(জুমুআর উদ্দেশ্যে তারা তাদের নিজ পোশাকে গমন করত, তখন তাদেরকে বলা হলো: তোমরা যদি গোসল করতে) শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে: "এবং তারা যখন জুমুআর উদ্দেশ্যে যেত, তখন তারা যেত", কারণ 'রাওয়াহ' বা গমন কেবল সূর্য ঢলে যাওয়ার পরই হয়ে থাকে। (যদি আপনি বলেন) যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমুআর দিন গোসল করল তারপর গেল (রাহা)"—এই উক্তিতে 'রাওয়াহ' বলতে সাধারণভাবে যাওয়া বোঝানো হয়েছে। যদি বিষয়টি এমনই হয়, তবে হাদিস ও শিরোনামের মধ্যে কোনো সামঞ্জস্য পাওয়া যায় না। (আমি বলব) এটি হয় রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে অথবা এটি একটি সমোচ্চারিত শব্দ। উভয় ক্ষেত্রেই প্রেক্ষাপট একে নির্দিষ্ট করে দেয়। যেমন, "যে ব্যক্তি প্রথম প্রহরে গেল (রাহা)"—উক্তিতে এটি সাধারণ যাওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হওয়ার প্রমাণ বিদ্যমান, আর এই স্থানে এটি সূর্য ঢলে যাওয়ার পর যাওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হওয়ার প্রমাণ বিদ্যমান। (এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা) তারা পাঁচজন। প্রথম জন: আবদান, যা 'আইন' বর্ণে ফাতহাহ, 'বা' বর্ণে সুকুন এবং 'দাল' বর্ণে তাখফিফসহ, আর আলিফের পর 'নূন' রয়েছে। তাঁর নাম হলো আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে জাবালা আল-আজদী আবু আবদুর রহমান আল-মারওয়াযী, তিনি ২২১ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। দ্বিতীয় জন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক। তৃতীয় জন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী। চতুর্থ জন: আমরাহ, যা 'আইন' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'মীম' বর্ণে সুকুনসহ, তিনি আবদুর রহমান ইবনে সাআদ আল-আনসারীয়ার কন্যা এবং মদিনার অধিবাসী। পঞ্চম জন: সিদ্দিকা আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহা)। (এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ) এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা উল্লেখ আছে এবং দুই স্থানে সংবাদ প্রদানের শব্দে অনুরূপ উল্লেখ আছে। এতে প্রশ্ন ও চারটি স্থানে বলার উল্লেখ আছে। এতে বুখারীর উস্তাদের নাম উপাধিতে উল্লেখ করা হয়েছে। এতে একজন নারী তাবিঈর পক্ষ থেকে একজন নারী সাহাবীর নিকট থেকে বর্ণনা রয়েছে এবং একজন তাবিঈর পক্ষ থেকে একজন নারী তাবিঈর নিকট থেকে বর্ণনা রয়েছে। এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে দুইজন মারওয়াযী রয়েছেন—তাঁরা হলেন ইমাম বুখারীর উস্তাদ এবং তাঁর উস্তাদের উস্তাদ। আর একজন মদিনার পুরুষ ও একজন মদিনার নারী রয়েছেন, তাঁরা হলেন ইয়াহইয়া ও আমরাহ। (অন্যান্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন) এটি ইমাম মুসলিমও সালাত অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে রুমহ থেকে, তিনি লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি তাহারাত অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। (এর অর্থগত আলোচনা) তাঁর উক্তি "মিহনাতি আনফুসিহিম", এটি 'মীম', 'হা' এবং 'নূন' বর্ণে ফাতহাহসহ, যা 'মাহিন' শব্দের বহুবচন, যেমন 'কাতিব' থেকে 'কাতাবাহ'। আর 'মাহিন' অর্থ হলো সেবক। ইবনে তীন বর্ণনা করেছেন যে, এটি 'মীম' বর্ণে কাসরাহ এবং 'হা' বর্ণে সুকুনসহ বর্ণিত হয়েছে, যা একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) এবং এর অর্থ হলো তারা নিজেদের কাজ নিজেরা সম্পাদনকারী ছিল। (আমি বলব) এটি আবু যর-এর বর্ণনা। মুসলিমের বর্ণনায় লাইস-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এসেছে: "লোকেরা শ্রমজীবী ছিল এবং তাদের