যে, সে বসে থাকল এবং যখন ইমাম দাঁড়ালেন তখন সে মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে সামনে আসল।" এর অর্থ হলো: তাঁর মতে মানুষের ঘাড় ডিঙানোর গুনাহ জুমার সালাত থেকে পিছিয়ে থাকার গুনাহের চেয়েও বেশি। কাজী আবু ওয়ালিদ এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। আবু আব্দুল মালিক বলেন: "তপ্ত পাথরে সালাত আদায় করা আমার নিকট জুমার দিন মানুষের ঘাড় ডিঙানোর চেয়ে বেশি পছন্দনীয়।" সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। কাব (রা.) বলেছেন: "জুমার দিন মানুষের ঘাড় ডিঙানোর চেয়ে জুমা ছেড়ে দেওয়া আমার কাছে বেশি পছন্দনীয়।" সালমান (রা.) বলেন: "তোমরা ঘাড় ডিঙানো থেকে বেঁচে থাকো এবং বসে পড়ো।" এটি আতা, সাওরি এবং আহমদের বক্তব্য।
এই বিষয়ে বেশ কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তার মধ্যে রয়েছে: তিরমিজি কর্তৃক বর্ণিত সাহল ইবনে মুআজ ইবনে আনাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমার দিন মানুষের ঘাড় ডিঙালো, সে জাহান্নামের দিকে একটি সেতু নির্মাণ করল।" তিনি বলেন: সাহল ইবনে মুআজের হাদিসটি তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত—এটি গরিব হাদিস। আরেকটি হলো জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদিস: "এক ব্যক্তি জুমার দিন মসজিদে প্রবেশ করল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুতবা দিচ্ছিলেন। সে মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে যেতে লাগল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: বসো, তুমি কষ্ট দিয়েছ এবং দেরি করে এসেছ।" এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে ইসমাইল ইবনে মুসলিম মাক্কি রয়েছেন, যিনি যঈফ (দুর্বল)। আরেকটি হলো আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর-এর হাদিস, যা আবু দাউদ ও নাসায়ি উত্তম সনদে আবু যহিরিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁর নাম সদীর ইবনে কুরাইব। তিনি বলেন: "আমরা জুমার দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর-এর সাথে ছিলাম। এক ব্যক্তি মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে আসতে লাগল যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: বসো, তুমি কষ্ট দিয়েছ।" আরেকটি হলো আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিস, যা আবু দাউদ হাসান সনদে আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমার দিন গোসল করল..." শেষ পর্যন্ত। তাতে রয়েছে: "এবং যে ব্যক্তি অনর্থক কাজ করল ও মানুষের ঘাড় ডিঙালো, তার জুমা যোহরের সমতুল্য হবে।" অর্থাৎ: দুই জুমার মধ্যবর্তী সময়ের জন্য এটি কাফফারা হবে না। আরেকটি হলো আরকাম-এর হাদিস, যা আহমদ তাঁর মুসনাদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষের ঘাড় ডিঙায় এবং ইমাম বের হওয়ার পর দুই ব্যক্তির মাঝে ফাঁক করে, সে জাহান্নামে নিজের নাড়িভুঁড়ি টেনে চলা ব্যক্তির ন্যায়।" তাবারানি এটি 'আল-মুজামুল কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে হিশাম ইবনে যিয়াদ রয়েছেন, যাঁকে আহমদ, আবু দাউদ ও নাসায়ি যঈফ বলেছেন। আরেকটি হলো উসমান ইবনে আজরাক-এর হাদিস, যা তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি ইমাম বের হওয়ার পর মানুষের ঘাড় ডিঙালো এবং দুই ব্যক্তির মাঝে ফাঁক করল সে..."