ইসমাঈলীর নিকট আলী ইবন বাহর ও অন্যদের বর্ণনায় ওয়ালিদ ইবন মুসলিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এই ঘটনাটি আবায়ার সাথে ইয়াযীদ ইবন আবি মারইয়ামের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। অনুরুপভাবে নাসায়ীও এটি বর্ণনা করেছেন যা আমরা অচিরেই উল্লেখ করব। আমরা উভয় বর্ণনার মধ্যে সামঞ্জস্যের বিষয়টিও উল্লেখ করেছি। তাঁর উক্তি: (তার দুই পা ধূলিমলিন হয়েছে) অর্থাৎ তাতে ধূলি লেগেছে। এখানে কেবল দুই পায়ের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যদিও ধূলি ওড়ার সময় তা পুরো শরীরেই লাগে; এর কারণ হলো সেই সময়ের অধিকাংশ মুজাহিদ ছিলেন পদব্রজভ্রমণকারী, আর ধূলি প্রবল হোক বা সামান্য হোক, উভয় অবস্থাতেই পা ধূলিমলিন হয়। এছাড়া মানুষের শরীরের ভিত্তি হলো দুই পা, তাই যদি দুই পা জাহান্নাম থেকে নিরাপদ থাকে, তবে শরীরের বাকি অঙ্গসমূহও তা থেকে নিরাপদ থাকবে। আল্লাহর পথে চেহারার ধূলিমলিন হওয়ার আলোচনার বিষয়টিও অনুরুপ।

৯০৮ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে আবি যি'ব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, যুহরী আমাদের নিকট সাঈদ ও আবু সালামাহ থেকে, তারা আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। (অন্য সূত্রে) আবু ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুআইব আমাদের নিকট যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবু সালামাহ ইবন আব্দুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা দৌড়ে সালাতে আসবে না; বরং হেঁটে আসবে এবং তোমাদের ওপর প্রশান্তি বজায় রাখা আবশ্যক। অতঃপর তোমরা সালাতের যতটুকু পাও তা আদায় করো এবং যা ছুটে যায় তা পূর্ণ করো। (দেখুন হাদিস নং ৬৩৬)।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য হলো উভয়ের মধ্যেই 'সা'য়ি' (দৌড়ানো বা প্রচেষ্টা) শব্দটি বিদ্যমান থাকা, তবে এখানে ইশারা করা হয়েছে যে উভয় ক্ষেত্রে 'সা'য়ি' শব্দের অর্থে ভিন্নতা রয়েছে। এর ব্যাখ্যা হলো: মহান আল্লাহর বাণী {আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও} (জুমুআ: ৯) - যা শিরোনামে উল্লিখিত হয়েছে, তার 'সা'য়ি' এবং এই হাদিসের 'সা'য়ি' এক নয়। হাদিসের উক্তি (তোমরা দৌড়ে এসো না) এর ব্যাখ্যা হলো দ্রুত দৌড়ানো। এর কারণ হলো যে আয়াতের 'সা'য়ি' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যাওয়া বা গমন করা, আর এই হাদিসের 'সা'য়ি' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দ্রুত দৌড়ানো; কারণ এর বিপরীতে 'হাঁটা'র কথা বলা হয়েছে তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: (তোমরা হেঁটে আসো)। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে 'আযান' অধ্যায়ের শেষ দিকে 'সালাতের জন্য দৌড়াবে না বরং প্রশান্তি ও গাম্ভীর্যের সাথে আসবে' পরিচ্ছেদে উল্লিখিত সনদে বর্ণিত হয়েছে: আদম ইবন আবি ইয়াস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন আব্দুর রহমান ইবন আবি যি'ব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন মুসলিম যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে। সেখানে এটি আদমের সূত্রে অন্য পথেও বর্ণিত হয়েছে। এখানে এটি দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: প্রথমটি আদমের সূত্রে শেষ পর্যন্ত, এবং দ্বিতীয়টি আবু ইয়ামান হাকাম ইবন নাফে' থেকে, তিনি শুআইব ইবন আবি হামযাহ থেকে, তিনি যুহরী থেকে। হাদিসের শব্দাবলীতে কিছু পার্থক্য রয়েছে এবং আমরা সেখানে এর সাথে সংশ্লিষ্ট সকল বিষয়ে আলোচনা করেছি।
তাঁর উক্তি: (দৌড়াতে দৌড়াতে) এটি একটি 'হাল' বা অবস্থা নির্দেশক বাক্য, তাই নিষেধটি মূলত দৌড়ানোর অবস্থার প্রতি, আসার প্রতি নয়। কিরমানী বলেন: যদি আপনি বলেন, কীভাবে এটি নিষেধ করা হলো অথচ কুরআনে এর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে: {আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও} (জুমুআ: ৯)? আমি বলব: এখানে 'সা'য়ি' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দ্রুত গতি, আর কুরআনে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সংকল্প করা, যাওয়া বা আমল করা। (কিরাম্যানীর বক্তব্য শেষ হলো)। আমি বলি: শিরোনামের সামঞ্জস্যের বিষয়ে আমরা যা উল্লেখ করেছি তা এই প্রশ্ন ও উত্তরের প্রয়োজনীয়তা দূর করে দেয়। তাঁর উক্তি: (প্রশান্তি) এটি নসব (যবর) অবস্থায় আছে, যার অর্থ: প্রশান্তি বজায় রাখো। এর অর্থ হলো ধীরস্থিরতা ও সতর্কতা। এটি ইবতিদা বা শুরু হিসেবে রফ' (পেশ) হওয়াও জায়েজ।