পর্যাপ্ত সেবক ছিল না," অর্থাৎ তাদের কাজ করে দেওয়ার মতো পর্যাপ্ত খাদেম ছিল না। তাঁর উক্তি "যখন তারা যেত (রাহু)", অর্থাৎ যখন তারা সূর্য ঢলে যাওয়ার পর যেত। কারণ অধিকাংশ ভাষাবিদদের মতে 'রাওয়াহ'-এর প্রকৃত অর্থ হলো সূর্য ঢলে যাওয়ার পর যাওয়া। এ বিষয়ে একটি প্রশ্ন ও তার উত্তর আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। তাঁর উক্তি "তোমরা যদি গোসল করতে (লাও ইগতাসালতুম)", এখানে 'লাও' শব্দটি যদি আকাঙ্ক্ষা অর্থে হয় তবে এর উত্তরের প্রয়োজন নেই। আর যদি এটি তার মূল শর্তবাচক অর্থে হয়, তবে এর উত্তর উহ্য রয়েছে, যেমন: "তবে তা উত্তম হতো" বা এই জাতীয় কিছু। (এ থেকে যা শিক্ষণীয়) জুমুআর ওয়াক্ত হলো সূর্য ঢলে যাওয়ার পর, যা যোহরের ওয়াক্ত। আর দুর্গন্ধ দূর করার জন্য গোসল করা মুস্তাহাব যাতে মানুষ কষ্ট না পায়, এমনকি ফেরেশতারাও কষ্ট না পায়।

৯০৪ - সুরাইজ ইবনে নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফুরাইহ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট উসমান ইবনে আবদুর রহমান ইবনে উসমান আত-তায়মী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূর্য যখন ঢলে পড়ত তখন জুমুআর সালাত আদায় করতেন।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আর সুরাইজ হলো 'সীন' বর্ণে যম্মাহ, 'রা' বর্ণে ফাতহাহ, 'ইয়া' বর্ণে সুকুন এবং শেষে 'জীম' সহকারে—ইনি হলেন ইবনে নুমান আল-বাগদাদী, যিনি ২১৭ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। আর ফুরাইহ শব্দটি 'ফা' বর্ণে যম্মাহসহ, যা 'ইলম' অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আনাস থেকে), ইসমাঈলী যায়েদ ইবনে হুবাব-এর সূত্রে ফুরাইহ থেকে বর্ণনা করে স্পষ্ট করেছেন যে, উসমান এটি আনাস থেকে শুনেছেন।
অন্যান্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদ এটি সালাত অধ্যায়ে হাসান ইবনে আলী থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে হুবাব থেকে, তিনি ফুরাইহ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি আহমদ ইবনে মানী থেকে, তিনি সুরাইজ ইবনে নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইয়াহইয়া ইবনে মুসা থেকে, তিনি আবু দাউদ থেকে, তিনি ফুরাইহ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। তিনি আরও বলেছেন: এই অধ্যায়ে সালামাহ ইবনুল আকওয়া, জাবির এবং যুবাইর ইবনুল আওয়াম থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে। আমি বলব: এতে سهل ইবনে সাদ, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আম্মার ইবনে ইয়াসির, সাদ আল-কারায এবং বিলাল (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম) থেকেও বর্ণনা রয়েছে। সালামাহ ইবনুল আকওয়া-এর হাদিসটি তিরমিযী ব্যতীত অন্য পাঁচজন ইমাম বর্ণনা করেছেন ইয়াস ইবনে সালামাহ ইবনুল আকওয়া-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: (আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে জুমুআ পড়তাম, তারপর ফিরে আসতাম এমতাবস্থায় যে দেয়ালগুলোর এমন ছায়া থাকত না যাতে আমরা ছায়া নিতে পারি)। মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: (আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তখন জুমুআ পড়তাম যখন সূর্য ঢলে পড়ত, তারপর ফিরে গিয়ে আমরা ছায়া অনুসরণ করতাম)। জাবিরের হাদিসটি ইমাম মুসলিম ও নাসায়ী জাফর ইবনে মুহাম্মদ-এর সূত্রে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাত পড়তাম, তারপর ফিরে গিয়ে আমাদের পানি বহনকারী উটগুলোকে বিশ্রাম দিতাম। হাসান অর্থাৎ ইবনে আইয়াশ বলেন: আমি জাফরকে জিজ্ঞাসা করলাম, সেটি কোন সময় ছিল? তিনি বললেন: সূর্য ঢলে যাওয়ার পর)। আর... হাদিসটি...