এটি প্রত্যেক সালাতের জন্য ওয়াজিব; সুতরাং যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তা ত্যাগ করবে, তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে। দাউদ (জাহেরি) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: এটি ওয়াজিব, তবে এটি (সালাত সহিহ হওয়ার) শর্ত নয়। যারা এটি ওয়াজিব হওয়ার কথা বলেছেন, তারা এই বিষয়ে নির্দেশ আসার কারণে এর স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন। ইবনে মাজাহ-তে আবু উমামাহ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: (তোমরা মিসওয়াক করো)। ইমাম আহমদের বর্ণনায় আব্বাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তারা বলেন: আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসে দুইটি দিক থেকে নির্দেশটি ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে: প্রথমত, এতে সুন্নাত সাব্যস্ত থাকা সত্ত্বেও নির্দেশের নফি বা অস্বীকৃতি জানানো হয়েছে; যদি এটি কেবল সুন্নাত বা মুস্তাহাব হতো, তবে তা অস্বীকার করা বৈধ হতো না। দ্বিতীয়ত, তিনি এই নির্দেশ প্রদান করাকে তাদের জন্য কষ্টকর সাব্যস্ত করেছেন; আর তা তখনই সাব্যস্ত হয় যখন নির্দেশটি ওয়াজিব হওয়ার জন্য হয়, কারণ মুস্তাহাব ত্যাগের অবকাশ থাকায় তাতে কোনো কষ্ট নেই।

আমি বলি: এর উত্তর হলো, উল্লিখিত হাদিসগুলোর কোনোটিই (ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে) সুদৃঢ়ভাবে প্রমাণিত নয়। আর এর সুন্নাত হওয়া অন্য দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত। আর হাদিসে যে নির্দেশের অস্বীকৃতি জানানো হয়েছে তা দিয়ে আমাদের উল্লেখ করা নিয়ম অনুযায়ী ফরজ হওয়াকে অস্বীকার করা হয়েছে; আর অন্য দলিলের মাধ্যমে এর সুন্নাত বা মুস্তাহাব হওয়া প্রমাণিত। ইমাম শাফিঈ বলেন: এতে মিসওয়াক ওয়াজিব না হওয়ার দলিল রয়েছে, কারণ এটি যদি ওয়াজিব হতো তবে তাদের জন্য কষ্টকর হোক বা না হোক তিনি তাদের সেই নির্দেশ দিতেন। বিস্ময়কর বিষয় হলো, 'হিদায়া' গ্রন্থকার বলেন: মিসওয়াক সুন্নাত, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিয়মিত এটি পালন করতেন। অথচ তিনি নিয়মিত পালনের কোনো হাদিস উল্লেখ করেননি। আর এটি সুবিদিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো কাজের ওপর নিয়মিততা সেই কাজ ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ দেয়। তার চেয়েও বিস্ময়কর হলো 'হিদায়া'-এর ব্যাখ্যাকারগণের বক্তব্য: ত্যাগের অবকাশসহ নিয়মিত পালন করা সুন্নাত হওয়ার দলিল। আর তা ত্যাগের প্রমাণ হলো বেদুইনের হাদিস, কেননা সেখানে মিসওয়াক করার শিক্ষা দেওয়া বর্ণিত হয়নি; যদি এটি ওয়াজিব হতো তবে তিনি তাকে তা শেখাতেন।

আমি বলি: এ বিষয়ে দুটি দিক থেকে আপত্তি রয়েছে। প্রথমত: তারা এমন কোনো হাদিস পেশ করতে পারেননি যেখানে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি পুরোপুরি ত্যাগ করেছেন। দ্বিতীয়ত: বেদুইনের হাদিস দ্বারা তাদের এই দলিল পূর্ণতা পায় না, কারণ ওলামায়ে কেরাম মিসওয়াকের বিষয়ে মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: এটি দ্বীনের সুন্নাত। কেউ বলেছেন: এটি ওজুর সুন্নাত। আবার কেউ বলেছেন: এটি সালাতের সুন্নাত। যারা একে দ্বীনের সুন্নাত বলেছেন তাদের বক্তব্যই অধিক শক্তিশালী এবং এটি ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণিত হয়েছে। এর সপক্ষে বহু হাদিস রয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো আহমদ ও তিরমিজি বর্ণিত আবু আইয়ুব (রা.)-এর হাদিস: (চারটি বিষয় রাসুলগণের সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত: খতনা, মিসওয়াক, সুগন্ধি ব্যবহার এবং বিবাহ)। ইবনে আবি খাইসামাহ ও অন্যান্যরা ফুরাইহ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাবারানি এটি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আরও রয়েছে মুসলিম বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদিস: (দশটি বিষয় ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত), যেখানে তিনি মিসওয়াকের কথা উল্লেখ করেছেন। আরও রয়েছে বাজ্জার বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস: (পবিত্রতা চার প্রকার: গোঁফ ছাঁটা, নাভির নিচের লোম পরিষ্কার করা, নখ কাটা এবং মিসওয়াক করা)। তাবারানি এটি আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

