মেসওয়াক করার হিকমত: ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেছেন: সালাতের জন্য দাঁড়ানোর সময় মেসওয়াক করা মুস্তাহাব হওয়ার হিকমত বা রহস্য এই যে, এটি মহান আল্লাহর নৈকট্য অর্জনের একটি অবস্থা। তাই ইবাদতের শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের উদ্দেশ্যে এই অবস্থাটি পূর্ণতা ও পবিত্রতার সাথে হওয়া বাঞ্ছনীয়। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত বাযযারের একটি হাদীস পাওয়া যায় যা নির্দেশ করে যে, এটি এমন একটি বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট যা সেই ফেরেশতার সাথে সম্পর্কিত যে মুসল্লির কুরআন তিলাওয়াত শ্রবণ করে। সে অনবরত মুসল্লির নিকটবর্তী হতে থাকে যতক্ষণ না সে তার মুখ মুসল্লির মুখের ওপর স্থাপন করে। আবু নুয়াইম নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কেউ যখন রাতে সালাত আদায় করতে দাঁড়ায়, সে যেন মেসওয়াক করে। কেননা যখন সে সালাত আদায় করতে দাঁড়ায়, একজন ফেরেশতা তার নিকট আসে এবং তার মুখ মুসল্লির মুখের ওপর স্থাপন করে। ফলে তার মুখ থেকে যা কিছু বের হয় তা ফেরেশতার উদরে প্রবেশ করে।" কুশাইরী কোনো সনদ ছাড়াই আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা মেসওয়াক করো, কেননা মেসওয়াকে চব্বিশটি গুণ রয়েছে। তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো এটি পরম করুণাময়কে সন্তুষ্ট করে, সালাতকে সাতাত্তর গুণ বৃদ্ধি করে, সচ্ছলতা ও ধনাঢ্যতা আনয়ন করে, মুখের সুগন্ধি বৃদ্ধি করে, মাড়ি শক্ত করে, মাথাব্যথা প্রশমিত করে, দাঁতের ব্যথা দূর করে এবং তার চেহারার নূর ও দাঁতের উজ্জ্বলতার কারণে ফেরেশতারা তার সাথে মুসাফাহা করেন।"
অষ্টম দিক: মেসওয়াকের ফযীলত সম্পর্কে। এর মধ্যে রয়েছে: আহমদ ও ইবনে হিব্বান আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মেসওয়াক মুখের পবিত্রতা এবং রবের সন্তুষ্টির মাধ্যম।" এবং এর মধ্যে রয়েছে: ইবনে হিব্বান আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দসমূহ হলো: "তোমরা মেসওয়াক করো, কারণ এটি মুখের পবিত্রতা এবং রবের সন্তুষ্টির মাধ্যম।" এবং এর মধ্যে রয়েছে: আহমদ, ইবনে খুযাইমা, হাকিম, দারা কুতনী, ইবনে আদি, বায়হাকী 'শুআব' গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম উরওয়াহ-এর সূত্রে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে সালাতের জন্য মেসওয়াক করা হয়, তার ফযীলত যে সালাতে মেসওয়াক করা হয় না তার চেয়ে সত্তর গুণ বেশি।" আবু উমর বলেছেন: মেসওয়াকের ফযীলত একটি সর্বসম্মত বিষয়, এতে কোনো মতভেদ নেই। সবার নিকট মেসওয়াকসহ সালাত মেসওয়াকবিহীন সালাতের চেয়ে উত্তম। এমনকি আওযাঈ বলেছেন: এটি ওযুর অর্ধাংশ। সালাতের ইচ্ছা করলে, ওযুর সময়, কুরআন তিলাওয়াতের সময়, ঘুম থেকে জাগ্রত হওয়ার সময় এবং মুখের গন্ধ পরিবর্তনের সময় এর গুরুত্ব বৃদ্ধি পায়। এছাড়াও রাতের সালাতের প্রতি দুই রাকাআত অন্তর, জুমার দিন, ঘুমানোর আগে, বিতর সালাতের পরে এবং সেহরি খাওয়ার সময় এটি মুস্তাহাব।
নবম দিক: আলোচ্য হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁর উম্মতের প্রতি দয়া ও মমতার প্রকাশ ঘটেছে। কারণ তিনি কষ্টের আশঙ্কায় মেসওয়াক করাকে ওয়াজিব হিসেবে আদেশ করেননি।