৯০৯ - আমর ইবন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আলী ইবনুল মুবারক ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন আবি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: আমি এটি তাঁর পিতা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বর্ণনা ছাড়া অন্য কিছু জানি না। তিনি বলেছেন: তোমরা দাঁড়িও না যতক্ষণ না আমাকে দেখতে পাও এবং তোমাদের ওপর প্রশান্তি বজায় রাখা আবশ্যক। (দেখুন হাদিস নং ৬৩৭ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ)।

এই হাদিস এবং শিরোনামের মধ্যে সামঞ্জস্যের বিষয়টি পূর্ববর্তী হাদিসের সামঞ্জস্যের মতোই, যা 'প্রশান্তি' শব্দ থেকে নেওয়া হয়েছে, যদিও এতে কিছুটা কষ্টকল্পনা রয়েছে। ইমাম বুখারী এই হাদিসটি আযান অধ্যায়ের শেষের দিকে 'ইকামতের সময় ইমামকে দেখলে মানুষ কখন দাঁড়াবে' পরিচ্ছেদে মুসলিম ইবন ইব্রাহিম থেকে হিশামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর আমার নিকট আব্দুল্লাহ ইবন আবি কাতাদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে লিখে পাঠিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয় তখন তোমরা দাঁড়িও না যতক্ষণ না আমাকে দেখতে পাও)। আর এখানে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন: আমর ইবন আলী ফাল্লাস থেকে, তিনি আবু কুতাইবা থেকে (ক্বাফ বর্ণে পেশ, তা বর্ণে যবর, ইয়া বর্ণে সাকিন এবং বা বর্ণে যবর সহকারে), তাঁর নাম হলো সালম (সীন বর্ণে যবর ও লাম বর্ণে সাকিন) ইবন কুতাইবা শুয়াইরী (শীন বর্ণে যবর সহকারে), তিনি খোরাসানী এবং বসরার অধিবাসী ছিলেন, ২০০ হিজরীর পরে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি আলী ইবনুল মুবারক হুনায়ী (হা বর্ণে পেশ, নুন বর্ণে তাশদীদ ছাড়া এবং মাদ্দ সহকারে) থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা সেখানে এর সাথে সংশ্লিষ্ট সকল বিষয়ে আলোচনা করেছি।
তাঁর উক্তি: (আবু আব্দুল্লাহ বলেন) এর দ্বারা স্বয়ং ইমাম বুখারীকে বোঝানো হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আমি তা জানি না) এটি আবু আব্দুল্লাহর উক্তি, অর্থাৎ বুখারী বলেছেন: আমি আব্দুল্লাহর এই হাদিসটি অন্য কারো থেকে বর্ণনা করা সম্পর্কে জানি না।