দ্বিতীয় দিক: মিসওয়াক করার সময় বর্ণনা প্রসঙ্গে। আমাদের (হানাফি) অধিকাংশ সঙ্গীর মতে এর সময় হলো কুলি করার সময়। 'আল-মুহিত' গ্রন্থকার ও অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে, এর সময় হলো ওজু করার সময়। তবে ইমাম আবু হানিফা থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো, এটি দ্বীনের সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত; এমতাবস্থায় সর্বাবস্থায় এটি করা সমান। 'কিফায়াতুল মুনতাহা' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: ওজুর পূর্বে মিসওয়াক করবে। আর ইমাম শাফিঈর মতে: এটি সালাতে দণ্ডায়মান হওয়ার সময়, ওজুর সময় এবং যখনই মুখের অবস্থার পরিবর্তন হয় তখনকার সুন্নাত।

তৃতীয় দিক: মিসওয়াক করার পদ্ধতি প্রসঙ্গে: আমাদের সঙ্গীরা বলেছেন, ওজুর কুলির সময় আড়াআড়িভাবে মিসওয়াক করবে, লম্বালম্বিভাবে নয়। আবু নুয়াইম আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আড়াআড়িভাবে মিসওয়াক করতেন, লম্বালম্বিভাবে নয়)। আবু দাউদের 'মারাসিল' গ্রন্থে আছে: (যখন তোমরা মিসওয়াক করবে, তখন আড়াআড়িভাবে মিসওয়াক করো)। তাবারানি তার সনদে বাহজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আড়াআড়িভাবে মিসওয়াক করতেন)। ইমামুল হারামাইন থেকে বর্ণিত যে, দাঁতের দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ উভয় দিকেই মিসওয়াক ঘষবে; তবে যদি কেবল একটির ওপর সীমাবদ্ধ থাকতে চায় তবে আড়াআড়িভাবে করাই উত্তম। শাফিঈ মাযহাবের অন্যান্যরা বলেন: আড়াআড়িভাবে করবে, লম্বালম্বি নয় এবং ডান হাত দিয়ে মিসওয়াক ধরবে। এক্ষেত্রে মুস্তাহাব হলো তিনবার পানি নিয়ে তিনবার মিসওয়াক করা।

চতুর্থ দিক: মিসওয়াকের কোনো নির্দিষ্ট সময় বা পরিমাণ নেই, বরং ততক্ষণ পর্যন্ত মিসওয়াক করবে যতক্ষণ না মুখের দুর্গন্ধ ও দাঁতের হলদে ভাব দূর হওয়ার ব্যাপারে মন প্রশান্ত হয়। মিসওয়াক করার সময় বলবে: "হে আল্লাহ, আমার মুখ পবিত্র করুন, আমার অন্তর আলোকিত করুন, আমার শরীর পবিত্র করুন, আমার দেহকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করুন এবং আপনার রহমতে আমাকে আপনার নেককার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করুন।" 'আল-মুহিত' গ্রন্থে আছে: নারীর জন্য গঁদ বা চুইংগাম চিবানো মিসওয়াকের স্থলাভিষিক্ত হয়, কারণ তাদের দাঁত দুর্বল হওয়ায় তা পড়ে যাওয়ার ভয় থাকে; আর এটি মিসওয়াকের মতোই দাঁত পরিষ্কার করে এবং মাড়ি শক্ত করে।

পঞ্চম দিক: যে ব্যক্তি মিসওয়াক পাবে না, সে আঙুল দিয়ে পরিষ্কার করবে। কারণ বায়হাকি তার 'সুনান' গ্রন্থে আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আঙুলসমূহ মিসওয়াকের স্থলাভিষিক্ত হয়), তবে তিনি হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন। তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! কোনো ব্যক্তি যদি মুখ তৈলাক্ত অনুভব করে তবে কি সে মিসওয়াক করবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: সে কীভাবে করবে? তিনি বললেন: সে তার আঙুল মুখের ভেতর প্রবেশ করাবে)।

ষষ্ঠ দিক: কী দিয়ে মিসওয়াক করা হবে আর কী দিয়ে নয়: মুস্তাহাব হলো আরাক গাছের কাঠ দিয়ে মিসওয়াক করা। বুখারি তার 'তারিখ' ও অন্যান্য গ্রন্থে আবু খাইরাহ আস-সাবাহি থেকে বর্ণনা করেন: (আমি প্রতিনিধি দলের সাথে ছিলাম, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের পাথেয় হিসেবে আরাক কাঠ দিলেন এবং বললেন: তোমরা এটি দিয়ে মিসওয়াক করো)। তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: জয়তুনের মিসওয়াক কতই না উত্তম, এটি এক বরকতময় বৃক্ষ; যা মুখকে সুগন্ধময় করে এবং মাড়ির রোগ দূর করে। আর এটি আমার এবং আমার পূর্ববর্তী নবীগণের মিসওয়াক)। হারিস তার 'মুসনাদ' গ্রন্থে দামরাহ ইবনে হাবিব থেকে বর্ণনা করেন: (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রায়হান (সুগন্ধি তুলসী) কাঠ দিয়ে মিসওয়াক করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: এটি কুষ্ঠরোগকে উসকে দেয়)।

সপ্তম দিক: এই বিষয়ে যে...