দশম দিক: এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইজতিহাদ করার বৈধতা প্রমাণিত হয় সেই সব বিষয়ে যাতে কোনো স্পষ্ট ওহী নাযিল হয়নি। কারণ তিনি কষ্ট হওয়াকে আদেশ না করার কারণ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। যদি হুকুমটি কেবল ওহীর ওপর নির্ভরশীল হতো, তবে ওয়াজিব না হওয়ার কারণ হতো ওহী না আসা, কষ্ট হওয়া নয়। এমতাবস্থায় তাঁর বাণী "আমি তাদের অবশ্যই আদেশ দিতাম"-এর অর্থ হতো: আল্লাহর পক্ষ থেকে যে এটি ওয়াজিব। আমি বলছি: এটি একটি দূরবর্তী সম্ভাবনা। স্পষ্ট বিষয় হলো যে, তিনি কষ্টের ভয়ে আদেশ ত্যাগ করেছেন। বস্তুত তাঁর আদেশ আল্লাহরই আদেশ, কারণ তিনি প্রবৃত্তির তাড়নায় কথা বলেন না।
দ্বাদশ দিক: নাসাঈ এই হাদীস দ্বারা দুপুরের পর রোজাদারের জন্য মেসওয়াক মুস্তাহাব হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন, যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী "প্রত্যেক সালাতের সময়"-এর মধ্যে ব্যাপকতা রয়েছে।
দ্বাদশ দিক: এই শব্দটির দ্বারা ফরয, নফল, ঈদ, ইস্তিসকা, কুসূফ ও খুসূফ সালাতের জন্য মেসওয়াক মুস্তাহাব হওয়ার দলিল গ্রহণ করা হয়েছে, কারণ শব্দটির সাধারণ ব্যাপকতা তাই দাবি করে।
ত্রয়োদশ দিক: মুহাল্লাব এতে বলেছেন: মানুষের ওপর কষ্টের আশঙ্কা থাকলে সুন্নাত ও ফযীলতপূর্ণ আমলসমূহ তাদের থেকে রহিত হয়ে যায়। রবের সাথে মুনাজাত এবং ফেরেশতাদের সাথে সাক্ষাতের কারণেই মেসওয়াকের গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। তাই মুখের দুর্গন্ধ দূর করা এবং মুখ সুগন্ধময় করা আবশ্যক হয়ে পড়েছে।
চতুর্দশ দিক: মসজিদে মেসওয়াক করার বৈধতা এতে রয়েছে। কারণ 'সময় বা নিকট' শব্দটি আভিধানিক অর্থে স্থানকেও অন্তর্ভুক্ত করে, যা প্রত্যেক সালাতে এর মুস্তাহাব হওয়ার দাবি রাখে। কিছু মালেকী আলিমের মতে মসজিদে এটি অপছন্দনীয়, কারণ এতে ময়লা হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, আর মসজিদকে তা থেকে পবিত্র রাখতে হয়।

৮৮৮ - আবু মামার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে শুআইব ইবনুল হাবহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমাদের মেসওয়াকের ব্যাপারে অনেক বেশি বলেছি।"
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা এই দিক থেকে যে, মেসওয়াকের ব্যাপারে আধিক্য বা তাকিদ প্রদান করা—যা মূলত এটি পালনের প্রতি অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করা—তা সমস্ত ফরয সালাতকে শামিল করে। আর জুমা হলো এর মধ্যে সবচেয়ে জোরালো, কারণ তা মানুষের সমাবেশের দিন। শরীর পরিষ্কার করা এবং দুর্গন্ধ দূর করার জন্য যেমন এদিন গোসল করা মুস্তাহাব যাতে মানুষের কষ্ট না হয়, তেমনি মুখের সুগন্ধি ঠিক রাখা বা মুখ পরিষ্কার করাও মুস্তাহাব, বরং এটি আরও বেশি গুরুত্বপূর্ণ যা কারো কাছে অস্পষ্ট নয়। ইবনে রশীদ হাদীস ও শিরোনামের সামঞ্জস্য বিধান করতে গিয়ে অনেক দূরবর্তী ব্যাখ্যা দিয়েছেন এবং কেউ কেউ সেটিকে সুন্দর মনে করে নিজ কিতাবে উদ্ধৃত করেছেন। কিন্তু যে ব্যক্তি তাতে গভীরভাবে দৃষ্টি দেবে সে এর দুর্বলতা বা দূরবর্তী হওয়ার বিষয়টি বুঝতে পারবে।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা চারজন: প্রথম: আবু মামার, দুই 'মীম'-এর যবর যোগে: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আবিল হাজ্জাজ, তাঁর নাম হলো মাইসারা আত-তামীমী আল-বাসরী। দ্বিতীয়: আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ। তৃতীয়: শুআইব ইবনুল হাবহাব, দুই 'হা' এর যবর এবং উভয়ের মাঝে 'বা' সাকিন যোগে, এরপর আলিফের পরে আরেকটি 'বা' আছে: আবু সালেহ আল-বাসরী। চতুর্থ: আনাস ইবনে মালেক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে রয়েছে: পুরো সনদে বহুবচনের শব্দে বর্ণনা। এতে পাঁচ স্থানে 'বলা' শব্দটির ব্যবহার রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, এর সকল বর্ণনাকারী...